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金融管理在企业运营管理中的应用探析——以广州YS公司的业务研究为例

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商讯 2024年第8期 1-5页

作者：冯培睿吴奇融刘祖泽广州熠桁实验文化传播有限公司

金融管理在企业运营管理中的有效应用是一个多维度、跨领域的课题，它涉及了财务分析、风险管理、资本配置等多方面内容。在现代商业环境下，金融管理不仅仅是财务数据的简单处理，更是一个涉及深入分析、战略规划和决策支持的综合过程... 详细信息

金融管理在企业运营管理中的有效应用是一个多维度、跨领域的课题，它涉及了财务分析、风险管理、资本配置等多方面内容。在现代商业环境下，金融管理不仅仅是财务数据的简单处理，更是一个涉及深入分析、战略规划和决策支持的综合过程。随着经济全球化和市场环境的不断变化，金融管理已成为企业运营管理的核心组成部分，对于识别和利用商业机会、管理和减轻风险以及促进企业可持续发展具有重要意义。本文首先分析了金融管理在企业运营管理中的应用意义，其次分析了金融管理在企业运营管理中存在的主要问题，最后针对上述问题提出有效的改善措施，以供参考。

关键词：金融管理企业运营管理资金结构

来源：博看期刊

黑果腺肋花楸曲奇饼干制作工艺的优化及质构性质分析

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食品安全导刊 2024年第18期 118-121页

作者：陈梅梅陈雁玲广州工商学院广东广州510850 广州心赏文化传播有限公司广东广州510470

以黑果腺肋花楸为原料,研制了一款曲奇饼干。通过单因素试验和正交试验优化黑果腺肋花楸曲奇饼干的制作工艺,同时测定了曲奇饼干的硬度和咀嚼性。试验结果表明,黑果腺肋花楸曲奇饼干的最优配方为黄油70%、木糖醇40%、鸡蛋黄5%、食盐2%... 详细信息

以黑果腺肋花楸为原料,研制了一款曲奇饼干。通过单因素试验和正交试验优化黑果腺肋花楸曲奇饼干的制作工艺,同时测定了曲奇饼干的硬度和咀嚼性。试验结果表明,黑果腺肋花楸曲奇饼干的最优配方为黄油70%、木糖醇40%、鸡蛋黄5%、食盐2%及黑果腺肋花楸(果干)1.5%(以低筋面粉添加量100 g为基准),此配方制作的黑果腺肋花楸曲奇饼干的平均硬度为1 131.5 g,平均咀嚼性为4.5 mJ。

关键词：黑果腺肋花楸曲奇饼干正交试验工艺优化质构分析

再造传统:Z世代的“新国潮”传播及其文化价值重构

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编辑之友 2024年第9期 22-30页

作者：曾一果梁思璇暨南大学新闻与传播学院广东广州510632 暨南大学中华文化港澳台及海外传承传播协同创新中心广东广州510632

随着数字时代的到来,“面向过去”的传统文化不断受到消费文化和流行文化等的冲击,其传播、传承与保护面临困境。特别是在乙世代青年群体中,传统文化的认同面临挑战。如何在时代发展语境中找到中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展... 详细信息

随着数字时代的到来,“面向过去”的传统文化不断受到消费文化和流行文化等的冲击,其传播、传承与保护面临困境。特别是在乙世代青年群体中,传统文化的认同面临挑战。如何在时代发展语境中找到中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的新路径,是迫在眉睫需解决的问题。近年来,“新国潮”的流行提供了新的思考路径与实践范式。在数字平台中,乙世代通过多样的文化实践推动了传统文化的参与式传播和创造性转化,在重构“新国潮”文化价值的同时,也革新了传统文化的当代言说方式。

关键词：乙世代“新国潮” 传统文化文化实践认同重构

“爽文”下替代性心理满足与社会心理危机研究

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国际公关 2024年第6期 26-28页

作者：王真上海大欢文化传播有限公司上海山丘心理咨询工作室

随着网络文学、短视频以及游戏作品的热度不断增高，青年文化——“爽文化”已经逐渐成为当下青年文化主流，越来越多的“爽文”作品出现，其背后是当今社会中不同群体复杂的社会心理指向。本文基于影视作品、游戏等兼具“爽文”标签的... 详细信息

随着网络文学、短视频以及游戏作品的热度不断增高，青年文化——“爽文化”已经逐渐成为当下青年文化主流，越来越多的“爽文”作品出现，其背后是当今社会中不同群体复杂的社会心理指向。本文基于影视作品、游戏等兼具“爽文”标签的作品，分析“爽文”下的替代心理满足及其背后潜藏的社会心理危机。

关键词： “爽文” 替代性心理满足社会心理危机

《涉过愤怒的海》:曹保平的电影公式与表达机制

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电影文学 2024年第14期 171-176页

作者：白云昭王冬石河子大学文学艺术学院新疆石河子832003 长春长影旧址博物馆文化传播有限公司吉林长春130012

继《烈日灼心》《追凶者也》之后,曹保平以《涉过愤怒的海》再续了“灼心宇宙”。与以往作品相比,《涉》片在继承“灼心”系列的黑暗暴力风格和极限情境下人性拷问的基础上,融合了cosplay二次元残酷青春物语的表达症候,调配出震人心魄... 详细信息

