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苗老汉谈艺

美术观察 1996年第6期 4-5页

作者：黄苗子著名书画家

实验水墨是中国书画的一支活跃的劲旅,也是一支感到“四面楚歌”的困惑之旅。在实验过程中围绕如何对待笔墨程式等传统规范看法十分分歧。这组文章从中西、古今对比的大视野,从“为无为”、“以书入画”、“传统情结”、“非文人笔墨”... 详细信息

实验水墨是中国书画的一支活跃的劲旅,也是一支感到“四面楚歌”的困惑之旅。在实验过程中围绕如何对待笔墨程式等传统规范看法十分分歧。这组文章从中西、古今对比的大视野,从“为无为”、“以书入画”、“传统情结”、“非文人笔墨”等不同视角谈了各自的看法,希望能对画家走出困惑、创立新规范有所助益。黄苗子、郁风伉俪由澳洲返京。主持人闻讯前往拜访,苗子先生以他不久前在香港大学教授沙龙的演讲见示,其文妙趣横生,寓庄于谐。这里刊出,以飨读者。

关键词：现代主义外国人月经带为无为中国人资本主义艺术家裸体画当代中国庄子

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印象园林:江南韵味

检察风云 2016年第7期 94-95页

作者：吴伦仲上海中国画院

在中国古典哲学中,庄子发展了老子的道说,提出：＂虚者,心斋也。＂即是说＂虚＂则境＂空、虚、静＂合一,方能获取人生的自由和逍遥。

关键词：上海中国画院上海美专中国画系心斋中国古典哲学近现代名家春蚕抽丝一级美术师中国美术家协会色彩搭配

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廖星君

艺术沙龙 2016年第1期 224-237页

作者：廖星君中国国家画院卢禹舜工作室

绘画占据我的大部分时间,之余的最大爱好是云游、访古。名山大川尤好,野山野水亦可,和旅行、旅游、驴友不是一个概念,是一种林泉之志、山川神遇的品格指向,是一种悠游为纳、绘画为吐的写生方式,是一种外师造化、中得心源的禅悟路径。亲... 详细信息

绘画占据我的大部分时间,之余的最大爱好是云游、访古。名山大川尤好,野山野水亦可,和旅行、旅游、驴友不是一个概念,是一种林泉之志、山川神遇的品格指向,是一种悠游为纳、绘画为吐的写生方式,是一种外师造化、中得心源的禅悟路径。亲身游历中的真山真水皆化作胸中丘壑滋养着身心和笔墨。《艺术沙龙》：提到＂山水＂你首先想到的是什么？廖星君：想到庄子的＂独与天地精神往来＂!就是主张要任性自然,超于象外,神游太虚,逍遥解脱。

关键词：外师造化中得心源艺术沙龙绘画写生笔墨丘壑

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廖星君作品选

美术界 2014年第3期 52-55页

作者：廖星君中国国家画院卢禹舜工作室

水墨星君星君的水墨画给人一种清净、素雅、飘渺、空灵的意味。这种意味,是唐代以后水墨画家们一直在致力寻求的。庄子崇淡,以为"澹淡无极,而众美从之"。但水墨画对淡境的推崇,却源自中国士文化的出世精神,所谓的"淡"并不是纯粹的登山... 详细信息

水墨星君星君的水墨画给人一种清净、素雅、飘渺、空灵的意味。这种意味,是唐代以后水墨画家们一直在致力寻求的。庄子崇淡,以为"澹淡无极,而众美从之"。但水墨画对淡境的推崇,却源自中国士文化的出世精神,所谓的"淡"并不是纯粹的登山临水、漱石枕流的山林之志,而是一种超逸、洒脱,不离世俗却又具备空幻深邃的玄思。米芾在《画史》中对董源作过的历史性描述:"董源平淡天真多,唐无此品,在毕宏上,近世神品,格高无与比也。"米芾以"天真平淡"为"神品",即

关键词：水墨画

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心居何所——从庄子试说审美意识的觉醒

文艺生活（艺术中国） 2015年第6期 64-71页

作者：麻延章西安美术学院西安中国画院

美的发现、美的感受、美的创造和表现,产生于创作主体对宇宙＂大化流行＂的体认和把握之中。在对这种自然与人之间内在的同构关系的论述中,庄子实践着主体思想与自然精神的契合（即心与物、意与象的契合）,并昭示了审美意识的觉醒。审... 详细信息

