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推动“科技-产业-金融”良性循环协同发展

宏观经济管理 2025年第02期 84-92页

作者：逯新红中国国际经济交流中心世界经济研究部

推动“科技-产业-金融”的良性循环和协同发展，对实现创新驱动、提升金融服务科技创新和产业进步的质量效益，加快形成新质生产力，推进金融强国建设，实现经济可持续发展，具有重要意义。应借鉴国家、园区和企业推进“科技-产业-金融... 详细信息

推动“科技-产业-金融”的良性循环和协同发展，对实现创新驱动、提升金融服务科技创新和产业进步的质量效益，加快形成新质生产力，推进金融强国建设，实现经济可持续发展，具有重要意义。应借鉴国家、园区和企业推进“科技-产业-金融”良性循环的实践经验，多措并举以促进优化循环机制，为经济发展注入新的动力与活力，进一步加强跨部门协调，以举国体制推动关键核心技术攻关，加强基础科学研究，实现高水平科技自立自强；充分发挥科技产业园区的载体作用，打造世界一流产业集群，锻造产业竞争新优势；弘扬企业家精神，推动大型企业科技升级；深化金融改革，提升金融服务实体经济和科技创新能力；加强国际合作交流，推动区域产业升级和国际化发展。

关键词：科技自立自强科技-产业-金融

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从小做起向美而行

瞭望 2025年第3期 54-55页

作者：郑东超当代世界研究中心

民生项目是共建“一带一路”民心相通的重要组成部分,聚焦卫生健康、绿色生态、农业合作、林草发展、水利、减贫和人道主义、教育培训等诸多领域,有针对性回应共建国家民众诉求,解决实际问题,增强民众获得感、幸福感。

关键词：民众诉求绿色生态减贫卫生健康民生项目幸福感人道主义共建

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日本的新能源国际战略与“印太”能源圈构建

日本学刊 2025年第1期 21-41,149页

作者：程蕴南开大学世界近现代史研究中心、日本研究院

随着主要国家相继提出达成“碳中和”目标的时间表,全球进入了由化石能源向新能源转型的过渡期。不同于以往的化石能源战略以海外能源供应安全为核心目标,日本的新能源国际战略致力于在产业结构转型过程中提高国际市场的占有率,在中美... 详细信息

随着主要国家相继提出达成“碳中和”目标的时间表,全球进入了由化石能源向新能源转型的过渡期。不同于以往的化石能源战略以海外能源供应安全为核心目标,日本的新能源国际战略致力于在产业结构转型过程中提高国际市场的占有率,在中美高科技竞争条件下提高供应链的自主性,以及在新旧能源的转换期实现能源安全、环境保护与经济效益的动态平衡。日本的新能源国际战略在实施方向上聚焦于构建本国主导的“印太”能源圈,并采取共同体建设、话语权构建、供应链构筑三条路径。在共同体建设中,日本通过打造所谓的“亚洲特色”来争取欧美国家的认可与让步;在话语权构建中,日本积极为积累实践知识创造条件,以期在东南亚国家内部树立学习日本模式的发展信念;在供应链构筑中,日本从技术与政治两方面入手,着力构建以氢能及其衍生物为核心的制造、运输、消费体系。由于日本的战略短视,其政策推进始终面临重重困难,日本需要更多地关注发展中国家的诉求,并与包括中国在内的国家进行更广泛的合作。

关键词：新能源国际战略 “印太”能源圈亚洲零排放共同体能源供应链

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《春秋》“礼义之大宗”解

孔子研究 2021年第2期 132-139页

作者：魏衍华山东大学儒学高等研究院尼山世界儒学中心·孔子研究院

《鲁春秋》是鲁国的"史记旧闻",是周礼的重要载体。孔子所作《春秋》是一部蕴含"微言大义"的"经书",也是一部为后世立法的"礼书"。司马迁继承董仲舒首重《春秋》的经学传统,阐释其"明辨是非"和"拨乱反正"的内涵。《春秋》具有"礼义之大... 详细信息

《鲁春秋》是鲁国的"史记旧闻",是周礼的重要载体。孔子所作《春秋》是一部蕴含"微言大义"的"经书",也是一部为后世立法的"礼书"。司马迁继承董仲舒首重《春秋》的经学传统,阐释其"明辨是非"和"拨乱反正"的内涵。《春秋》具有"礼义之大宗"的特质,由于存在"礼之所为禁者难知"特征,要发挥其"礼禁未然之前"的功能具有不小的难度。

关键词：孔子司马迁《春秋》礼义之大宗

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城市的兴衰始终是“大分流”的标志

探索与争鸣 2025年第01期 24-26页

作者：陈恒上海师范大学世界史系

一位历史学家认为：一千年前，前往巴格达或中国都城开封的旅行者会发现，那里是一个拥有宽阔街道、宽敞花园和先进城市设施的庞大而繁荣的城市。巴黎、罗马和伦敦乃至当时任何一个欧洲城市至多是这些亚洲大都市的一角。到1200年左右，...

