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人类学视角下侗族民居大木作营造解析

装饰 2024年第1期 110-117页

作者：原琛淞吴腾睿刘洪波褚兴彪广西大学艺术学院柳州城市职业学院

本文以人类学“个案法”“深描”桂西北侗族民居营造流程,解析掌墨师特质技艺与民俗约定,分析吉祥观在“人”与“建筑”之间的沟通性。笔者认为侗族民居大木作营造在整体流程上需要主家意向、掌墨师匠艺、民俗约定三方默契;将营造流程... 详细信息

本文以人类学“个案法”“深描”桂西北侗族民居营造流程,解析掌墨师特质技艺与民俗约定,分析吉祥观在“人”与“建筑”之间的沟通性。笔者认为侗族民居大木作营造在整体流程上需要主家意向、掌墨师匠艺、民俗约定三方默契;将营造流程中技艺、场景、思维、逻辑等要素贯通,发现建筑只是一个结果,而民俗与掌墨师互嵌起到核心作用。

关键词：侗族民居大木作特质技艺

人文经济学视野下中国式现代化的逻辑与关切——以人文经济学的“苏州样本”为例

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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期45卷 1-8页

作者：向勇北京大学艺术学院/文化产业研究院北京100871

中国式现代化是中华民族强国建设和复兴伟业的康庄大道,是对西方式现代化模式的内在超越,“人文理想”是中国经济思想的核心。人文经济学的逻辑建构包括价值维度、历史维度和时代维度等三个生成维度。历史的演进与现实的发展表明,苏州... 详细信息

中国式现代化是中华民族强国建设和复兴伟业的康庄大道,是对西方式现代化模式的内在超越,“人文理想”是中国经济思想的核心。人文经济学的逻辑建构包括价值维度、历史维度和时代维度等三个生成维度。历史的演进与现实的发展表明,苏州始终践行人文与经济互融发展、协调发展的人文经济学范式,形成“苏州样本”。苏州的人文精神、人文资源和人文生活深刻影响了苏州社会环境、空间环境和商业环境。中国式现代化建设要加强民仁、民本、惠民、天人合一和天下大同的人文关切。

关键词：人文经济学中国式现代化苏州样本人文传统人文关切

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数字化·“超文本”·“Z世代”——数字藏品与电影衍生品的想象力建构

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当代电影 2024年第2期 59-68页

作者：陆佳佳浙江师范大学艺术学院/丝路文化与国际汉学研究院

随着数字经济时代的开启,我国电影产业也亟需完成产业数字化与数字产业化的双重转型。在数字技术的赋权与赋能下,以数字想象力为基础的电影数字藏品开发成为了电影衍生品数字经济叙事的新范式表述。借由数字藏品平台与元宇宙社区,电影... 详细信息

随着数字经济时代的开启,我国电影产业也亟需完成产业数字化与数字产业化的双重转型。在数字技术的赋权与赋能下,以数字想象力为基础的电影数字藏品开发成为了电影衍生品数字经济叙事的新范式表述。借由数字藏品平台与元宇宙社区,电影数字藏品在虚拟世界中搭建了IP影像的独特流动景观,由其所展开的线上观赏、点赞、交易、转让等则成为了现实“观影”的孪生镜像与补充。不仅“涨破”了传统观影的边界,建构起了全新的观影概念,也凸显了电影数字藏品在种种可见与不可见的金融交易/数字货币束缚背后的艺术本质。此外,以“Z世代”为主的青年群体作为电影数字藏品的参与式消费者,强化了“主体间性”的共享,使得电影IP与电影数字藏品开发从静态的“想象的共同体”转变为动态的“互动的共同体”,也进一步加深了电影数字藏品以优质内容为王,打造数字凝神景观的创作理念。未来,电影数字藏品开发需继续坚持以内容为本、以技术为翼,持续推动对影视内容资产价值的重新评估与数字化释放。唯有如此,才能真正成为电影衍生品数字想象力的有效表达/“诗意地栖居”,及推动电影IP数字化布局、电影衍生品产业数字化转型升级的有效路径。

关键词：电影数字藏品电影IP 数字叙事 “超文本” “Z世代”

