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创世秩序与“形像”论研究

宗教学研究 2021年第2期 215-222页

作者：项秉光山东社会科学院当代宗教研究所

《创世记》提出了基督教关于世界的整体构想和最初预设,以七天来叙述整个创世过程。七天中的前六天,在历史上通常被分为两个序列,每个序列包括三天。两个序列体现了一种运动原则。是从简单运动到复杂运动的推进。简单运动包括点,复杂运... 详细信息

《创世记》提出了基督教关于世界的整体构想和最初预设,以七天来叙述整个创世过程。七天中的前六天,在历史上通常被分为两个序列,每个序列包括三天。两个序列体现了一种运动原则。是从简单运动到复杂运动的推进。简单运动包括点,复杂运动包括线、面,而作为"上帝的形像"的人,既是上帝之子又是自然的统治者,从而突破面运动,形成了立体运动。人能够上达神圣,下接自然,从而构成了一个完成的创造整体秩序。

关键词：基督教创世记人论上帝的形像

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士人的文化结构与基督教的文化定位

世界宗教文化 2023年第6期 150-157页

作者：项秉光山东社会科学院当代宗教研究所

晚清时基督教在中国的传播基本处于社会底层,统治阶层的儒教士人很少皈依基督教。儒教士人通过科举获得权力,是中国社会文化与政治的双重领导者,他们在历史上常常出入佛道,还有一些士人信奉天主教,这些人依旧被视为儒教士人。但是,晚清... 详细信息

晚清时基督教在中国的传播基本处于社会底层,统治阶层的儒教士人很少皈依基督教。儒教士人通过科举获得权力,是中国社会文化与政治的双重领导者,他们在历史上常常出入佛道,还有一些士人信奉天主教,这些人依旧被视为儒教士人。但是,晚清的士人不但很少皈依基督教而且极少数几个也都是最低级的士人,他们的遭遇也与明代皈依士人不同。这种差别的原因不在士人本身,而在基督教对自身宗教在中国文化秩序中的目标定位。明末天主教以“驱佛补儒”为策略,表明其作为儒教补充的文化定位,晚清基督教“援儒入耶”,试图以基督教涵纳儒教,最终取而代之,这种不同的文化定位是引发士人与传教士剧烈冲突的关键。

关键词：儒教士人传教士文化认同文化定位

新时代基督教与民间信仰的相遇——基于烟台B村的田野调查

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世界宗教文化 2022年第1期 74-81页

作者：武志伟山东社会科学院当代宗教研究所

宗教相遇,是一项与信仰内涵、行为仪轨、社会惯习和文化认同紧密相关的宗教互动实践。以烟台B村为田野,结合米歇尔·德赛图的日常生活实践理论,从信仰实践和互动战术两个层面,对新时代基督教与民间信仰的相遇过程加以分析,从而发现:在... 详细信息

宗教相遇,是一项与信仰内涵、行为仪轨、社会惯习和文化认同紧密相关的宗教互动实践。以烟台B村为田野,结合米歇尔·德赛图的日常生活实践理论,从信仰实践和互动战术两个层面,对新时代基督教与民间信仰的相遇过程加以分析,从而发现:在聚族而居、渔农兼营的乡土境遇中,祖先崇拜作为“人本乎祖”的宗族信仰、海洋信仰作为“渔盐商利”的职能神信仰、基督信仰作为“神学救赎”的地方性表达,共同构织了多元信仰并存的图景;再通过对葬礼仪式、性别禁忌、海洋禁忌等“文化关节”的共享或重构,基督教与民间信仰之间的紧张关系,被逐渐消解或弱化。上述“信仰共在”格局体现了和而不同的文化胸襟、宗教宽容的文化心理以及化他为我的实践智慧,这是多元宗教和谐共处的中国经验的一个缩影。

关键词：宗教相遇新时代信仰实践互动战术

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坚持我国宗教中国化方向的基层实践思考

世界宗教文化 2021年第5期 37-44页

作者：于飞山东社会科学院当代宗教研究所

坚持我国宗教中国化方向提出以来,党政部门、宗教界、学术界围绕推进宗教中国化在法治、思想、制度、文化、人才建设等方面进行了广泛探索和深入实践,取得了阶段性成效。但坚持宗教中国化方向在基层实践中还存在认识偏差、力量薄弱、缺... 详细信息

坚持我国宗教中国化方向提出以来,党政部门、宗教界、学术界围绕推进宗教中国化在法治、思想、制度、文化、人才建设等方面进行了广泛探索和深入实践,取得了阶段性成效。但坚持宗教中国化方向在基层实践中还存在认识偏差、力量薄弱、缺乏统筹谋划、人才短缺等问题,一定程度上制约了宗教中国化的健康发展。本文在梳理基层实践做法、总结分析问题的基础上,从党政部门、宗教界、学术界以及信众等角度探讨了坚持我国宗教中国化方向基层实践的有效路径。

关键词：宗教中国化基层实践思考

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意义与身份——谁来治理宗教?

