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共创共享共情:传统节日铸牢中华民族共同体意识研究

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湖北民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：王丹中央民族大学中国少数民族研究中心中央民族大学中国少数民族研究中心

传统节日是中国人以时间为轴心的生活制度,它规约各族民众的生活方式,记忆各族民众的生活历史,凝结各族民众的生活情感,彰显共有家园理念和共同体意识,成为中华各民族的文化坐标。传统节日是多民族交往交流的时空,也是多民族交往交流的... 详细信息

传统节日是中国人以时间为轴心的生活制度,它规约各族民众的生活方式,记忆各族民众的生活历史,凝结各族民众的生活情感,彰显共有家园理念和共同体意识,成为中华各民族的文化坐标。传统节日是多民族交往交流的时空,也是多民族交往交流的过程,突出表现为多民族、跨地域的知识生产、情感互动与团结凝聚。传统节日生动且深刻地体现为各民族共创共享共情的生活实践,昭示中华文化与各民族文化的和谐共生、国家认同与民族认同的高度同构。传统节日汇聚社会文化,仪式与娱乐融为一体,各族民众的生活实践构成情感相依、文化互嵌、民族团结的关系整体。在传统节日认同基础上建立的超越地域、民族和文化界限的中华民族共同体是更具感召力、包容性和凝聚力的生活共同体。传统节日铸牢中华民族共同体意识要适应当代社会发展需求,将中华民族生活公共性、文化共享性等价值观念与传统节日特有内涵有机融合,形成新的传统节日凝铸共同体的实践策略。

关键词：传统节日铸牢中华民族共同体意识共创共享共情交往交流交融

民族互嵌与文化传承：大理鹤庆县新华村银匠的流动生活与技艺互融

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民族论坛 2024年第1期 83-92页

作者：王星星浙江大学社会学系非物质文化遗产研究中心

云南省大理白族自治州鹤庆县新华村银匠的流动生活，是各民族交往交流交融的鲜活例证。异乡的流动生活，磨炼出了新华村银匠极强的市场适应能力和开放包容、兼容并蓄的品格。以谋取生计为目的的经济互嵌，以及在技艺互融方面形成的文化... 详细信息

云南省大理白族自治州鹤庆县新华村银匠的流动生活，是各民族交往交流交融的鲜活例证。异乡的流动生活，磨炼出了新华村银匠极强的市场适应能力和开放包容、兼容并蓄的品格。以谋取生计为目的的经济互嵌，以及在技艺互融方面形成的文化互嵌，通过生存之道、融合之道、传承之道凝聚成以“融”为内核的“多元一体”的民族互嵌格局。其中，以技艺互融为核心的文化互嵌，为新华村银匠从生存之道转向文化传承之道奠定了基础。如今，新身份的转换与新创作的产生、“新乡贤”的回归与新运营的发展、新村民的流入与新业态的兴起，在助推文化传承的同时，又形成了新的民族互嵌格局。民族互嵌与文化传承的相互助推，是新华村及其银器产业繁荣发展的基石，也是推动乡村振兴、实现共同富裕、维护民族团结的不竭动力。

关键词：民族互嵌文化传承新华村银匠流动生活技艺互融

论线性文化遗产博物馆的展陈设计理念——以中国长江博物馆为中心

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江汉论坛 2024年第7期 17-25页

作者：傅才武李高峰武汉大学国家文化发展研究院武汉大学文化和旅游研究基地武汉大学中国传统文化研究中心

线性文化遗产博物馆的展陈方式不同于历史类博物馆和区域综合性博物馆，就在于必须以空间性统筹时间性，而不是以时间性统筹空间性。长江国家文化公园是一种典型的线性文化遗产，作为长江国家文化公园的核心项目，中国长江博物馆必须科... 详细信息

线性文化遗产博物馆的展陈方式不同于历史类博物馆和区域综合性博物馆，就在于必须以空间性统筹时间性，而不是以时间性统筹空间性。长江国家文化公园是一种典型的线性文化遗产，作为长江国家文化公园的核心项目，中国长江博物馆必须科学展示长江文化遗产带的基本特征和典型符号，使之成为一个新时代有关长江的知识再生产和文化再创作的场域。在长江文化主体间性的视域下，中国长江博物馆的展陈应以孕育、承接、引领中华文明为主题，以地理中枢、经济中心和文化中心三大共性为内涵框架，将长江文化放置在中华文化的生成中，放置在与世界文明的交流互鉴中，重新阐释这一民族国家的宏大叙事。同时，中国长江博物馆必须正确把握博物馆发展的新趋势，通过搭建多个情景化的叙事空间和运用最新的数字技术来还原展品的生命轨迹，引导公众在与活化展品的良性互动中完成民族神圣地点的记忆共享与中华文化的传承。

