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从知识生产到话语建构:中国现代美学的突围

山东社会科学 2024年第8期 61-68页

作者：韩清玉山东大学文艺美学研究中心

中国现代美学的发展经历了一个从知识生产到话语建构的过程。在知识生产阶段,受西学浸染的中国现代美学家将美学作为学科知识引介到中国,并试图对美学诸问题域作出新的生发。如何突破西方美学的理论约束,最大化地挖掘中国美学的独特性,... 详细信息

中国现代美学的发展经历了一个从知识生产到话语建构的过程。在知识生产阶段,受西学浸染的中国现代美学家将美学作为学科知识引介到中国,并试图对美学诸问题域作出新的生发。如何突破西方美学的理论约束,最大化地挖掘中国美学的独特性,成为中国美学话语建构的理论使命。从知识生产到话语建构,表征了中国美学从“美学在中国”到“世界美学中的中国美学”的演进逻辑。在其方法论意义上,建构中国美学以“既是中国的,又是美学的”为目标,立足中国传统思想资源,彰显中国美学的主体性。

关键词：中国美学知识生产话语建构 “美学在中国” “世界美学中的中国美学”

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自然审美“恰当性”辨正

社会科学 2024年第4期 64-76页

作者：胡友峰蒋功艳山东大学文艺美学研究中心

学界一般认为,自然审美“恰当性”概念是卡尔松提出来的,而事实并非如此。史密斯首先将该概念用于对艺术与自然欣赏方式的“外部”比较;但后来被卡尔松引导至相反方向,转向对自然欣赏“内部”的审美依据进行评判,“恰当性”概念的独断... 详细信息

学界一般认为,自然审美“恰当性”概念是卡尔松提出来的,而事实并非如此。史密斯首先将该概念用于对艺术与自然欣赏方式的“外部”比较;但后来被卡尔松引导至相反方向,转向对自然欣赏“内部”的审美依据进行评判,“恰当性”概念的独断化进程也由此启动。随着独断化蔓延至审美判断和审美实践领域,更多理论混乱接踵而至。造成上述现象的根本原因在于逻辑上的“语义错位”和审美上的“认知决定论”。梳理“恰当性”概念的缘起,可还原“恰当性”作为不同欣赏方式“外部”比较者的原初角色;追溯独断化起点,批判性分析引发该现象的语义错位和认知决定论根源,可以让“恰当性”概念以合理方式承担起对于“审美依据”“审美判断”与“审美实践”的评判者角色,从根本上解决卡尔松造成的该命题的独断化问题,同时推动自然审美研究由单向决定模式向多元交互模式转变。

关键词：恰当性向内转独断论认知决定论多元交互

论阿瑟·丹托的艺术阐释论限度及其伽达默尔式方案

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文艺争鸣 2024年第3期 73-79页

作者：韩清玉杜泽慧山东大学文艺美学研究中心

丹托在斯泰堡画廊(Stable Gallery)参观沃霍尔的展览时,发现两个外观看起来一模一样的盒子,为什么一个是艺术品,而另一个只是普通的肥皂盒,也就是不可分辨性(indiscernible)问题,这一问题成为他艺术哲学的切入点。

关键词：沃霍尔阿瑟·丹托艺术阐释不可分辨性艺术哲学伽达默尔艺术品画廊

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中国生态美学理论建构的三大核心话语

复旦学报(社会科学版) 2024年第3期66卷 125-138页

作者：胡友峰山东大学文艺美学研究中心

生态美学的中国话语体系建构，要求我们立足于当前生态文明建设的时代语境，从人类文明的生态审美救赎这一具体问题意识出发，提炼出中国生态美学的核心话语，并使之与西方环境美学形成对话与会通。生态审美救赎以实践为内在伏线将生态... 详细信息