世界宗教文化 2024年第1期 62-69页

作者：林瑜胜山东社会科学院当代宗教研究所

宗教的产生根源、发展历程和未来走向都与社会密切相关,在此过程中所展现出来的宗教之于人类社会的意义是其需要治理的前提。宗教治理涉及谁来治理宗教、治理宗教的什么内容、宗教治理的受益对象等问题。作为宗教治理主体,宗教治理的实... 详细信息

宗教的产生根源、发展历程和未来走向都与社会密切相关,在此过程中所展现出来的宗教之于人类社会的意义是其需要治理的前提。宗教治理涉及谁来治理宗教、治理宗教的什么内容、宗教治理的受益对象等问题。作为宗教治理主体,宗教治理的实施者显然包括代表政权的国家和代表宗教自身的宗教团体两大主体。在宗教作为治理客体的情况下,宗教治理的受益层面包括依法维护公民宗教信仰自由权利和促进国家治理体系和治理能力现代化。

关键词：宗教信仰宗教治理身份宗教中国化

“嵌入”与“析出”：我国农村宗教信仰的研究进路

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世界宗教文化 2019年第4期 67-74页

作者：林瑜胜山东社会科学院当代宗教研究所

受历史文化传统和现实国情影响,宗教信仰在我国农村地区与农民的日常生活和行为心理相互契合,呈现普遍的“嵌入”形态,世俗生活和宗教精神的合体使得中国人的“宗教性”难以被轻易识别。随着宗教管理和社会环境的改变,我国农村地区不同... 详细信息

受历史文化传统和现实国情影响,宗教信仰在我国农村地区与农民的日常生活和行为心理相互契合,呈现普遍的“嵌入”形态,世俗生活和宗教精神的合体使得中国人的“宗教性”难以被轻易识别。随着宗教管理和社会环境的改变,我国农村地区不同程度的“宗教热”、农村基督教的较快增长、宗教的“公共性”和“个体化”等宗教信仰的新现状与新特性,从根本上来说都是宗教与社会相互作用结果的自然“析出”,也是宗教信仰自身的属性要求和功能延伸。总体而言,我国农村宗教信仰的研究进路是“嵌入”特征的普遍勾勒和“析出”结果的多维“深描”。

关键词：农村地区宗教信仰嵌入析出进路

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斯宾诺莎的形而上学建构与圣经批判

世界宗教文化 2020年第4期 81-87页

作者：项秉光山东社会科学院当代宗教研究所

西方传统圣经研究在启蒙运动中完成一次重要的转变,主导这次转变的就是著名的哲学家斯宾诺莎。斯宾诺莎以自然为核心,构建了从形而上学基础到经典文本理解之间的整体框架,以自然的必然性为这一整体框架统一原则。这一自然必然性原则为... 详细信息

西方传统圣经研究在启蒙运动中完成一次重要的转变,主导这次转变的就是著名的哲学家斯宾诺莎。斯宾诺莎以自然为核心,构建了从形而上学基础到经典文本理解之间的整体框架,以自然的必然性为这一整体框架统一原则。这一自然必然性原则为经典文本的理解提供了新的基础,使得经典从神圣启示呈现为错误百出的作品,失去了原有的权威。经典的理解条件从虔诚的心灵转变为人自身的分析能力,把经典视作人类历史分析的对象。斯宾诺莎所主导的这些转变为现代西方圣经批判奠定了基础。

关键词：斯宾诺莎圣经历史批判学自然

佛教中国化视域下人间佛教教团管理的理论探索与制度实践

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世界宗教文化 2023年第4期 59-67页

作者：孟东丽山东社会科学院当代宗教研究所

近代中国佛教面临外界和自身的双重衰弊与压力,亟待革新,“人间佛教”的应运而生反映出佛教适应时代、救亡图存的努力。为解决中国佛教教团的管理与发展问题,太虚、虚云、巨赞、星云等把人间佛教理念同社会时势及佛教现实状况相结合,对... 详细信息

近代中国佛教面临外界和自身的双重衰弊与压力,亟待革新,“人间佛教”的应运而生反映出佛教适应时代、救亡图存的努力。为解决中国佛教教团的管理与发展问题,太虚、虚云、巨赞、星云等把人间佛教理念同社会时势及佛教现实状况相结合,对人间佛教教团的管理问题进行了理论探索与制度实践,力图改革佛教制度以重振佛教,勾勒出人间佛教教团管理发展进程的完整主线与宏观图景。新时代人间佛教教团应以“坚持我国宗教中国化方向”为指导,继续探索人间佛教教团管理的发展与实践路径,答好佛教中国化的时代课题。

关键词：人间佛教教团管理佛教中国化

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宋元道教的天狱观念

宗教学研究 2024年第5期 33-38页

作者：刘嘉欣山东社会科学院当代宗教研究所

宋元道教的天狱观念主要包括神祇信仰与刑狱空间两种类型。天狱观念最早的形态常与星斗崇拜、天庭观念相联系,在发展过程中又受到地狱观念的影响。至宋元时期,天狱观念相比以往呈现出神格化、机构化与法术化三种趋向。神格化的天狱主要... 详细信息

宋元道教的天狱观念主要包括神祇信仰与刑狱空间两种类型。天狱观念最早的形态常与星斗崇拜、天庭观念相联系,在发展过程中又受到地狱观念的影响。至宋元时期,天狱观念相比以往呈现出神格化、机构化与法术化三种趋向。神格化的天狱主要体现为“娄宿天狱星君”与“天狱大神”,机构化的天狱具体表现为“天狱府”,法术化的天狱则表现为“天狱法”。这三种发展趋向不仅是历史积累的结果,也是道教与世俗法制文化之间互动的体现。

关键词：天狱地狱神格化机构化法术化