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论“理、事、情”:四部之文与文学分类体系的建构

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第5期64卷 34-41页

作者：伏煦山东大学文艺美学研究中心济南250100

以“理、事、情”为核心的三分法和与之对应的文学表达方式,即议论、叙事、抒情,作为文学在内容上的分类标准,与包括六经、子史与后世各体文章在内的四部之文,共同建构了一个多层次的文体分类体系。在古文理论的视域内,“理、事、情”... 详细信息

以“理、事、情”为核心的三分法和与之对应的文学表达方式,即议论、叙事、抒情,作为文学在内容上的分类标准,与包括六经、子史与后世各体文章在内的四部之文,共同建构了一个多层次的文体分类体系。在古文理论的视域内,“理、事、情”三分法也存在着“变体”:强调“子史”的并立即议论与叙事的二元对立以及在乾嘉汉学的时代背景下,考据作为新的要素进入这一体系。诗歌既可能兼包“理、事、情”三者,又在整个文学分类体系中作为抒情文类的代表与“情”对应,故而诗歌与“理、事、情”具有双重关系,而加入以古文为主的这一分类体系,既符合诗歌源于六艺之一的学术史事实,亦有利于丰富这一体系的理论内涵。

关键词：六经子史考据诗歌

《在文艺工作座谈会上的讲话》的理论内涵与时代价值

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中国社会科学 2024年第9期 4-19,204页

作者：泓峻山东大学文艺美学研究中心济南250100

习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》坚持马克思主义立场,以理论创新巩固了马克思主义文论在当代中国的指导地位;面向文艺工作实际,分析问题切中肯繁,引领当代中国文艺开辟出一个新的时代;将文艺的繁荣发展作为中华民族伟大复兴... 详细信息

习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》坚持马克思主义立场,以理论创新巩固了马克思主义文论在当代中国的指导地位;面向文艺工作实际,分析问题切中肯繁,引领当代中国文艺开辟出一个新的时代;将文艺的繁荣发展作为中华民族伟大复兴的重要前提,体现着对中华文明本质特征的深刻理解,表达了中华民族以中国式现代化和平崛起的愿望。《讲话》涉及习近平文化思想的多个方面,为“中华文明的文化主体性”“第二个结合”等命题的提出作了铺垫,其坚定的文化自信,对我国哲学社会科学工作者走向理论自觉起到了示范作用。

关键词：习近平文化思想文艺立场创作导向

从“判断”到“共情”:美学如何介入非遗研究

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东岳论丛 2024年第4期45卷 65-74,191,192页

作者：蔡达丽山东大学文艺美学研究中心山东济南250100

尽管作为小传统的非物质文化遗产与自康德以降从先验观念论维度阐述艺术与审美问题的判断美学框架并不契合,但气氛美学作为一种当代美学话语危机境遇中尝试重返鲍姆嘉通意义上“关于美学最初构想”的新感性学,可为美学僭越艺术哲学所规... 详细信息

尽管作为小传统的非物质文化遗产与自康德以降从先验观念论维度阐述艺术与审美问题的判断美学框架并不契合,但气氛美学作为一种当代美学话语危机境遇中尝试重返鲍姆嘉通意义上“关于美学最初构想”的新感性学,可为美学僭越艺术哲学所规定的研究领域提供理论支撑。从“判断”到“共情”,气氛美学为美学走向非遗保护之学理研究提供启示,使之不复囿于经典美学的思辨框架,转而关注多元传统文化氛围空间的可感特性、情动特质与可塑特征,探寻特定族群将其“历史感”与“地方感”情调融入当下境遇的异质化记忆修辞与表征策略。这对于理解特定共同体构筑其心灵美学寓所的独特方式与恋地情结葆育机制,并论证如可能跨越族群认同边界、建构一种可臻至审美者相通之情感共鸣境界的超文化氛围空间,均具重要的理论与实践指导意义。

关键词：非遗美学传统文化氛围超文化氛围共情伦理-审美

中国当代价值论美学的先声--黄药眠“美是评价”观点的学术史审视

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中国文艺评论 2024年第2期 70-80,I0002,I0003页