生态美学的中国话语体系建构，要求我们立足于当前生态文明建设的时代语境，从人类文明的生态审美救赎这一具体问题意识出发，提炼出中国生态美学的核心话语，并使之与西方环境美学形成对话与会通。生态审美救赎以实践为内在伏线将生态存在论、生态审美论、生态实践论“三论”有机地统一为生态美学完整的话语体系，又以实践为旨归将“三论”与新时代生态文明与美丽中国建设的伟大目标接轨。生态存在论以人的生态存在(人与自然和谐共生的生命共同体存在)为基点，以生态人文主义和生态整体论为一体双翼，奠定了中国生态美学的哲学根基；生态审美论以重塑生态审美主体为旨归，通过主体在无意识层面对自然他者产生“情动”(生态知识在理性的意识层面激发“情动”)并与其达成“共情”,形成一元论的生态审美论，从而经过否定之否定的历史逻辑重塑主体性；生态实践论本着“人性”与“物性”双重尊重的原则，以个体主体性生产建构起人的精神生态为逻辑起点，递次建构起一个贯彻生态智慧思想的自然-社会-精神“三位一体”的范式体系，并作为方法论落实到新时代生态文明与美丽中国建设的伟大实践中。

关键词：生态美学中国话语生态存在生态审美生态实践

野性的图腾——徐渭《墨葡萄图》语图关系考论

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天津社会科学 2024年第3期3卷 137-143页

作者：赵宪章山东大学文艺美学研究中心

徐渭的《墨葡萄图》属于“诗意图”一类,即先有诗再题画,而不是相反。这一简单的时序考订决定了解读这一作品的路径:画像与书像如何“图说”诗歌语象,即它们作为后者的衍生品被如何扮相;而语言与图像的符号关系,则是破解这一迷思的阿里... 详细信息

徐渭的《墨葡萄图》属于“诗意图”一类,即先有诗再题画,而不是相反。这一简单的时序考订决定了解读这一作品的路径:画像与书像如何“图说”诗歌语象,即它们作为后者的衍生品被如何扮相;而语言与图像的符号关系,则是破解这一迷思的阿里阿德涅之线。首先,一首“野藤”葡萄诗被大写意为“野气”葡萄图;其次,“野藤”语象通过文字书写又被比象为“野侠”书像。“野藤”语象、“野气”画像、“野侠”书像,共同绘制了徐渭的“野性的图腾”。“野性”既是《墨葡萄图》诗书画语图关联之肯綮,也是徐渭所坚守的艺术信仰。

关键词：徐渭《墨葡萄图》语图关系野性

认真学习贯彻习近平文化思想,弘扬中华传统“生生美学”精神

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文学评论 2024年第1期 9-14页

作者：曾繁仁山东大学文艺美学研究中心

2023年10月7日至8日全国宣传思想文化工作会议正式提出和系统阐述了习近平文化思想,对思想文化工作产生极大的指导意义,我们必须认真学习贯彻。习近平文化思想总结了党的十八大以来习近平总书记在思想文化建设方面的一系列新思想、新观... 详细信息

2023年10月7日至8日全国宣传思想文化工作会议正式提出和系统阐述了习近平文化思想,对思想文化工作产生极大的指导意义,我们必须认真学习贯彻。习近平文化思想总结了党的十八大以来习近平总书记在思想文化建设方面的一系列新思想、新观点、新论断,对我国新时代以来的思想文化工作起到极大作用,也给予我们广大社会科学工作者以巨大启示与教育。正是在习近平文化思想特别是关于“续中华文脉”思想的支持与指导下,我本人从2017年开始了中国传统“生生美学”研究,在探索中国传统美学话语上做了一点努力,取得一点成果。

关键词：思想文化工作党的十八大以来社会科学工作者思想文化建设中国传统美学习近平文化思想中华传统新论断

表情包、媒介场景与公号“莫言”的粘性——关于“公号文”的个案考察

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扬子江文学评论 2024年第4期 68-73页

作者：赵坤山东大学文艺美学研究中心

莫言作为当代备受世界文学瞩目的中国作家,有关他“创作的方方面面以及各种相关问题,似乎都被发掘出来”(1),而他在微信他在微信平台开设的公号“莫言”,是媒介发展驱动的文化新现象,也是近年来最具“事件性”意义的数字人文案例之一。... 详细信息