一位历史学家认为：一千年前，前往巴格达或中国都城开封的旅行者会发现，那里是一个拥有宽阔街道、宽敞花园和先进城市设施的庞大而繁荣的城市。巴黎、罗马和伦敦乃至当时任何一个欧洲城市至多是这些亚洲大都市的一角。到1200年左右，欧亚大陆西部唯一的非穆斯林大城市是东正教的中心君士坦丁堡。然而到了1600年，欧亚大陆西部最大的五座城市中有三座位于欧洲。1850年，伦敦以250万居民的规模使历史上所有其他城市相形见绌。当时，得益于工业革命，与其他伟大的欧亚文化相比，欧洲在财富、权力和影响力各方面都有了显著提升，这就是学者们所说的大分流。（1）

关键词：

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中国古典学的学理逻辑与构建路径

中国史研究 2025年第01期 5-22+167页

作者：谢乃和东北师范大学历史文化学院世界文明史研究中心

“古典学”传入中国后经历了“西方古典学”“中西古典学”和“中国古典学”诸含义之嬗变，而中国古典的传统知识体系独具特色，是构建中国古典学的学理逻辑。中国古典学学术体系主要由以中华古典研究为中心的“小古典学”、古典及其传... 详细信息

“古典学”传入中国后经历了“西方古典学”“中西古典学”和“中国古典学”诸含义之嬗变，而中国古典的传统知识体系独具特色，是构建中国古典学的学理逻辑。中国古典学学术体系主要由以中华古典研究为中心的“小古典学”、古典及其传承过程中所反映的古代文明各方面的“大古典学”和传统古典学术方法论三部分组成，其核心则是以先秦“六艺”为根基的经史之学。中国古典学的方法论体系主要通过扬弃传统经史研究范式来构建，小古典学至少应包括以文字释读为代表的语言学、重建经典文本原貌与价值的古书新证、结合历史学与考古学的古史新证等方法，而大古典学则需要重视理论指导下的古典文明综合研究法和交流互鉴下的文明比较法。这种立足中国古代经典结构而来的方法论，不仅意在对中国古典及其文明传统的“精确性”认知，而且力求以中华文化主体性为前提来实现世界诸文明的交流互鉴，为世界文明新形态贡献中国古典智慧的同时，对构建中国特色的哲学社会科学自主知识体系也意义重大。

关键词：中国古典学学理逻辑方法路径自主知识体系

日本外务省对张学良认知的转变与九一八事变的引爆

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济南大学学报(社会科学版) 2025年第1期35卷 49-62,F0002,190页

作者：王美平南开大学世界近现代史研究中心暨历史学院天津300350

日本鉴于张学良年轻易操控,扶张主政东北,企图从中操纵以维护、扩大所谓“满蒙特殊权益”,维持东北与内地实际“独立”状态。在与张学良交涉吉会、长大线过程中,日本逐渐发现张学良缺乏诚意与决断,对张态度动摇。东北易帜后,日本仍以地... 详细信息

日本鉴于张学良年轻易操控,扶张主政东北,企图从中操纵以维护、扩大所谓“满蒙特殊权益”,维持东北与内地实际“独立”状态。在与张学良交涉吉会、长大线过程中,日本逐渐发现张学良缺乏诚意与决断,对张态度动摇。东北易帜后,日本仍以地方交涉推进铁道问题,判定张学良深受中国民族主义影响,试图收回东北利权,至少不再对日让利,确认其无与日合作诚意。随着东北铁道外交确定权属中央,日本外务省出台借助更具“条约保障”的土地商租权及朝鲜人问题,故意滋生事端,以武力解决“满蒙问题”的方案。该方案导致九一八事变之导火索万宝山事件的发生,构成引爆十五年侵略战争的预案。外务省对日本发动侵华战争亦发挥了重要作用,具有难以推卸的历史责任。

关键词：日本张学良九一八事变外务省铁道交涉

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《论语·阳货》中的孔子形象

走进孔子（中英文） 2024年第3期 110-115页

作者：徐志明尼山世界儒学中心

今通行版本《论语》第17篇《阳货》,是全书中少有的、过千字的篇章,约占全书总字数的6.39%。本篇共26章,其中记载孔子与他人对话的多达10章,分别为子路4章、子贡2章、阳货1章、子游1章、宰我1章、子张1章。深入研究这千余字内容,我们会... 详细信息

今通行版本《论语》第17篇《阳货》,是全书中少有的、过千字的篇章,约占全书总字数的6.39%。本篇共26章,其中记载孔子与他人对话的多达10章,分别为子路4章、子贡2章、阳货1章、子游1章、宰我1章、子张1章。深入研究这千余字内容,我们会发现,这些章节通假字多,历史人物多,时间线索杂乱;更棘手的是,对话段落中涉及的文史知识背景较为久远,不易搞懂弄通。不过,本篇在全书中定位较为特殊。

关键词：文史知识时间线索孔子形象通假字阳货《论语》

审美意象何以生成——以现象学视域下的“神与物游”为中心

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衡阳师范学院学报 2025年第01期 87-94页

作者：马玥山东大学儒学高等研究院

“神与物游”是刘勰在《文心雕龙》中提出的重要美学命题，也是审美意象生成的主要方式。“神与物游”的审美体验以“天人合一”为哲学基础，后者所隐含的主体间性思想与西方现象学后期审美主义的主体间性思想具有可通约性，这为从现象... 详细信息

“神与物游”是刘勰在《文心雕龙》中提出的重要美学命题，也是审美意象生成的主要方式。“神与物游”的审美体验以“天人合一”为哲学基础，后者所隐含的主体间性思想与西方现象学后期审美主义的主体间性思想具有可通约性，这为从现象学视域观照“神与物游”的命题提供了理论基础。在这一视域下，“神与物游”的审美体验可以被还原为：审美主体通过“悬搁”进入虚静的审美状态，在物我感应交流中经由情感、想象达成主体间的意向性构成，从而使得“现象”作为审美意象呈现。以现象学视域观照这一命题，也是中西美学思想之间的平等交流与对话。在交流与对话中，“神与物游”展现出了不同于西方美学思想的独特品格：古典主体间性与情本体性。这种中西美学之间的差异互补，或可为当下美学的发展带来新的启发。

关键词：审美意象审美现象学 “神与物游” 主体间性情本体性