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春节乡愁的文化体验与经济价值

人民论坛 2024年第3期 12-15页

作者：向勇北京大学艺术学院北京大学文化产业研究院

春节是时间和空间的叙事,也是文化和认同的表征。乡愁是个体情感、集体情绪和国家情结的共同体认。春节乡愁是以时空转换与记忆构筑而成的情感投射。与春节乡愁相比,端午的乡愁是一份国人的文化托付,中秋的乡愁是核心家庭的私人性团聚,... 详细信息

春节是时间和空间的叙事,也是文化和认同的表征。乡愁是个体情感、集体情绪和国家情结的共同体认。春节乡愁是以时空转换与记忆构筑而成的情感投射。与春节乡愁相比,端午的乡愁是一份国人的文化托付,中秋的乡愁是核心家庭的私人性团聚,国庆的乡愁是国民集中性国家认同的庄严表达。乡愁资源的开发关键是乡愁文化基因的提炼和展示,是乡愁文化母题的创意呈现。乡愁经济是以乡愁文化为消费品和体验物的人文经济活动,包括乡愁恋地情结的旅游经济、乡愁情感宣泄的体验经济、乡愁精神连接的场景经济和乡愁灵魂皈依的信念经济,其内驱力是认同消费。

关键词：春节乡愁文化记忆乡愁经济认同消费

电影的“垂直性”:电影美学的形变与观念重构

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北京电影学院学报 2024年第6期 52-58页

作者：祝明中国传媒大学艺术研究院/传媒艺术与文化研究中心

垂直竖向结构的电影纵横比并非电影发展的主流制式,而是一种被边缘化的例外状态,它压缩并折叠了视野和空间,但这种看似有缺陷的格式在当前移动智能媒体时代正被全面放大。电影景框的格式变化也不再是一个单纯的技术问题与被无意识忽略... 详细信息

垂直竖向结构的电影纵横比并非电影发展的主流制式,而是一种被边缘化的例外状态,它压缩并折叠了视野和空间,但这种看似有缺陷的格式在当前移动智能媒体时代正被全面放大。电影景框的格式变化也不再是一个单纯的技术问题与被无意识忽略的形式构造,而是可以被有意识结构的艺术表达方式。尤其是竖屏设备对影视传播与观看方式的深刻影响,正在逐步改变创作者对电影观念的认知和艺术实践,并重塑观众的审美意识与审美经验。本文通过对竖屏电影垂直结构形式的媒介考古与实践观察,探讨垂直格式在电影创作中带来的美学新变,以及应用的可能与前景。

关键词：电影纵横比竖屏垂直美学垂直影院

图像的政治——以两本钱维城《平定准噶尔图》为中心

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美术 2024年第5期 100-109页

作者：姜永帅王慧江苏大学艺术学院

清代乾隆朝通过勒碑、制图等一系列视觉文化工程,形塑平定准噶尔战事。现存钱维城名下两本《平定准噶尔图》,便是对这次战事的图像塑造。根据既往研究,不免将两者视为“稿本”与“正图”的关系。本文结合两卷尾跋及相关历史文献,考订两... 详细信息

清代乾隆朝通过勒碑、制图等一系列视觉文化工程,形塑平定准噶尔战事。现存钱维城名下两本《平定准噶尔图》,便是对这次战事的图像塑造。根据既往研究,不免将两者视为“稿本”与“正图”的关系。本文结合两卷尾跋及相关历史文献,考订两本《平定准噶尔图》绘制的具体时间与情境,认为两图皆为钱维城与其弟子合作的“正图”,是对乾隆朝平定准噶尔战事两个重要阶段的图像呈现。钱维城运用江南文人画的方式形塑西北战争场景,暗合了乾隆帝强调的“有征无战、以德服人”的边疆治理政策与“大一统”的历史观,是乾隆朝“文德”视觉形象建构的一部分。

关键词：钱维城平定准噶尔图历史题材绘画图像的政治

中国现代丝绸文化记忆的数字化设计研究(1949—1988年)

