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圈外和圈内:关于人类学的认知与影像阐释

民族艺术 2023年第2期 65-75页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心

作为一门从国外引进的学科,人类学在专业圈内和圈外的认知状态,一定程度上反映了人类学在中国在地化的情况。对于公众来说,人类学是一门陌生的学科。即使在大学教育中,把人类学作为一种专业课程还是通识类课程,各大高校也有不同的反应... 详细信息

作为一门从国外引进的学科,人类学在专业圈内和圈外的认知状态,一定程度上反映了人类学在中国在地化的情况。对于公众来说,人类学是一门陌生的学科。即使在大学教育中,把人类学作为一种专业课程还是通识类课程,各大高校也有不同的反应。现代教育日益细化的专业设置,使专业圈内的人对其他分支学科的研究,亦有局外人式的隔膜。影视人类学以影像为媒介,用视觉化方式阐释文化、带人直观地进入生活现场和学术领域,在圈内和圈外、学术和生活之间搭建了沟通的桥梁,使学术走出象牙塔圈子,更贴近生活世界。在实践中,关于圈内和圈外、学术和生活的矛盾和争议,将促使我们在调查和研究中,思考如何处理好局外和局内、客位和主位、科学和艺术、他(她)和我、内和外等关系,反思人类学研究所面临的一系列问题,为人类学的跨学科研究在打破圈子界限方面进行尝试。

关键词：学术圈子生活世界人类学认知影像阐释

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略论老舍纽约中国小说史讲演的文学观

现代中文学刊 2022年第1期 10-15页

作者：王海龙广州美术学院视觉文化研究中心

老舍不仅是一位优秀作家,他在文学理论和文学史评论方面亦有贡献。1946年他应邀赴美,在纽约市政厅做了《论中国现代小说》的讲演。他在讲演中论述中国传统小说及现代小说发展的历史以及中国文学语言从文言到白话转变的意义。他也讨论了... 详细信息

老舍不仅是一位优秀作家,他在文学理论和文学史评论方面亦有贡献。1946年他应邀赴美,在纽约市政厅做了《论中国现代小说》的讲演。他在讲演中论述中国传统小说及现代小说发展的历史以及中国文学语言从文言到白话转变的意义。他也讨论了西方小说对中国新文学的影响及中西文学互动等问题。同时,老舍系统回顾了中国现代小说发展的历史及意义,评述了现代著名作家的实绩。老舍在演说中讨论中国作家从文学革命到抗战中走向战场走向民众宣扬启蒙及救国的意义,并展望新中国的未来,提倡文学的人民性,号召作家为读者、为社会进步服务。这篇讲演稿长期流落海外,此次将它迻译成中文,希望在国内学界引起重视并研讨其中呈现的老舍之文学史观和美学思想。

关键词：老舍纽约演说老舍文学观抗战与文学语言民族化

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民族艺术如何反思“传统”和审视“本土”

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年第3期44卷 124-129页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510260

“本土”和“传统”是研究民族艺术面临的基础性问题。民族艺术的文化传统、民族关系和生活现场具有较强的民族性、层级性和实践性。多民族社会多元一体、多民族文化同构共生、多民族艺术融合互动是中国民族和民族艺术存在的基本事实。... 详细信息

“本土”和“传统”是研究民族艺术面临的基础性问题。民族艺术的文化传统、民族关系和生活现场具有较强的民族性、层级性和实践性。多民族社会多元一体、多民族文化同构共生、多民族艺术融合互动是中国民族和民族艺术存在的基本事实。其空间感具有本土性,时间感具有传统性。“本土”有文化性本土和具身性本土,在生活现场往往由身体的状态进入精神的状态,由物质的载体延及关系和情境的内涵,并在身体实践和社会空间及神圣空间之间建立了联系。不同文化主体在实践中对“传统”不同的认知导致不同的表述。因此,人们需要在更大的时空关系中反思“传统”,以国际视野审视“本土”,对“文化主体”“本土立场”“回归传统”以及文化遗产等概念进行正视和厘清。