作者：谭好哲山东大学文艺美学研究中心

黄药眠是20世纪五六十年代“美学大讨论”最初的积极参与者和推动者,在与朱光潜、蔡仪等人美学观点的批判性对话与争鸣中提出了“美是人对于客观事物的审美的评价”的观点。“美是评价”的观点将美学问题的研讨置于唯物主义的立场和方... 详细信息

黄药眠是20世纪五六十年代“美学大讨论”最初的积极参与者和推动者,在与朱光潜、蔡仪等人美学观点的批判性对话与争鸣中提出了“美是人对于客观事物的审美的评价”的观点。“美是评价”的观点将美学问题的研讨置于唯物主义的立场和方法论之上,以“美是人类社会生活现象”的基本论断为理论逻辑前提,提出并阐发了美以人的存在而存在、“审美现象首先应从生活与实践中去找寻根源”、“美是人对客观世界的主观的把握”三大理论主张。这些观点和主张在当时占据主流形态的认识论美学范式笼罩之下发出了价值论美学研究的先声,对中国当代美学研究的学术创新和自主知识体系建构具有理论借鉴和启示意义。

关键词：黄药眠中国当代美学价值论美学生活实践美是评价

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论苏轼“物与我皆无尽”的自然审美意识

首都师范大学学报(社会科学版) 2024年第4期 57-64页

作者：祁海文刘汉君山东大学文学院山东大学文艺美学研究中心

苏轼《赤壁赋》“物与我皆无尽”之说体现了一种重要的自然审美意识。《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”一段论述,与《苏氏易传》论“道”与“易”之关系紧密相关。“物与我皆无尽”既概括了苏轼对自然审美的认识,又揭示了他对自然审美之... 详细信息

苏轼《赤壁赋》“物与我皆无尽”之说体现了一种重要的自然审美意识。《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”一段论述,与《苏氏易传》论“道”与“易”之关系紧密相关。“物与我皆无尽”既概括了苏轼对自然审美的认识,又揭示了他对自然审美之境界的思考。对于自然审美,苏轼主张要尽力欣赏自然万物多样性的变易形态,把握自然整体,从而获得人与自然融为一体的审美感受。这种人与自然互通共融的境界,就是苏轼的自然审美所追求的最高境界。人不是渺小、短暂、与天地分离的存在,而是与天地共存、与天地同一的存在。这是“物与我皆无尽”的自然审美意识所给予我们的最精深的思考。

关键词：苏轼 “物与我皆无尽” 变易 “万殊归一理” 互通共融

从“一致”到“条理”:宗白华节奏论的内涵与建构路径

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中国文艺评论 2024年第5期 16-29,125页

作者：黄长明山东大学文艺美学研究中心

在宗白华的节奏论中,“节奏”的内涵有一个由形式层面的“一致”向生命、哲学层面的“条理”的转变过程,前者作为一种“数理的节奏”指形式上的和谐一致,产生于某一形式要素的周期性重复;后者作为“生命的节奏”指宇宙自然的规律和条理... 详细信息

在宗白华的节奏论中,“节奏”的内涵有一个由形式层面的“一致”向生命、哲学层面的“条理”的转变过程,前者作为一种“数理的节奏”指形式上的和谐一致,产生于某一形式要素的周期性重复;后者作为“生命的节奏”指宇宙自然的规律和条理,则产生于事物正反两种特性的交替呈现。艺术形式—艺术生命—哲学—文化精神,是宗白华节奏论的建构路径。节奏论作为宗白华美学思想的核心,具有鲜明的“及物性”特征和人生艺术化的现实指向,并非完全指向形上学境界。宗白华在节奏论建构中体现的中西互鉴、新旧融合、媒介互参的学术视野和研究方法,以及对中华民族文化精神的审美性阐发,使节奏论成为具有民族性和现代性的理论体系,对于建构中国现代美学话语具有重要的理论价值和现实意义。