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丝绸 2024年第2期61卷 9-18页

作者：陈果龚建培张志贤东南大学艺术学院南京211189 南京艺术学院设计学院南京210013

1949—1988年的中国现代丝绸文化是中国社会从新民主主义过渡到社会主义探索时期,再到改革开放的历史进程中,在文化和经济建设方面的一个缩影。这一时期的丝绸文化虽由文献、档案、实物等媒介保存着历史情境和社会框架下重建文化记忆的... 详细信息

1949—1988年的中国现代丝绸文化是中国社会从新民主主义过渡到社会主义探索时期,再到改革开放的历史进程中,在文化和经济建设方面的一个缩影。这一时期的丝绸文化虽由文献、档案、实物等媒介保存着历史情境和社会框架下重建文化记忆的种种特质,却也面临着记忆个体淡出、记忆媒介分散、记忆传播低效等问题。为了活化中国现代丝绸文化记忆,本文以文化记忆理论为指导,论述了中国现代丝绸文化记忆现状,从记忆内涵、记忆媒介的维度重新梳理其内在结构,并结合信息可视化设计、APP交互设计、3D虚拟场景设计等数字化设计方法,探讨了中国现代丝绸文化复述、复现与复活的新思路及新路径。

关键词：文化记忆丝绸文化数字化设计中国现代知识图谱交互设计虚拟场景设计

地域、民族与文化：区域电影的三重景观——以湖北电影为例

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新闻与传播评论 2024年第4期 61-71页

作者：蒋晗朦武汉大学艺术学院

区域电影作为开启电影研究“空间转向”的重要媒介，为重写电影史提供了新的进路。作为区域电影的重要组成部分，湖北电影近年来表现亮眼，随着《你好，李焕英》《热辣滚烫》等影片的持续登场，湖北电影的空间景观得以放大显现。通过全... 详细信息

区域电影作为开启电影研究“空间转向”的重要媒介，为重写电影史提供了新的进路。作为区域电影的重要组成部分，湖北电影近年来表现亮眼，随着《你好，李焕英》《热辣滚烫》等影片的持续登场，湖北电影的空间景观得以放大显现。通过全景式考察现象级湖北电影，研究发现，湖北电影呈现出地域、民族与文化三重维度的泛中心化景观：地域景观以自然风景和想象风景完成影像的基底建构，是让观众发生凝视，产生情动的开始；民族景观使得民族区域内的生活仪式、非遗艺术品得以流传，是让观众完成符号“询唤”的关键；文化景观以荆楚文化为内核，是让观众产生共鸣，让电影焕发生机的内生性力量。三重景观的交织不仅为未来影像的创造提供了“在地性”的景观材料，更为电影共同体美学的内涵发展提供了支脉源泉。

关键词：湖北电影荆楚文化区域电影景观

“希腊眼睛”与“佛眼低垂”:熊秉明跨文化语境中的视觉期待

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艺术设计研究 2024年第3期 94-101页

作者：赵斌东南大学艺术学院

旅法艺术理论家熊秉明认为,从“看”开始,中西方就已经不同了。因此,对“看”的反思成为他分辨中西方不同文化特质的起点。他在《看蒙娜丽莎看》一文中通过对蒙娜丽莎、欣赏者、达·芬奇的目光分析,直指中西视觉在“物的真实”与“想象... 详细信息

旅法艺术理论家熊秉明认为,从“看”开始,中西方就已经不同了。因此,对“看”的反思成为他分辨中西方不同文化特质的起点。他在《看蒙娜丽莎看》一文中通过对蒙娜丽莎、欣赏者、达·芬奇的目光分析,直指中西视觉在“物的真实”与“想象的真实”“目察”与“心赏”“理性精神”与“游戏精神”等方面的差异。此外,熊秉明意识到,中西观看也有相契的一面,例如:艺术作品中恍惚的表象、生命的含量、对超越人类力量之上的想象等。熊秉明把中西艺术相异相契的发现,归源于在“希腊眼睛”与“佛眼低垂”之间的观看,他的观看之道为全球化浪潮下徘徊于作品与精神、中国与西方、传统与现代的艺术视觉,建立起一种新的期待。

关键词：熊秉明观看艺术跨文化视觉现代性

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