关键词：民族艺术传统本土田野现场知识生产

民族志影像对中华民族形象的塑造——以20世纪30年代至50年代庄学本的民族摄影实践为例

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青海民族大学学报（社会科学版） 2022年第3期48卷 14-23页

作者：邓圆也广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510006

中国民族志影像先驱庄学本在20世纪30年代于羌、藏等民族地区的民族摄影,是民族识别前的“新民族”再造问题及其塑形模式想象;在20世纪50年代新时期国家组织的民族调查中,他通过“新民族”影像,直观展现中华民族共同体形象塑造的当代实... 详细信息

中国民族志影像先驱庄学本在20世纪30年代于羌、藏等民族地区的民族摄影,是民族识别前的“新民族”再造问题及其塑形模式想象;在20世纪50年代新时期国家组织的民族调查中,他通过“新民族”影像,直观展现中华民族共同体形象塑造的当代实践。民族认同及共同体社会模式的形成,是由杂居空间、体质混合、生存需求、文化互动及权益流变等相互作用的结果。

关键词：民族志影像中华民族共同体艺术表达视觉塑造文化认同

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华严妙相——释迦说法的视觉表达与觉知

青海民族大学学报（社会科学版） 2022年第2期48卷 164-176页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510006

释迦说法是佛“八相成道”之重要一相。《华严经》所述释迦牟尼成道后,在菩提树下为十方世界众菩萨、金刚力士及诸神诸天说法的故事,在佛教造像艺术中极为常见。以文字叙述释迦说法和菩提道场盛况的《华严经》,和以视觉表达形式呈现的... 详细信息

释迦说法是佛“八相成道”之重要一相。《华严经》所述释迦牟尼成道后,在菩提树下为十方世界众菩萨、金刚力士及诸神诸天说法的故事,在佛教造像艺术中极为常见。以文字叙述释迦说法和菩提道场盛况的《华严经》,和以视觉表达形式呈现的大量佛教雕刻绘画,互为文本,将俗世不可见的法会,以可见的形式描绘出来;将佛理不可言说的玄妙因果,通过意象思维进行了“言说”,从而在不可思议处,开显妙旨,实现觉知与禅悟。而不同时代、不同宗派、不同作者、不同观者、不同供养人“言说”或描绘的华严妙相,又都折射了文化、族群和世俗的影像,成为世人建构的视觉文本。本文在分析图像意义的同时,也试图从审美角度,对不同作品艺术表现的风格与技法,做一些形式的分析。

关键词：《华严经》法会视觉表达觉知

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先秦乐论与音乐人类学的不谋而合

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2023年第3期 25-33,I0004页

作者：王海龙广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510006

中国先秦思想家对音乐和国家礼乐制度的关系做过很多精辟论述。先秦乐论不只是讨论音乐问题而多涉音乐与“礼”、与伦理和国家政体—制度史等问题,因此乐论是先秦思想史和哲学史关注的一个重大主题。先秦乐论的哲学和美学思想暗合了人... 详细信息

中国先秦思想家对音乐和国家礼乐制度的关系做过很多精辟论述。先秦乐论不只是讨论音乐问题而多涉音乐与“礼”、与伦理和国家政体—制度史等问题,因此乐论是先秦思想史和哲学史关注的一个重大主题。先秦乐论的哲学和美学思想暗合了人类文明和世界音乐史溯源的一些经典理论探讨,特别在音乐起源和功能研究方面跟古希腊乐论多有值得比较研究之处。19世纪兴起的人类学和其后的比较音乐学、民族音乐学为乐论研究提供了新的方法和思路。结合史前学方法,音乐人类学对音乐起源、音乐的符号意义和功能等课题进行了世界性文明的综合探讨,对先秦音乐美学和文化意义的研究作出了突出的贡献。

关键词：先秦乐论音乐人类学音乐起源史前学礼乐文明

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以乐合心:生活世界的礼俗和鸣与文化认同

民族艺术研究 2022年第4期35卷 110-120页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510261