关键词：宗白华节奏一致条理生命意识中华民族文化精神

聚焦中国式现代化进程将中国学术转型推向新境界

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济南大学学报（社会科学版） 2024年第2期34卷 18-21页

作者：谭好哲山东大学文艺美学研究中心

《济南大学学报》(社会科学版)“本土化与中国学术转型”专栏成功入选中共中央宣传部“首批哲学社会科学期刊重点专栏”建设名单,实在可喜可贺。作为最早参与这一栏目的策划并为之提供了文章、尽了绵薄之力的作者,我甚感与有荣焉。如何... 详细信息

《济南大学学报》(社会科学版)“本土化与中国学术转型”专栏成功入选中共中央宣传部“首批哲学社会科学期刊重点专栏”建设名单,实在可喜可贺。作为最早参与这一栏目的策划并为之提供了文章、尽了绵薄之力的作者,我甚感与有荣焉。如何方能进一步提升该栏目办刊质量,是一个需要认真对待的问题。对此,我个人认为,该栏目今后的建设还要在两个方面有所坚持:一是栏目设置初心,二是理论创新品性。坚持栏目设置初心,才能保持稳定而又具有清晰辨析度的栏目特色;坚持理论创新品性,才能不断将中国学术转型推向新境界,为中国哲学社会科学自主知识体系的当代建构作出更大贡献。

关键词：栏目特色大学学报办刊质量中国式现代化学术转型中共中央宣传部栏目设置中国哲学社会科学

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图像的力量——兼论存在论视野中读图时代的本质

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济南大学学报（社会科学版） 2024年第1期34卷 13-20,175页

作者：孙丽君山东大学文艺美学研究中心山东济南250014

在存在论视野中,图像的本质来自于存在形成的过程,有三种等级的存在方式:混沌、已在、由混沌向已在的变化,而图像的本质在于:它是混沌这一等级的存在向已在这一等级的存在变化的方式。在图像这一变化方式中保存着将混沌向已在变化过程... 详细信息

在存在论视野中,图像的本质来自于存在形成的过程,有三种等级的存在方式:混沌、已在、由混沌向已在的变化,而图像的本质在于:它是混沌这一等级的存在向已在这一等级的存在变化的方式。在图像这一变化方式中保存着将混沌向已在变化过程中的精神能量。精神能量使图像保存了存在形成的真理。图像的力量来自于存在真理的力量,它是一个吁求结构,对遇到这一图像的此在有一种统治权。因此,读图时代的本质是一个重估传统、新的传统正在生成的时代。

关键词：图像存在传统精神能量读图时代

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什么是“中国美学(Chinese Meixue)”?

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山东社会科学 2024年第8期 51-60页

作者：刘康王一凡山东大学文艺美学研究中心美国杜克大学亚洲与中东研究系

美学(感性学)在中国现代性话语中有着举足轻重的地位,它横跨文学与哲学两大学科领域,独具中国特色。与中国不同,“aesthetics”作为传统意义上的学科在欧美早已式微,但其所涉及的情感、感性与意识形态等议题始终是欧美思想界和学术界关... 详细信息

美学(感性学)在中国现代性话语中有着举足轻重的地位,它横跨文学与哲学两大学科领域,独具中国特色。与中国不同,“aesthetics”作为传统意义上的学科在欧美早已式微,但其所涉及的情感、感性与意识形态等议题始终是欧美思想界和学术界关注的焦点,尤其是西方左翼思潮的核心议题,它们虽无美学之名,却有美学之实。当下,中国美学与那些较少或不再使用“aesthetics”话语概念的“后学”理论之间交流甚少。有鉴于此,“中国美学”的英文或许可译为“Chinese Meixue”,以与“aesthetics”相区分,凸显其中国特色。同时,这也为我们在更广泛的情感、感性与意识形态等内涵的基础上,将中国美学与20世纪以来西方现代及后现代左翼思潮进行比较研究提供了契机,我们也可借此进一步探讨“中国美学马克思主义”的思想史意义。

关键词：中国美学 Chinese Meixue aesthetics 中国美学马克思主义