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古今中西视野下的岭南文学概观

粤港澳大湾区文学评论 2024年第5期 15-27页

作者：左鹏军华南师范大学文学院

作为中华文学总体格局中一种区域性文学形态的岭南文学，既在一些方面反映了中国文学的某些本质性、共同特征，又在一些方面显示出独特的区域性思想艺术特征。岭南文学较为后起后发，至唐宋以后方始有规模地兴起并自觉汇入时代文学主潮... 详细信息

作为中华文学总体格局中一种区域性文学形态的岭南文学，既在一些方面反映了中国文学的某些本质性、共同特征，又在一些方面显示出独特的区域性思想艺术特征。岭南文学较为后起后发，至唐宋以后方始有规模地兴起并自觉汇入时代文学主潮，至明清时期方始形成自己的独特面貌、鲜明个性与地方特色，至近现代时期出现汇通中外、融合古今的气象，成为雄视古今、影响中外的高峰时期和黄金时代。经过长达千年以上的积累和演变，处于古今嬗变、中西交汇独特时空背景与文化生态之下的岭南文学形成了独特的思想艺术传统，并在其后的中国现当代文学变革发展中得到了自觉的传承弘扬，尤其是港澳文学的兴起、粤港澳三地文学形成的特殊结构、独特生态及其产生的广泛海内外影响，不仅是岭南文学多方面思想艺术成就的集中体现，还是岭南文学对于整个中华文学乃至世界文学作出的独特贡献。

关键词：岭南文学古今演进中西交汇粤港澳价值意义

论哈罗德·布鲁姆反解构主义的“误读”理论——人文主义的发展危机及其应对措施

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文艺评论 2024年第2期 17-25页

作者：何利娴华南师范大学文学院

“误读”理论是布鲁姆用于反对解构主义的批评理论。这种反对主要表现在:其一,从历史语境而言,布鲁姆选择从主体的角度阐述“误读”理论,这一做法是对当时盛行解构主义语言至上观点的抵抗;其二,从批评内涵来说,布鲁姆不仅以崇高的审美... 详细信息

“误读”理论是布鲁姆用于反对解构主义的批评理论。这种反对主要表现在:其一,从历史语境而言,布鲁姆选择从主体的角度阐述“误读”理论,这一做法是对当时盛行解构主义语言至上观点的抵抗;其二,从批评内涵来说,布鲁姆不仅以崇高的审美精神重构了主体精神价值,而且还将“误读”作为主体创作力的体现,以此修正了解构主义否定主体的做法;其三,从批评特点来看,布鲁姆注重从不受政治话语影响的主体内在性展开批评,从而超越了解构主义激进的政治批评特征。布鲁姆对解构主义的反对,其根源于解构主义以文化政治的形式对人文主义发展构成了威胁,为此他通过“误读”理论走向主体批评,进而为我们提供应对这场危机的有效措施。

关键词：反解构主义误读语言主体哈罗德·布鲁姆

静寂地张望着世界——温文锦《世界尽头的女友》论

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粤港澳大湾区文学评论 2024年第5期 87-93页

作者：张宇华南师范大学文学院

温文锦以其新作《世界尽头的女友》展现了80后作家对都市孤独与青春忧伤的深刻洞察。小说集汇集12篇风格迥异的故事，通过塑造一系列精神上相似的孤独症患者形象，细腻描绘了个体在现代社会中的疏离与自我探索。作品融合了东西方美学，... 详细信息

温文锦以其新作《世界尽头的女友》展现了80后作家对都市孤独与青春忧伤的深刻洞察。小说集汇集12篇风格迥异的故事，通过塑造一系列精神上相似的孤独症患者形象，细腻描绘了个体在现代社会中的疏离与自我探索。作品融合了东西方美学，既有古典与现代的交融，又有现实与幻想的交织，构建了一个独特的诗学空间。温文锦以轻逸的笔触，捕捉了残酷都市中的温婉情感，同时用音乐、绘画的艺术思维丰富了文本的跨界特质，展现了其对世界静寂张望的独特审美构想。

关键词：温文锦《世界尽头的女友》静寂张望世界

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辨析佛经科判之义

古籍整理研究学刊 2024年第3期 97-102页

作者：朱天助华南师范大学文学院

科判可分三分科判和具体章句科判,章句科判是对经论按类逐级分层解说,三分科判始于道安,也与汉学章句不同。大乘佛经的科判多结合以上二者,并带科判者个人的“宗见”。佛教科判更影响六朝儒家义疏学。

关键词：章句科段三分科判义疏

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《我的阿勒泰》的跨媒介叙事与民族记忆表达

金钥匙(汉文、蒙古文) 2024年

作者：杨博华南师范大学文学院

改编自同名散文的电视剧《我的阿勒泰》上映后获得海内外观众的广泛好评，将散文改编成电视剧相较于传统的改编难度更高，其涉及到的跨媒介叙事构建了一个更大的“故事世界”。电视剧基于女性视角和人与自然和谐相处的生态观，讲述了李... 详细信息

改编自同名散文的电视剧《我的阿勒泰》上映后获得海内外观众的广泛好评，将散文改编成电视剧相较于传统的改编难度更高，其涉及到的跨媒介叙事构建了一个更大的“故事世界”。电视剧基于女性视角和人与自然和谐相处的生态观，讲述了李文秀和巴太的爱情故事，展现了成长的阵痛、少数民族的文化记忆以及哈萨克族游牧文化与现代文明之间的融合与冲突，有助于观众感受边疆文化，确证身份认同，凝聚中华文明共同体意识。