关键词：长江文化线性文化遗产国家文化公园博物馆展陈方式

来源：博看期刊

唐桥陵文化符号的IP角色设计开发策略与实践研究

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包装工程 2024年第10期45卷 202-212,235页

作者：刘凯雄周天一广西民族大学艺术学院南宁530000

目的近几年,各个行业都极力去打造属于自己的IP,用于传播文化和提升经济。桥陵作为关中唐十八陵中的佼佼者,包含着丰富的旅游资源和IP可开发内容,但存在知名度较低、文化遗产破坏较严重等问题,为促进桥陵文化再生,提出了几点关于IP角色... 详细信息

目的近几年,各个行业都极力去打造属于自己的IP,用于传播文化和提升经济。桥陵作为关中唐十八陵中的佼佼者,包含着丰富的旅游资源和IP可开发内容,但存在知名度较低、文化遗产破坏较严重等问题,为促进桥陵文化再生,提出了几点关于IP角色开发的方案策略。方法首先,通过文献资料、网络资料和实地考察对桥陵文化进行梳理,确定文化符号的具体载体和蕴含的IP设计要素;其次,结合大量历史文化遗产类成功的IP角色设计案例,通过对比分析法,根据桥陵的特殊性从“视觉形象构建”“精神情感传达”“角色故事衍生”三个层面探索了开发的策略;最后进行了IP设计实践,以验证策略的可行性。结论将桥陵文化符号以IP角色的形式进行设计呈现,不仅可以使受众了解历史、熟知桥陵,实现传统文化遗产的保护和发扬,而且还可以为此类IP角色的设计提供灵感和参考。

关键词：桥陵文化符号 IP角色开发策略推广

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铸牢中华民族共同体意识的民俗方位与时代路向——基于多民族民俗生活共同体的视角

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西北民族研究 2024年第2期 27-36页

作者：王丹中央民族大学中国少数民族研究中心北京100081

中华多民族民俗生活共同体是历史传统与现代生活融合的结果,也是各民族交往交流交融的成果,包含从区域到国家的不同认同层次,包含共同性与差异性的辩证统一。民俗生活共同体是中华民族“多元一体”的重要基础,多民族民俗传统赓续中华民... 详细信息

中华多民族民俗生活共同体是历史传统与现代生活融合的结果,也是各民族交往交流交融的成果,包含从区域到国家的不同认同层次,包含共同性与差异性的辩证统一。民俗生活共同体是中华民族“多元一体”的重要基础,多民族民俗传统赓续中华民族共同体的文化向度,乡村振兴实践多民族民俗生活共同体的发展路径。要增进多民族民俗生活和民俗传统的共同性,尊重和包容多民族民俗生活和民俗传统的差异性,提升中华多民族民俗生活的辨识度,突出民俗传统中的中华文化符号和中华民族形象。铸牢中华民族共同体意识是中华多民族民俗生活共同体形成和发展的经验智慧,民俗生活共同体成为建设中华民族共同体的文化土壤和传统根基。新时代民俗生活共同体建设立足于中国多民族民俗传统的历史实践、现实生活和面向未来的内在需要与外在驱动的综合的自我更新,通过多民族民俗自身持续生成变化和加强主体性的推进策略,将民俗传统的主体性与互主体性置于中华民族共同体的社会进程中,精准把握铸牢中华民族共同体意识的民俗方位与时代路向。

关键词：铸牢中华民族共同体意识多民族民俗生活共同体民俗方位时代路向

文化生命体的生活实践——非物质文化遗产赓续中华文化基因的逻辑进路

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 130-136页

作者：王丹中央民族大学中国少数民族研究中心北京100081

文化基因是由自然生境、历史语境和创造主体等共同构成的文化生命体。非物质文化遗产蕴含着人与自然、人与社会、人与人关系理念的中华文化基因,具体表现为个人、社群、民族、国家与人类社会等层次聚类,并以谱系性方式实现相互嵌套共在... 详细信息