继《烈日灼心》《追凶者也》之后,曹保平以《涉过愤怒的海》再续了“灼心宇宙”。与以往作品相比,《涉》片在继承“灼心”系列的黑暗暴力风格和极限情境下人性拷问的基础上,融合了cosplay二次元残酷青春物语的表达症候,调配出震人心魄的情感轰鸣,展现出曹保平电影一贯黑暗粗粝特质。此外,运用双线交叉叙事的明暗推动,对二次元故事外壳的征用以及由此深入西方“弑父”情结与中国“杀子”传统的亲情悖伦,又显现出导演力图创新,在故事改编层面对现实的融摄和逼视。

关键词：曹保平电影公式 “他文化”征用代际关系范式叙事策略

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凤凰单丛茶园虫害的预防和治理

广东茶业 2024年第2期 29-32页

作者：林静文李安生巫泽慧王翠蓉郑鹏孙彬妹刘少群华南农业大学园艺学院广东广州510642 汕头市润涵文化传播有限公司广东汕头515000

近年来,凤凰单丛在全国的影响力和销量日渐攀升,凤凰单丛的产量和质量越来越受到大家的关注。在有限的产区内,除了增产方法,减少因病虫害减产的损失是重中之重。本文将主要探讨凤凰单丛的虫害现状及其预防措施和治理技术,通过实施完善... 详细信息

近年来,凤凰单丛在全国的影响力和销量日渐攀升,凤凰单丛的产量和质量越来越受到大家的关注。在有限的产区内,除了增产方法,减少因病虫害减产的损失是重中之重。本文将主要探讨凤凰单丛的虫害现状及其预防措施和治理技术,通过实施完善茶园基础管理设施、识别茶园虫害、多种高效措施治理茶园虫害,以期为茶园种植和管理者提供简单有效的参考。

关键词：凤凰单丛虫害发生与识别预防措施治理技术

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制造分身:现代性主体的自我危机与分离想象

南京社会科学 2024年第6期 98-107页

作者：施畅暨南大学新闻与传播学院广州510632

“制造分身”是现代性主体在应对自我危机时的流行想象,在早期现代性文化中体现为伦理主体的自我分裂,在晚期现代性文化中体现为功绩主体的自我复制。19世纪维多利亚时代浪漫主义文学的主人公希望将自己的邪恶一面分离出去,而20世纪中... 详细信息

“制造分身”是现代性主体在应对自我危机时的流行想象,在早期现代性文化中体现为伦理主体的自我分裂,在晚期现代性文化中体现为功绩主体的自我复制。19世纪维多利亚时代浪漫主义文学的主人公希望将自己的邪恶一面分离出去,而20世纪中叶以来科幻电影的主角更希望复制出另一个自我为本体打工。为了保持自身的稳固性,早期现代性的伦理主体借助分裂人格来制造分身,精神分析学家将其视作压抑社会环境下的自我防御,但这也容易令个体走向最终的毁灭。为了保持自身的开放性,晚期现代性的功绩主体借助基因克隆、意识上载等媒介技术制造分身,借此利用、盘剥甚至奴役分身。分离出另一个自我,看似好处不少,但终究难逃分身犹如幽灵一般的纠缠与反噬。流行文化中的分身叙事暴露了现代人关于“自我分离”的迷思。面对过度饱和又支离破碎的自我,个体所采取的“自我分离策略”只能暂时缓解而无法彻底解除现代性主体的身份焦虑与认同危机。

关键词：分身自我危机后人类虚拟数字人功绩社会

异项美感狂欢:脱口秀节目的幽默实践及青年情感结构反思

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新闻界 2024年第7期 49-62页

作者：晏青万旭婷暨南大学新闻与传播学院广东广州510632

作为时下青年群体热衷的文化实践,脱口秀节目成为突出景观。本研究试图借用情感结构分析“脱口秀流行”背后的中国青年情感状况和共同经验,在脱口秀文本基础上注重受众的主观认知与情感反应——对脱口秀实践中的“笑”进行解读。研究发... 详细信息

作为时下青年群体热衷的文化实践,脱口秀节目成为突出景观。本研究试图借用情感结构分析“脱口秀流行”背后的中国青年情感状况和共同经验,在脱口秀文本基础上注重受众的主观认知与情感反应——对脱口秀实践中的“笑”进行解读。研究发现,脱口秀幽默话语中包含现实性、情感性及技巧性三种违反情境的具体面向,构成了从技巧接受到意义流动的幽默话语结构,违反作为“异项”的主动标出并形成普遍性态势。在幽默认知方面,观众形成了社会性洞察和享乐式体验两种认知反应。这一幽默实践过程浮现出当代青年“异项美感狂欢”的情感结构。这种对青年认知反应的观照,有助于理解新媒介文化现象,并重思社会变迁与代际心态之间的连续和断裂问题。

关键词：脱口秀节目幽默情感传播情感结构

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袁灵芝：指尖上的艺术

中学生博览 2024年第2期 6-9页

作者：袁灵芝李文意广州市非物质文化遗产传承基地中国民俗研究院泥面塑委员会广东分会北京当代翰墨文化艺术院广东分院贝雅国际文化传播(广州)有限公司

问：面塑作为中国民间传统艺术，是珍贵的非物质文化遗产，能为我们介绍一下它吗？答：早在南宋的《东京梦华录》就有对捏面人的记载，“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，也叫“果食”；到了明清时期，出现了多流派面塑...

问：面塑作为中国民间传统艺术，是珍贵的非物质文化遗产，能为我们介绍一下它吗？答：早在南宋的《东京梦华录》就有对捏面人的记载，“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，也叫“果食”；到了明清时期，出现了多流派面塑，而我们花都面塑就是传承于其中的汤派。面塑，是用面粉、糯米粉、水、食盐、食用色素制成面团后，捏塑成各种形象，我们也叫“面人”。

关键词：