关键词：《我的阿勒泰》跨媒介叙事文化记忆民族记忆

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中国古代槟榔文化的接受与传播

农业考古 2024年第4期 195-201页

作者：冯青海南师范大学文学院

作为舶来品的槟榔,在饮食、医药、赋税等方面扮演过重要的角色,具有丰厚的历史文化。梳理文献发现,两汉三国时期,槟榔视作“奇草异木”记载在各种《异物志》中,开始被接受;南北朝时期,槟榔是贵族士宦的“奢侈品”,唐代受佛教平等思想影... 详细信息

作为舶来品的槟榔,在饮食、医药、赋税等方面扮演过重要的角色,具有丰厚的历史文化。梳理文献发现,两汉三国时期,槟榔视作“奇草异木”记载在各种《异物志》中,开始被接受;南北朝时期,槟榔是贵族士宦的“奢侈品”,唐代受佛教平等思想影响日渐向大众传播,宋代逐渐成为百姓家的“寻常物”。槟榔之所以能被接受与传播,并在海南用于婚俗,是因其本身的物质文化之外,还与其因贵异而用于重要的人际礼仪、文人墨客极力推崇渲染和赋予了槟榔君子品格等精神文化有着莫大的关系。

关键词： betel nut culture imported product acceptance dissemination

国家中小学智慧教育平台助力学校构建数字教育新生态

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人民教育 2024年第5期 57-60页

作者：柯清超马秀芳邓博扬华南师范大学人工智能与智慧教育重点实验室广东广州510631 华南师范大学教育信息技术学院广东广州510631 华南师范大学文学院广东广州510631

国家中小学智慧教育平台是教育数字化的重要载体,是学校实现教育数字化转型的重要支撑。平台不仅为中小学提供了德育、智育、体美劳育、课后服务与教师研修等优质数字资源,还为中小学提供了自主学习、教师备课、双师课堂、作业活动、答... 详细信息

国家中小学智慧教育平台是教育数字化的重要载体,是学校实现教育数字化转型的重要支撑。平台不仅为中小学提供了德育、智育、体美劳育、课后服务与教师研修等优质数字资源,还为中小学提供了自主学习、教师备课、双师课堂、作业活动、答疑辅导、课后服务、教师研修、家校共育等常见教育场景的应用支持。国家中小学智慧教育平台的深度应用,有利于学校更新教育理念、创新教育教学模式、变革教育评价方式、重塑教育组织架构,形成面向数字时代的育人新生态。

关键词：国家中小学智慧教育平台教育数字化数字教育资源

论巴塔耶与齐泽克的死亡意识——从黑格尔的“世界之夜”说起

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武陵学刊 2024年第3期49卷 39-47页

作者：刘宇婷华南师范大学文学院广东广州510006

黑格尔在《耶拿实在哲学》中的一段关于“世界之夜”的文字先后引起了巴塔耶和齐泽克的关注,二者对该段文字的剖析都指向对死亡意识的拷问,同时也呈现出相异的阐释路径。基于某些共同的影响根源,巴塔耶与齐泽克的死亡哲学关注的都是“... 详细信息

黑格尔在《耶拿实在哲学》中的一段关于“世界之夜”的文字先后引起了巴塔耶和齐泽克的关注,二者对该段文字的剖析都指向对死亡意识的拷问,同时也呈现出相异的阐释路径。基于某些共同的影响根源,巴塔耶与齐泽克的死亡哲学关注的都是“不死的”否定意识。二者的不同之处在于,巴塔耶将死亡看作自我意识之必要,对他来说,“黑夜”是主体经否定之否定后呈现的“非知”之空无;齐泽克则将死亡看作一种驱力,认为它是主体性之核,而“黑夜”则是否定的主体性之隐喻。

关键词：死亡意识死亡驱力 “世界之夜” 齐泽克巴塔耶黑格尔

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冯梦龙《智囊补》“上智部”的智慧内涵探析

福建教育学院学报 2024年第7期25卷 123-128页

作者：黄敏丰华南师范大学文学院广东广州510631

晚明时期优秀的知识分子冯梦龙,将“智”置于一个重要的位置。他站在维护晚明王朝的立场上,辑录上至先秦下至晚明时期的智慧故事,编纂成《智囊补》一书,希望能“执方疗疾”。在《智囊补》中,冯梦龙认为“智”的最高境界是“上智”,即能... 详细信息

晚明时期优秀的知识分子冯梦龙,将“智”置于一个重要的位置。他站在维护晚明王朝的立场上,辑录上至先秦下至晚明时期的智慧故事,编纂成《智囊补》一书,希望能“执方疗疾”。在《智囊补》中,冯梦龙认为“智”的最高境界是“上智”,即能够根据不同的现实情况采取恰如其分的对策。结合文本,探讨冯梦龙“上智”的具体内涵,从中观照冯梦龙甘为“智囊”,希望统治集团能够以史为鉴,舍小取大、谋事在远、处事轻巧、应对从容,挽救晚明江山于水火之中的政治理想。

关键词：《智囊补》 “上智部” 冯梦龙经国济世