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中国石刻考古学理论设想

海岱学刊 2022年第2期 18-32页

作者：赖非山东石刻艺术博物馆

在现代考古学面前，传统的金石学学术思想落后，研究方法单纯，距时代学术的要求相差甚远，因此必须考虑建立现代意义上的“石刻考古学”。这就需要借鉴现代田野考古学的思想与方法，在大量科学的田野调查基础上，做好全国石刻发展演变... 详细信息

在现代考古学面前，传统的金石学学术思想落后，研究方法单纯，距时代学术的要求相差甚远，因此必须考虑建立现代意义上的“石刻考古学”。这就需要借鉴现代田野考古学的思想与方法，在大量科学的田野调查基础上，做好全国石刻发展演变的“框架谱系”构建，并以此为基础，努力发掘石刻作品背后存在的社会文化、宗教民俗、意识形态的内涵与关系。

关键词：金石学石刻考古学石刻“框架谱系”

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山东北朝佛教刻经特辑

中国书法 2015年第5期 82-97页

作者：编者山东石刻艺术博物馆

山东境内北朝佛教经分布在泰山、峄山周围，内容包括经文、偈语、佛名、经名、题名、题记、铭赞、颂文等。

关键词：佛教北朝山东刻经

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山东北朝佛教刻经初探

中国书法 2015年第9期 83-97页

作者：赖非陈健山东石刻艺术博物馆济南大学

佛教刻经是我国佛教史上极为重要的文化遗存,其价值与意义是多方面的。较早的刻经主要分布在河北邯郸周围与山东泰峄山区。前者以字数多、篇幅完整而名扬海内外,后者以规模大、气势宏伟而著称于世。被康有为誉为"大字鼻祖,榜书之宗"。... 详细信息

佛教刻经是我国佛教史上极为重要的文化遗存,其价值与意义是多方面的。较早的刻经主要分布在河北邯郸周围与山东泰峄山区。前者以字数多、篇幅完整而名扬海内外,后者以规模大、气势宏伟而著称于世。被康有为誉为"大字鼻祖,榜书之宗"。是目前国际上佛教文化、美术考古、书法艺术史等研究领域的一大热点。

关键词：隶书题名空王佛《文殊般若经》经文八分书书体道壹峄山经石峪山东佛教释教

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云峰刻石研究八百年

中国书法 2013年第1期 35-37+48-49+54-55+64-69+71-75页

作者：赖非山东石刻艺术博物馆

旧时代的金石学著录与研究云峰刻石的著录与研究,始于北宋赵明诚。他在《金石录》中收录了《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《登云峰山诗》(即《论经书诗》)、《东堪石室铭》、《哀子诗》,《郑述祖云峰山记》、《天柱山铭》等七种刻石,并... 详细信息

旧时代的金石学著录与研究云峰刻石的著录与研究,始于北宋赵明诚。他在《金石录》中收录了《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《登云峰山诗》(即《论经书诗》)、《东堪石室铭》、《哀子诗》,《郑述祖云峰山记》、《天柱山铭》等七种刻石,并就其中有关史迹作

关键词：云峰刻石书丹石刻艺术王思礼郑道昭书法艺术云峰山刻石金石学家郑文公碑

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黄易与金石学

中国书法 2012年第2期 -页

作者：杨爱国山东石刻艺术博物馆

黄易因于乾隆五十一年(一七八六)在山东嘉祥发现武氏祠,经常见引于今天的学术论著.他虽未写出像翁方纲《两汉金石志》、阮元、毕沅《山左金石志》、王昶《金石萃编》等那样的金石学著作,但在当时却极为这些金石学家所重.钱大昕在为黄易... 详细信息

黄易因于乾隆五十一年(一七八六)在山东嘉祥发现武氏祠,经常见引于今天的学术论著.他虽未写出像翁方纲《两汉金石志》、阮元、毕沅《山左金石志》、王昶《金石萃编》等那样的金石学著作,但在当时却极为这些金石学家所重.钱大昕在为黄易所著《小蓬莱阁金石文字》的序中,开头就赞曰:『海内研精金石文字与予先后定交者,盖廿余家,而嗜之笃,鉴之精,则首推钱唐黄君秋庵.秋庵博极群书,元元本本,于吉金乐石,尤寝食依之.虽簿书络绎,车马殆烦,偶有小暇,启囊囊而亲摩挲焉.每遇古拓秘本,解衣付质库易之,自谓千驷万桀无以尚也.』结尾处又说:『秋庵遭际承平,宦游斯土,加以嗜好之专,拽访之勤,是以著录多于前贤.假令文惠复生,当有退避三舍者,曰小蓬莱,谦词也.孰能为之大哉? 』《清史稿》本传也称:

关键词：金石学家小蓬莱阁

《山东书法全集·九·云峰刻石》云峰刻石概论(节选)

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山东艺术 2016年第1期 38-47页

作者：赖非山东石刻博物馆

'云峰刻石'是清代以来对山东半岛云峰山、大基山、天柱山、玲珑山北朝摩崖刻字的总称。四山计有北魏刻石四十种,北齐刻石五种,被清代学者誉为魏碑书法三大宝库之一。代表作《郑文公碑》,被尊为'北书第一'、'天下奇珍',其书写者郑道昭被... 详细信息

'云峰刻石'是清代以来对山东半岛云峰山、大基山、天柱山、玲珑山北朝摩崖刻字的总称。四山计有北魏刻石四十种,北齐刻石五种,被清代学者誉为魏碑书法三大宝库之一。代表作《郑文公碑》,被尊为'北书第一'、'天下奇珍',其书写者郑道昭被尊为北方书圣,南与王羲之并驾齐驱。1988年,云峰刻石被国务院列为全国重点文物保护单位,2011年,云峰四山被中国书法家协会评为书法名山。

关键词：云峰刻石郑道昭书法艺术《郑文公碑》郑文公

孝堂山石祠上的后人题刻——由黄易嘉庆元年细拓石祠画像想到的

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西泠艺丛 2017年第9期 3-8+2页

作者：杨爱国山东石刻艺术博物馆

在清代金石学家中,黄易（1744—1802）是较早且较多关注到山东长清孝堂山石祠上后人题刻的人,这在他给赵魏等人的信札,及《得碑十二图》的《肥城孝堂山石室图》题跋里,都有文字说明。从他对后人题刻的关注中,我们可以看出他对金石拓片... 详细信息

在清代金石学家中,黄易（1744—1802）是较早且较多关注到山东长清孝堂山石祠上后人题刻的人,这在他给赵魏等人的信札,及《得碑十二图》的《肥城孝堂山石室图》题跋里,都有文字说明。从他对后人题刻的关注中,我们可以看出他对金石拓片质量要求之高。不过,石祠上的后人题刻不是为检验拓片质量,它们体现了题刻者对孝子的崇敬,尤其是石祠被讹传为郭巨祠之后,人们更是怀着对郭巨的崇敬之情来祠堂凭吊并留下题刻。通过石祠上的后人题刻,我们知道,这座公元1世纪的墓祠,一直在人们的视野里,不仅没有受到多少人为的破坏,当因自然原因受到损坏时,还会有人出面组织修建,使它历经风雨,保存至今。因此,这些后人题刻既是一部孝堂山石祠的游览史,也是一部孝堂山石祠的保护史。

关键词：黄易孝堂山石祠后人题刻

东汉人对墓葬功能认识研究——以考古发现为主的观察

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南方文物 2020年第2期 154-161页

作者：杨爱国山东省石刻艺术博物馆

东汉人对墓葬功能已经有了较为清晰的认识。他们认为,墓葬首先是安放死人的地方,不仅要把尸体放进去,还要大象其生以送其死,时时祭祀,做完这些,死人要为活人服务,为家族服务,要长利子孙。这就把生死联系在了一起。

关键词：东汉墓葬功能大象其生祭祀长利子孙

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泰峄山区刻经新资料及相关问题

中国书法 2017年第13期 109-138页

作者：赖非山东省石刻博物馆

刻经新资料泰峄山区指泰山及峄山周围一带,北朝时期这里归兖州管辖,隋唐属兖、郓二州。该区内北朝至唐刻经的主要形式有两种:一种刻在碑版上,立在寺院里;一种远离寺院,刻在山间摩崖上。明代以来,刻经陆续被发现,见于著录的有:济南黄石... 详细信息

刻经新资料泰峄山区指泰山及峄山周围一带,北朝时期这里归兖州管辖,隋唐属兖、郓二州。该区内北朝至唐刻经的主要形式有两种:一种刻在碑版上,立在寺院里;一种远离寺院,刻在山间摩崖上。明代以来,刻经陆续被发现,见于著录的有:济南黄石崖《大般涅槃经圣行品》《高贵德王菩萨品》《法华经·普门品》偈文,新泰徂徕山《文殊般若经》《大般若经》节选,泰山经石峪

关键词：文殊般若波罗蜜经拓片楷书书体造像记书法残石《文殊般若经》峄山文殊般若经