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萧军在张家口、哈尔滨(早期)的杂文写作

新文学史料 2023年第2期 84-96页

作者：刘东北京大学中文系

《文艺月报》时期(1941—1943)和《文化报》时期(1948)是萧军两个自觉的杂文创作时段。借用萧军自己“从临汾到延安”的表达形式,我们不妨用“从延安到东北”来概括他在这两个时期对相同文体的亲近。如果说兰州、四川时段是萧军从山西... 详细信息

《文艺月报》时期(1941—1943)和《文化报》时期(1948)是萧军两个自觉的杂文创作时段。借用萧军自己“从临汾到延安”的表达形式,我们不妨用“从延安到东北”来概括他在这两个时期对相同文体的亲近。如果说兰州、四川时段是萧军从山西民族革命大学到革命圣地延安这一“必然”进程的“偶然”段落,那么1945年底至1947年12月这一时段便是连接两个“杂文时代”的中间环节。某种程度上,正是萧军在此一时段的身份位置与文体选择,规定了他后续的文学发展路径,因而不能轻易视之。

关键词：杂文创作萧军革命圣地延安发展路径杂文时代《文化报》文体选择杂文写作

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《山山水水》中的政治、战争与诗意

文学评论 2014年第4期 103-113页

作者：吴晓东北京大学中文系

卞之琳长篇小说《山山水水》的几个地域空间背后隐含着不同的文化和政治含义,尤其书写延安的两章,更集中表现了卞之琳的政治感觉和政治意识,对于认识延安时期的知识分子的心路历程,具有不可替代的认识价值。本文选择小说中的修辞作为一... 详细信息

卞之琳长篇小说《山山水水》的几个地域空间背后隐含着不同的文化和政治含义,尤其书写延安的两章,更集中表现了卞之琳的政治感觉和政治意识,对于认识延安时期的知识分子的心路历程,具有不可替代的认识价值。本文选择小说中的修辞作为一个具体的切入视角,试图探究《山山水水》中的比喻象征修辞是怎样在塑造诗性文体的同时,成为卞之琳思考战争年代诗意与政治、诗意与战争之间的关联性的一种独特的诗学形态。

关键词：政治含义战争年代山水诗意长篇小说延安时期卞之琳地域空间

从话语霸权到合法性的消解——对“歌颂与暴露”命题的讨论

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文艺争鸣 2001年第6期 8-15页

作者：刘锋杰苏州大学中文系 215006

一作为深刻影响了当代文坛的一个重要理论问题,歌颂与暴露这一命题,是在30年代左翼文论中初现且在40年代初的延安正式形成的.当时,来到延安的作家们,处身解放区,面对新政权,产生了是否继续保持原有创作态度而自由描写一切的讨论.这形成... 详细信息

一作为深刻影响了当代文坛的一个重要理论问题,歌颂与暴露这一命题,是在30年代左翼文论中初现且在40年代初的延安正式形成的.当时,来到延安的作家们,处身解放区,面对新政权,产生了是否继续保持原有创作态度而自由描写一切的讨论.这形成了两派观点,'一派是以‘鲁艺'为代表,包括何其芳,当然是以我(指周扬--引者注)为首.

关键词：光明文论左翼丁玲当代文坛工农兵周扬延安新政年代

进入“前线”的方式:基于高敏夫《战地日记》的观察(1938-1939)

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中国现代文学研究丛刊 2022年第10期 231-246页

作者：马娇娇清华大学中文系 100084

1938-1939年间,时任延安“抗战文艺工作团”第二组组长的高敏夫,前往华北敌后进行了为期八个月的访问。在如今的文学史中,“高敏夫”仍然是一个有待被发现的“空白”,其人并不彰显,其事亦不受关注。然而,若是着眼于“抗战初期”的历史... 详细信息

1938-1939年间,时任延安“抗战文艺工作团”第二组组长的高敏夫,前往华北敌后进行了为期八个月的访问。在如今的文学史中,“高敏夫”仍然是一个有待被发现的“空白”,其人并不彰显,其事亦不受关注。然而,若是着眼于“抗战初期”的历史情境及文艺风尚,其战地经验或将显现出作为“个例”的意义:在华北敌后文艺的早期构造中,诸如高敏夫一类的外来人士不仅提供了全国性的文化信息与知识资源,同时也部分地践行了“鼓动地方”的命题。由是观之,这批工作团成员如何在前线筑造有效的“交互作用”,进而将作为节点的地方“链接”起来,就变得至关重要。基于此,本文以高敏夫的《战地日记》为核心文本,侧重考察其诗歌传播与地方交际,从而展现彼时彼地前线文人的诗学路径与行动策略。

关键词：高敏夫《战地日记》抗战文艺工作团华北敌后 “街头诗运动”

