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作者

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论德里达文学批评思想的理论渊源
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2005年 第1期27卷 133-138页
作者： 董迎春 广西民族学院中文学院
德里达的文学批评思想的形成,有其独特的时代和思想背景。德里达既有作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验、法国巴黎“高师”求学经历的外在影响,又可以从胡塞尔、索绪尔、海德格尔的身上找到相应的内在思想资源,最后形成他的文学批评是... 详细信息
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壮族文化根系与壮族文化生态美——壮族文化生态美研究之一
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2003年 第2期25卷 81-86,103页
作者： 黄秉生 广西民族学院中文学院
壮族有自己的文化根系 ,有典型的文化生态美的范式 ,与其他民族文化种群一起构成岭南独特的民族文化生态群落。而在壮族文化根系中 ,首先是其重生文化根系 ,它表现为对生命之根、生命本源的独特看法和理解 ,从而形成了壮族色彩斑斓的古... 详细信息
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从精神到身体:论“五四”时期与20世纪90年代女性小说的话语变迁
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江海学刊 2005年 第3期 184-188,239页
作者： 黄晓娟 广西民族学院中文学院
中国现代女性在写作中对于话语的找寻,经历了一个艰辛的历程。“五四”女性文学与基督教的耦合,为女性小说的创作带来了精神和语言的资源。书写自我的身体经验和感受成为2 0世纪90年代女性叙事的一道独特风景,在商业强有力的运作中,女... 详细信息
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诗意的生存——侗族审美生存特征初探
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2004年 第5期26卷 56-62,75页
作者： 朱慧珍 广西民族学院中文学院
运用生态美学的理论为指导 ,对侗族审美生存特征进行探讨。侗族审美生存的特征是 :以歌唱为乐生手段 ,以和谐共生为审美理想 。
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司空图诗论及诗歌的佛禅内蕴
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2002年 第1期24卷 118-123页
作者： 马现诚 广西民族学院中文学院
结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向，针对其诗论核心观点“外三说”、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析，具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观，诗论中主体性... 详细信息
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冲破文言秩序的罗网——兼论五四学人的全面反传统态度
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2001年 第4期23卷 97-102页
作者： 魏继洲 广西民族学院中文学院
语言秩序与民族精神应该是互动的 ,而远在“五四”时期之前 ,文言秩序已获得了一种鲜明的制度性特征 ,成为民族精神的禁锢。它剥夺他人说话的权力 ,排斥他种对世界的解释。五四学人所做的工作就是以全面反传统的态度 ,从语言批判到文化... 详细信息
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复杂叙述与中国现代小说的含混策略
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2004年 第3期26卷 145-151页
作者： 苗军 广西民族学院中文学院
所谓复杂叙述是指在叙述文本内部各种意识形态素之间的生态关系、对话机制等叙述问题。知识话语主体、民间话语主体与女性话语主体彼此争夺叙事优势 ,从而生成三种含混策略 :含泪型复杂叙述、惊恐型复杂叙述和怨恨型复杂叙述。叙述者在... 详细信息
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人之谜——从《圣经》视野解读西方文学系列论文之八
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2003年 第2期25卷 137-142页
作者： 金丽 广西民族学院中文学院
文章分析了陀思妥耶夫斯基小说写人的深度。陀氏走过了唯物主义的社会人、弗洛伊德的本我人、启蒙主义的理性人、尼采的超人 ,甚至托尔斯泰的道德自我完善的人。他以基督教的方式和情怀去探求人之谜 ,其作品跟《圣经》一样充满了神秘的... 详细信息
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崇智文化根系与壮族的文化生态美——壮族文化生态美研究之二
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2003年 第3期25卷 76-81页
作者： 黄秉生 广西民族学院中文学院
壮族有一种可称为崇智的文化根系 ,表现为对智慧、灵活、机敏的企盼和崇拜 ,这种文化根系在壮族的古代神话中有一系列的原始意象 ,以后又发展成为歌圩这类智慧文化的绿荫和形成刘三姐智慧型的典型形象 ,以至形成壮族特有的文化生态景观。
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武王《武》乐及其文化渊源
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2006年 第1期28卷 148-155页
作者： 张国安 广西民族学院中文学院
在武王《武》乐应该与《大武》乐区别对待,《逸周·世俘》是考订《武》乐的可靠线索。《武》乐乃系由三成万舞、《诗·大雅·大明》等乐歌三章编配而成,初步揭示了《武》乐与商代万舞、《韶》乐舞之间的渊源关系。
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