检索结果-南通市图书馆

江淮论坛 1994年第1期 101-108页

作者：夏明钊安徽社科院文学所

中西审美差异探源——以孔子、亚里士多德为个案比较

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孔子研究 2011年第3期 114-122页

作者：胡功胜安徽省社科院文学所

由孔子和亚里士多德所开创的东西方古典美学,体现了中西审美差异的源头特征。在审美思考上,表现出礼治思想和个体意识的不同向度;在审美实践上,表现出缘情与叙事的不同倾向;在审美思维上,表现出直觉感悟与理性思辨的不同方式;在审美心理... 详细信息

由孔子和亚里士多德所开创的东西方古典美学,体现了中西审美差异的源头特征。在审美思考上,表现出礼治思想和个体意识的不同向度;在审美实践上,表现出缘情与叙事的不同倾向;在审美思维上,表现出直觉感悟与理性思辨的不同方式;在审美心理上,表现出温柔敦厚与情感宣泄的不同特征。

关键词：孔子亚里士多德古典美学审美差异

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“赫赫宗周褒姒灭之”发微

江汉论坛 1990年第8期 60-64页

作者：龚维英安徽省社科院文学所

西周王朝覆灭于公元前771年(周幽王十一年),史有明文。《史记·周本纪》云: 三年,幽王嬖爱褒姒。……褒姒不好笑,……幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。…... 详细信息

西周王朝覆灭于公元前771年(周幽王十一年),史有明文。《史记·周本纪》云: 三年,幽王嬖爱褒姒。……褒姒不好笑,……幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。……又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(按,申后之子),是为平王,以奉周祀。此段史实确有不少疑点。例如,废申后而引起申侯的大为恼火,是可以理解的;但他为何联合缯与犬戎灭周?犬戎与周有何历史渊源?如此等等,都很值得探索。

关键词：犬戎史记历史渊源左传伏羲龙蛇图腾东夷公元前山海经诸侯

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卢卡奇是“西方马克思主义”的鼻祖吗

学术月刊 1996年第8期28卷 36-41,46页

作者：马驰上海社科院文学所

在西方,对卢卡奇一直是肯定和赞扬者居多,但在前苏联和东欧一些国家,卢卡奇却遭到过严厉的批判。60年代以后,卢卡奇在西方受到特别的推崇,与此同时,前苏联和东欧各国对他的评价也发生了明显的变化,即从批判否定转为基本肯定。

关键词：卢卡奇 “西方马克思主义” 马克思主义美学马尔库塞资本主义意识形态性现实主义文艺法兰克福学派社会主义美学理论

生命体验的审美超越──《人间词话》“出入”说索解

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文艺理论研究 2002年第1期 2-12页

作者：陈伯海上海社科院文学所

研读的人,多关注其'境界'说,而相对忽略其'出入'说,偶有论及,也只是作为一个局部性问题来加以考虑,这是很不够的.'出入'说在王国维的诗歌美学理论中占有重要的位置.如果说,'境界'说构成其诗学的审美本体论,那末'出入'说便是其诗学的审... 详细信息

研读的人,多关注其'境界'说,而相对忽略其'出入'说,偶有论及,也只是作为一个局部性问题来加以考虑,这是很不够的.'出入'说在王国维的诗歌美学理论中占有重要的位置.如果说,'境界'说构成其诗学的审美本体论,那末'出入'说便是其诗学的审美活动论诗.歌的审美本体是在诗人的审美活动中建立起来的,从这个意义上说,不了解'出入'说,就不可能全面、透彻地把握王国维的'境界'说及其整个诗学理论体系,更难以充分、合理地估价他在中国诗学建设上的贡献.本文尝试就此作一点探索.

关键词：《人间词话》 “境界”说诗学诗歌美学生命体验审美超越忽略相对审美活动审美本体论