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东干话的语序

中国语文 2001年第3期 225-229页

作者：王森兰州大学中文系 730000

东干话指1876年陕西、甘肃的部分回族西迁至今吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等国后所使用的汉语方言。主要分布在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东四五十公里处的公路沿线和与此毗邻的楚河以北哈萨克斯坦的江布尔州库尔达依县南部的公路沿线。... 详细信息

东干话指1876年陕西、甘肃的部分回族西迁至今吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等国后所使用的汉语方言。主要分布在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东四五十公里处的公路沿线和与此毗邻的楚河以北哈萨克斯坦的江布尔州库尔达依县南部的公路沿线。使用人口已由原来的一万多人发展到五万多人。东干话使用拼音文字，有自己的书报，电台播音，小学、中学。

关键词：东干话语序汉语西北方言拼音文字

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读逨器铭文札记三则

文物 2003年第6期 74-77页

作者：裘锡圭北京大学中文系

近日蒙“陕西宝鸡眉县杨家村窖藏青铜器学术研讨会”会务组寄赠《盛世吉金——陕西宝鸡眉县青铜器窖藏》，得以写成读铭文札记三则，谨供大家参考。这批铜器的器主之名一般释为“逨”，其实此字很可能从“豪”的变体而不从“來”，为了... 详细信息

近日蒙“陕西宝鸡眉县杨家村窖藏青铜器学术研讨会”会务组寄赠《盛世吉金——陕西宝鸡眉县青铜器窖藏》，得以写成读铭文札记三则，谨供大家参考。这批铜器的器主之名一般释为“逨”，其实此字很可能从“豪”的变体而不从“來”，为了排字方便姑书为“逨”。

关键词：铭文青铜器杨家村盛世眉县学术研讨会札记

从新见墓志挽歌看唐五代泽潞地区民间的生死观念

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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第3期41卷 111-117页

作者：王庆卫复旦大学中文系上海200433

挽歌是古代丧葬礼仪的一个重要环节,也是哀挽文学的一种特定体裁。近年来刻有挽歌的墓志全部发现于唐五代的泽潞地区,这些挽歌材料表现了当时的人们为了获得来世的幸福和永生,融合儒、道、释等各种观念形成朴素的生死信仰。同时,这种情... 详细信息

挽歌是古代丧葬礼仪的一个重要环节,也是哀挽文学的一种特定体裁。近年来刻有挽歌的墓志全部发现于唐五代的泽潞地区,这些挽歌材料表现了当时的人们为了获得来世的幸福和永生,融合儒、道、释等各种观念形成朴素的生死信仰。同时,这种情况也和唐宋变革视野下的唐代丧葬制度和礼仪习俗的变化息息相关。

关键词：唐代文化墓志挽歌生死观念

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黄永年先生与中古历史研究

学海 2006年第1期 186-189页

作者：张燕波南京大学中文系

黄永年先生1925年出生于江苏常州，1950年毕业于复旦大学历史系。之后便以教书为业，先后任教于上海交通大学和陕西师范大学，并兼任全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员、全国古籍接理出版规划领导小组成员及北京大学中国古文献研... 详细信息

黄永年先生1925年出生于江苏常州，1950年毕业于复旦大学历史系。之后便以教书为业，先后任教于上海交通大学和陕西师范大学，并兼任全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员、全国古籍接理出版规划领导小组成员及北京大学中国古文献研究中心兼职教授。先生是我国老一辈古代史及古文献学研究专家，早年师从吕思勉、顾颉刚及童书业等诸位先贤，在文史研究方面打下了深厚的基础。

关键词：黄永年历史研究先生中古陕西师范大学上海交通大学领导小组成员文献学研究复旦大学整理研究

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革命文本与诗化书写——论丁玲的《夜》

中国现代文学研究丛刊 2018年第12期 228-243页

作者：唐小林北京大学中文系 100871

《夜》是丁玲在延安文艺座谈会前动笔写的最后一篇小说,也是一部兼融革命话语与诗性话语的复杂文本。小说在现代文学史上较早刻画了解放区不脱产农民干部的形象,以独特的诗学面貌呈现出延安政治中的日常结构性问题。丁玲的创作思路并非... 详细信息

《夜》是丁玲在延安文艺座谈会前动笔写的最后一篇小说,也是一部兼融革命话语与诗性话语的复杂文本。小说在现代文学史上较早刻画了解放区不脱产农民干部的形象,以独特的诗学面貌呈现出延安政治中的日常结构性问题。丁玲的创作思路并非是要突出个体与革命的对立或矛盾,而是试图在个人需求与革命诉求的裂隙之间,努力寻求缝合的途径。《夜》由此延续了《我在霞村的时候》《在医院中》中的思考,在关注革命主体成长问题的同时,也对"知识分子(文学家)的自我存在方式"这种"具有生产力的写作范式"进行了最后一次探索和尝试。

关键词：丁玲《夜》革命诗化