洞经音乐是在西南等地现存的一种多民族融合的文化艺术遗产。它来自汉地,明清流行于云南、四川等多民族地区,当代又反哺于各族游客。其音乐形式和文化内涵,在不同地区不同民族中既有互动和共享,也有差别和在地化的变异,可视为多民族艺... 详细信息

洞经音乐是在西南等地现存的一种多民族融合的文化艺术遗产。它来自汉地,明清流行于云南、四川等多民族地区,当代又反哺于各族游客。其音乐形式和文化内涵,在不同地区不同民族中既有互动和共享,也有差别和在地化的变异,可视为多民族艺术融合和文化共鸣的一个经典案例。洞经音乐最初是道教科仪音乐,后在朝廷“治边”“化夷”工程中成为宣讲“圣谕”、推行国家认同的颂圣工具。20世纪以后,洞经音乐复归乡野,各族民众以乡音和鸣自我传习进行身份认同和族性认同,或用于民间俗信活动以达文化认同。作为一种文化遗产,洞经音乐在文化产业的创意和转型中,借助旅游带来的广泛人员流动,通过古乐新声的艺术表演,获得了更大范围的社会认同。

关键词：洞经音乐多民族艺术融合认同

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曹禺1946年纽约市政厅讲演的背景与诠析

现代中文学刊 2021年第2期 78-85页

作者：王海龙广州美术学院视觉文化研究中心

曹禺1946年应邀访美并进行文化考察和讲演,向美国文化界介绍中国现代戏剧发生和发展史,产生了较大影响。基于种种原因,曹禺讲演内容未被介绍到国内,《曹禺全集》亦失收,这对中国现代戏剧和现代文学史研究是个缺憾。本文作者在美国发现... 详细信息

曹禺1946年应邀访美并进行文化考察和讲演,向美国文化界介绍中国现代戏剧发生和发展史,产生了较大影响。基于种种原因,曹禺讲演内容未被介绍到国内,《曹禺全集》亦失收,这对中国现代戏剧和现代文学史研究是个缺憾。本文作者在美国发现并翻译了这篇文献,并分析诠释了曹禺赴美的时代背景、文化影响及文学因缘。此外,作者对曹禺讲演内容进行分析和阐释;讨论了这篇讲演的文学意义和文化史意义。作者也考索了西方戏剧对曹禺的影响,并结合曹禺讲演中所涉西方剧作家对中国现代话剧发展史的影响谈及外国文学与中国现代文学的互动,介绍了剧作家和讲演者曹禺的文化视阈及对中国话剧史研究的理论贡献。

关键词：曹禺访美纽约讲演话剧史问题剧文学互动

非物质文化遗产保护的多重真实、多维整体与多脉传承

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文化遗产 2022年第3期 1-7页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510006

《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》总则强调“保护非物质文化遗产,应当注重其真实性、整体性和传承性。”在生活现场,非物质文化遗产的真实性,以多重形态呈现:传统形态、次生形态和异变形态,是动态的、活态的和能够共享的,并在程... 详细信息

《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》总则强调“保护非物质文化遗产,应当注重其真实性、整体性和传承性。”在生活现场,非物质文化遗产的真实性,以多重形态呈现:传统形态、次生形态和异变形态,是动态的、活态的和能够共享的,并在程度上有差异。如何“守正”(正源),怎样“创新”(正向),需要以一种对非物质文化遗产负责的态度,慎重处理。非物质文化遗产的整体性,是指该遗产作为“文化”的遗产所具有的多维度文化整体性特点。它们不仅仅是某种工艺、某项技能、某个作品,而是与该文化持有者的生态环境、生计模式、社会组织、文化传统、文学艺术和宗教信仰等多维度立体存在的文化整体。可以系统呈现,也可以单项提取某些文化元素,具有多重价值。非物质文化遗产的传承性,是复线的和多脉的。传承人谱系,有亲缘直传关系,有地缘互动关系,也有在本土传承断裂时,由外部力量抢救整理,“还原”给原生地的续接关系。无论是亲缘嫡传、地缘乡传、业缘师传,还是外缘续传,文化变迁、文化融合或文化移植虽然程度不一,但都不可避免。

关键词：非物质文化遗产几重真实文化整体多脉传承