美的发现、美的感受、美的创造和表现,产生于创作主体对宇宙＂大化流行＂的体认和把握之中。在对这种自然与人之间内在的同构关系的论述中,庄子实践着主体思想与自然精神的契合（即心与物、意与象的契合）,并昭示了审美意识的觉醒。审美意识的觉醒,使生命本体开始了对自然律动的心灵感受,并在大化流行的世界中寻找自我灵魂的安顿之所。从原始文明宗教式的自然崇拜开始,我们的先民便渴望认识自然,他们以神化的眼光看待天地,

关键词：审美意识庄子思想比兴手法自然万物寻找自我自然律自然崇拜心与物宗教式同构关系

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谈中国画创作过程中的“静”气

诗书画 2023年第2期 112-113页

作者：石巍山东画院签约画家泰国格乐大学艺术学

“静”是中国传统美学中所追求的重点之一,如《庄子》中所指出的“心斋”“坐忘”皆是对人内心安定从而达到精神绝对自由的要求。可见,内心世界的稳定与否决定了一个人思想与精神的高度,而在绘画创作中,这种对内心世界“静”的追求同样... 详细信息

“静”是中国传统美学中所追求的重点之一,如《庄子》中所指出的“心斋”“坐忘”皆是对人内心安定从而达到精神绝对自由的要求。可见,内心世界的稳定与否决定了一个人思想与精神的高度,而在绘画创作中,这种对内心世界“静”的追求同样起着至关重要的作用。由此,在日常生活的环境中,如何寻找到可以洗涤心灵净化身心的创作题材与感受便成为艺术家们所要解决的重点之一。

关键词： “静”创作感受文化传承

畅怀天水中——观熊红钢《知鱼之乐》系列作品有感

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美术观察 2018年第8期 62-63页

作者：成子张剑海南大学艺术学院中国艺术研究院中国画院

《庄子》中记载，其与惠子游于濠梁之上，展开过一场流传千古，关于“知鱼之乐”的精彩辩论。今观庄子的论据，则多少带有一些诙谐调侃的逻辑在内。的确，在那次朴素唯物主义者和主观唯心主义者对事物不同认识角度的辩论中，难有定论产... 详细信息

《庄子》中记载，其与惠子游于濠梁之上，展开过一场流传千古，关于“知鱼之乐”的精彩辩论。今观庄子的论据，则多少带有一些诙谐调侃的逻辑在内。的确，在那次朴素唯物主义者和主观唯心主义者对事物不同认识角度的辩论中，难有定论产生，因此，以调侃性的智辩结束就成为必然结果。

关键词：作品天水主观唯心主义鱼《庄子》唯物主义者认识角度调侃性

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我的山水画创作

中华书画家 2015年第4期 96-99页

作者：周石峰中国艺术研究院中国画院

游,是中国山水画家一种独特的审美观照方式。通过游而脱去胸中尘俗,通过游而登高望远散怀千山,从而得到精神上的最大自由。庄子是最提倡"游"的,他认为游是"闻道""体道"的最好方式,若能"独与天地精神相往来"则是游到最高之境界了。所以... 详细信息

游,是中国山水画家一种独特的审美观照方式。通过游而脱去胸中尘俗,通过游而登高望远散怀千山,从而得到精神上的最大自由。庄子是最提倡"游"的,他认为游是"闻道""体道"的最好方式,若能"独与天地精神相往来"则是游到最高之境界了。所以说庄子精神应是"游"的精神,在游的过程中能游得忘我、忘求、忘物、忘知、忘欲。"辄然忘吾有四肢形骸也",则"然后入山林观天性",即以虚静的心境平等观照山水云林,在登山临水、

关键词：山水画创作天地精神审美观照登高望远平等观体道虚静云林闻道山水画家

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关于继承传统的思考

中国画画刊 2019年第3期 26-41页

作者：江文湛西安中国画院中国美术家协会西安美术学院陕西文史馆

(一)我的定位:在我对传统文化学习后,我梳理了传统文化发展的历史脉络,我发现了传统文化的精髓所在,于是将我的学术思考定位在二千多年,乃至原始彩陶时代至今的历史长河中。这个定位没有将我局限在近半个世纪,这样一来,我的思考就可能... 详细信息

(一)我的定位:在我对传统文化学习后,我梳理了传统文化发展的历史脉络,我发现了传统文化的精髓所在,于是将我的学术思考定位在二千多年,乃至原始彩陶时代至今的历史长河中。这个定位没有将我局限在近半个世纪,这样一来,我的思考就可能从几千年的中华文明中汲取其精华,从这个起点确定我的艺术观念。从中国文化美学的历程中我看到一批伟大的先哲——孔子、老子、庄子等。他们的美学思想,如孔子对乐教的承传,以音乐育人,以玉石喻人,以及老庄玄远的美学思想等。从而使我找到了玄远的艺术精神。

关键词：江文湛继承传统山水画