文化基因是由自然生境、历史语境和创造主体等共同构成的文化生命体。非物质文化遗产蕴含着人与自然、人与社会、人与人关系理念的中华文化基因,具体表现为个人、社群、民族、国家与人类社会等层次聚类,并以谱系性方式实现相互嵌套共在与汇聚贯通。文化生命体既指非物质文化遗产蕴含的文化基因,也指以文化基因为核心产生的非物质文化遗产。非物质文化遗产在历史发展中不断生产并传承着中华文化“共享的意义”的核心基因,凝铸成中华文化基因谱系及其价值共识和内涵要旨。各族人民依凭不同类型非物质文化遗产的生活实践与文化生命体的赓续延展,彰显民族历史记忆,在交往交流交融中增进理解、互助互补,形成诸多共同性的文化特征。传承发展非遗就是要阐释和利用其蕴含的中华文化基因,把优秀传统文化的精神标识及其中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来,为培育和铸牢中华民族共同体意识提供思想根基和文化养料,并推进新时代非遗系统保护和活化实践。

关键词：非物质文化遗产中华文化基因文化生命体生活实践逻辑进路

“西部”诗写的三个维度——以马行诗集《无人区的卡车》为中心

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写作 2024年第3期44卷 74-81页

作者：董迎春温天强广西民族大学文学院

西部“无人区”是马行创作的主要背景,他从景观的西部、隐喻的西部、超验审美话语的西部三个维度阐述了文学地理视域下西部空间与其诗歌创作的重要依存关系。西部不仅是创作的来源,更是一种影响作品的机制。马行的诗歌在地理现实与审美... 详细信息

西部“无人区”是马行创作的主要背景,他从景观的西部、隐喻的西部、超验审美话语的西部三个维度阐述了文学地理视域下西部空间与其诗歌创作的重要依存关系。西部不仅是创作的来源,更是一种影响作品的机制。马行的诗歌在地理现实与审美创造、真实体验与生命的隐喻之间表现了西部写作的艺术张力和可能,在西部意象的深度审美和超验感知中展现了普世生命的本体观照,为当代诗歌的地域文学及工业诗歌的创作提供了参考与启示。

关键词：马行无人区西部诗歌审美直观

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《粤西诗载》中的广西文学景观书写

歌海 2024年第1期 43-49页

作者：吕忠山广西民族大学文学院

《粤西诗载》是清代著名文学家汪森于康熙年间编成的历代有关广西的诗歌总集,上至秦汉,下至明末。从文学景观视角来看,《粤西诗载》所收录诗歌的空间建构,包括自然和人文景观两个方面。一方面,《粤西诗载》关于山、水、岩洞的描绘,构成... 详细信息

《粤西诗载》是清代著名文学家汪森于康熙年间编成的历代有关广西的诗歌总集,上至秦汉,下至明末。从文学景观视角来看,《粤西诗载》所收录诗歌的空间建构,包括自然和人文景观两个方面。一方面,《粤西诗载》关于山、水、岩洞的描绘,构成了自然文学景观书写;另一方面,《粤西诗载》关于风俗习惯、农业景观的描绘则构成了人文文学景观书写。历代文人寓桂期间对广西景观的书写,不仅让古代广西景观具有文学的属性,而且还具有丰富诗歌内涵和构建诗歌美学的诗学价值。

关键词：《粤西诗载》寓桂诗歌广西文学景观

图额·兽形龙·人形龙:论壮族神话中龙形象的嬗变

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百色学院学报 2024年第2期37卷 27-34页

作者：梁雷李富强广西民族大学民族学与社会学学院广西南宁530006 广西民族大学民族研究中心广西南宁530006

神话故事是由人们在现实生活的基础上进行想象而产生的。在壮族神话故事中,龙的形象经历了从图额到以恶龙、妖龙为主的兽形龙,再到以龙女为主的人形龙的嬗变过程。通过对该变化过程的解读,发现壮族神话中龙形象的嬗变与壮族社会生产技... 详细信息

神话故事是由人们在现实生活的基础上进行想象而产生的。在壮族神话故事中,龙的形象经历了从图额到以恶龙、妖龙为主的兽形龙,再到以龙女为主的人形龙的嬗变过程。通过对该变化过程的解读,发现壮族神话中龙形象的嬗变与壮族社会生产技术水平的提高、壮族群众思想文化观念的转变等有着密切的关联。其中,壮汉两族文化的交融更是不可忽视的原因之一。

关键词：壮族神话龙形象嬗变壮汉文化交融