莫言作为当代备受世界文学瞩目的中国作家,有关他“创作的方方面面以及各种相关问题,似乎都被发掘出来”(1),而他在微信他在微信平台开设的公号“莫言”,是媒介发展驱动的文化新现象,也是近年来最具“事件性”意义的数字人文案例之一。(2)除了写作事件本身折射出了“世界向我们呈现方式的变化”(3),公号文作为当下文学要素链新的组成部分,也将启蒙传统、文学史经典作家与大众文化等诸多问题链接起来,在数智时代的新语境里,拓展出大量无法回避的新问题。其中,关于当代人的数字生活以及当代文学如何面对数字化生存,考察公号文这一新文体的发生或许可以给我们提供一重别样的视角。

关键词：莫言文学要素数字人文微信平台媒介发展启蒙传统大众文化呈现方式

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哲学基础主导观念文艺方向——新中国文艺理论学术体系建设的三大历史成就

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天津社会科学 2024年第5期 4-15+174页

作者：谭好哲山东大学文艺美学研究中心

新中国成立75年来，中国文艺理论学术体系建设朝着自主知识理论体系的创新不懈追求、砥砺前行，取得了不容忽视的历史成就。就大者要者而论，其历史成就主要有三：一是奠定了马克思主义的哲学基础，为中国当代文艺理论研究提供了科学的... 详细信息

新中国成立75年来，中国文艺理论学术体系建设朝着自主知识理论体系的创新不懈追求、砥砺前行，取得了不容忽视的历史成就。就大者要者而论，其历史成就主要有三：一是奠定了马克思主义的哲学基础，为中国当代文艺理论研究提供了科学的世界观和方法论，并从实践论的角度论述和阐发了文艺的人类学本体论意义及其社会生产属性；二是在文艺的本质与特征等核心性问题上形成了文艺是现实生活的反映、文艺是一种社会意识形态、文艺是人类掌握世界的特殊方式等三大主导性文艺观念，并努力在体系化整合中贯通这些主导观念，从而为具体的文艺创作和批评实践提供了理论资源和思想引领；三是从理论和实践上确立起了为人民服务的文艺方向，以人民为中心牢牢确立了人民在文艺活动中的主体地位，使中国马克思主义文艺理论发展成为崭新的以“人民”为标识的“人民美学”。

关键词：新中国文艺理论学术体系建设哲学基础主导观念文艺方向人民美学

批判的限度与“后批判”的出场——对“后批判”与批判、理论之间关系的考察

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外国文学 2024年第5期 76-88页

作者：林敏山东大学文艺美学研究中心

21世纪以来，批判问题成为西方学界热议的理论话题。在对批判的反身诘难和集体反思中，菲尔斯基提出的“后批判”理论成为文学理论界应对批判问题、走出批判阴影的一条重要路径。菲尔斯基不满于常规化的批判实践造成的专家学者与普通大... 详细信息

21世纪以来，批判问题成为西方学界热议的理论话题。在对批判的反身诘难和集体反思中，菲尔斯基提出的“后批判”理论成为文学理论界应对批判问题、走出批判阴影的一条重要路径。菲尔斯基不满于常规化的批判实践造成的专家学者与普通大众、学术研究与日常阅读的断裂，以“后批判”观念阐明了批判在文学研究中的限度，凸显了20世纪八九十年代的大理论模式在理论阐释效力上的有限性。“后批判”不是“反批判”和“批判的批判”，也并非“反理论”；菲尔斯基始终秉持清醒的理论反思意识，以开放的理论态度看待“后批判”与批判、与理论的相互关系。“后批判”超越了一般的批判危机叙事话语，提供了一种回归批判、重振批判、复兴批判的尝试和努力。

关键词：菲尔斯基后批判反理论反批判批判的批判