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佛教净土观念与中国古代作家的人文生态观
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2006年 第1期28卷 141-147页
作者： 马现诚 广西民族学院中文学院
大乘佛教净土思想观念中所蕴涵的“道”“器”合一的相辅相济关系,一方面强调通过在“境净”中实现主体的外在超越,而另一方面主张主体以“心净”求得自我内在精神的超越。佛家这些义理和认知思维,蕴涵丰富的人文生态思想,为中国古代文... 详细信息
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柳宗元创作主体自得说浅论
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2005年 第2期27卷 166-171页
作者： 翟鹏玉 广西民族学院中文学院
柳宗元揭出儒学思孟学派、荀学、公羊学精髓,兼综释道文化,形成创作主体自得说,在多元文化与他者认同中,突破了创作主体的天定论、圣人决定论、语言意识形态神话,彰显出主体灵质的历时性轨迹,为士人审视主体生存状态提供了富有诠释力的... 详细信息
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《孟子》动词“为”的配价研究
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2004年 第5期26卷 134-140页
作者： 海柳文 广西民族学院中文学院
采用配价的方法 ,对《孟子》高频动词“为”的五个常见的义项 ,从配价格式、主要价语的构成以及义项之间的差异和联系等方面 。
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现代人的神话和象征——从瑶族史诗《密洛陀》到蓝怀昌的《波努河》
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2004年 第2期26卷 125-130页
作者： 伍君 广西民族学院中文学院
运用神话—原型批评分析方法 ,结合瑶族史诗《密洛陀》 ,对瑶族作家蓝怀昌的长篇小说《波努河》里人物形象的原始意象作初步探讨 ,以感受远古人类民族文明与当代文化艺术之间脉脉相承可谓类似或相应的象征意义。
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民族生态的审美范式论
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2003年 第6期25卷 13-17,27页
作者： 黄秉生 广西民族学院中文学院
在历史发展过程中 ,民族生态的审美范式依次形成为依生美、竞生美和共生美三大范式。依生表现为人对自然的直接依赖和对神灵的祈求 ,也表现为民族间的依从关系 ;竞生则是表现为人对自然的征服和民族间的冲突 ,竞生美一般经历“幻想”、... 详细信息
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壮族文化根系与壮族文化生态美——壮族文化生态美研究之一
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2003年 第2期25卷 81-86,103页
作者： 黄秉生 广西民族学院中文学院
壮族有自己的文化根系 ,有典型的文化生态美的范式 ,与其他民族文化种群一起构成岭南独特的民族文化生态群落。而在壮族文化根系中 ,首先是其重生文化根系 ,它表现为对生命之根、生命本源的独特看法和理解 ,从而形成了壮族色彩斑斓的古... 详细信息
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从精神到身体:论“五四”时期与20世纪90年代女性小说的话语变迁
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江海学刊 2005年 第3期 184-188,239页
作者： 黄晓娟 广西民族学院中文学院
中国现代女性在写作中对于话语的找寻,经历了一个艰辛的历程。“五四”女性文学与基督教的耦合,为女性小说的创作带来了精神和语言的资源。书写自我的身体经验和感受成为2 0世纪90年代女性叙事的一道独特风景,在商业强有力的运作中,女... 详细信息
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论德里达文学批评思想的理论渊源
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2005年 第1期27卷 133-138页
作者： 董迎春 广西民族学院中文学院
德里达的文学批评思想的形成,有其独特的时代和思想背景。德里达既有作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验、法国巴黎“高师”求学经历的外在影响,又可以从胡塞尔、索绪尔、海德格尔的身上找到相应的内在思想资源,最后形成他的文学批评是... 详细信息
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诗意的生存——侗族审美生存特征初探
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2004年 第5期26卷 56-62,75页
作者： 朱慧珍 广西民族学院中文学院
运用生态美学的理论为指导 ,对侗族审美生存特征进行探讨。侗族审美生存的特征是 :以歌唱为乐生手段 ,以和谐共生为审美理想 。
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冲破文言秩序的罗网——兼论五四学人的全面反传统态度
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广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2001年 第4期23卷 97-102页
作者： 魏继洲 广西民族学院中文学院
语言秩序与民族精神应该是互动的 ,而远在“五四”时期之前 ,文言秩序已获得了一种鲜明的制度性特征 ,成为民族精神的禁锢。它剥夺他人说话的权力 ,排斥他种对世界的解释。五四学人所做的工作就是以全面反传统的态度 ,从语言批判到文化... 详细信息
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