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胡适的书法

徽州社会科学 2024年第1期 61-62页

作者：胡成业安徽大学胡适研究中心

胡适是中国新文化运动的旗手,开一代新风气,在《新青年》发表《文学改良名议》,暴得大名。胡适的书法和他为人为学也十分相象,即深入浅出,明白如话。他的文笔,清清爽爽,无一草字,为人阅读提供十分明了的方法,平易近人,和可亲,见字见人,... 详细信息

胡适是中国新文化运动的旗手,开一代新风气,在《新青年》发表《文学改良名议》,暴得大名。胡适的书法和他为人为学也十分相象,即深入浅出,明白如话。他的文笔,清清爽爽,无一草字,为人阅读提供十分明了的方法,平易近人,和可亲,见字见人,君子之风.

关键词：文学改良《新青年》君子之风新风气胡适平易近人书法深入浅出

讲学复议政:第一次直奉战争与胡适的政治转向

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现代中国文化与文学

现代中国文化与文学 2024年第1期 199-216页

作者：蒋成浩南京大学中国新文学研究中心

1917年7月,胡适留学返国,深感国内“出版界的孤陋,教育界的沉寂”,他为自己定下了“二十年不谈政治”的誓约,试图在思想文化上为中国的政治革新打造基础。但在五四运动之后,他与陈独秀之间,就是否“谈政治”的问题产生了分歧。胡适与陈...

1917年7月,胡适留学返国,深感国内“出版界的孤陋,教育界的沉寂”,他为自己定下了“二十年不谈政治”的誓约,试图在思想文化上为中国的政治革新打造基础。但在五四运动之后,他与陈独秀之间,就是否“谈政治”的问题产生了分歧。胡适与陈独秀的思想分歧,是当时新文化知识分子在救亡图存路径选择上彷徨无依的真实写照。1919年陈独秀离开北大,南下上海,成为中国现代思想史上意味深长的一幕。

关键词：

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苏雪林与胡适二则史实的考证

鲁迅研究月刊 2003年第12期 59-61页

作者：陆发春安徽大学胡适研究中心 230039

廿世纪末,随着民国时期女作家苏雪林的重新发现①以及她百岁之躯登临黄山,倍尝思乡怀国夙愿消息由中央级新闻单位的播发,对苏雪林的学术研究亦方兴未艾.2000年,由两岸共同兴办甚为隆重的"海峡两岸苏雪林教授学术研讨会"上,有关苏雪林与... 详细信息

廿世纪末,随着民国时期女作家苏雪林的重新发现①以及她百岁之躯登临黄山,倍尝思乡怀国夙愿消息由中央级新闻单位的播发,对苏雪林的学术研究亦方兴未艾.2000年,由两岸共同兴办甚为隆重的"海峡两岸苏雪林教授学术研讨会"上,有关苏雪林与胡适的关系,成为一个集中的论题,相关论文就有五六篇之多,几占10%以上.

关键词：苏雪林胡适史料《适之先生和我的关系》《独立评论》

民国知识分子对贺川丰彦社会思想的评价与接受

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日语学习与研究 2024年第2期 10-23页

作者：庾凌峰安徽大学外语学院

贺川丰彦是日本大正·昭和战前时期著名的社会思想家、社会运动家和作家。贺川从“生命”“劳动”和“人格”三个核心概念出发,建构了以贫民救济思想、劳动思想和劳动诗学为中心的社会思想并付诸实践。贺川的社会思想发展成为日本大正... 详细信息

贺川丰彦是日本大正·昭和战前时期著名的社会思想家、社会运动家和作家。贺川从“生命”“劳动”和“人格”三个核心概念出发,建构了以贫民救济思想、劳动思想和劳动诗学为中心的社会思想并付诸实践。贺川的社会思想发展成为日本大正时期重要的社会思潮,其提出的“生命”“劳动”以及“人格”所演变的生命第一要义、劳工神圣论以及社会发展阶段论等思想受到陈达、陈独秀、李大钊、李达、田汉等民国知识分子的关注,成为二十世纪二十年代前后国内学者研究日本社会思想史的重要媒介。贺川的社会思想和实践鼓舞了早期具有共产主义思想的知识分子进行劳动运动的决心和勇气,成为民国知识分子通过日本途径吸收马克思主义思想的重要来源。

关键词：贺川丰彦社会思想民国知识分子劳动运动

中国谱牒:始迁之祖、文化认同与民族史料——对胡适《曹氏显承堂族谱序》中几个问题的看法

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2008年第3期32卷 108-113页

作者：赵华富安徽大学徽学研究中心安徽合肥230039

胡适《曹氏显承堂族谱序》批评了中国谱牒"源远流长"的迷信。文中有的论点值得讨论。胡适认为,各姓各族都"不肯承认自己的祖宗,都去认黄帝、尧、舜等等不相干的人作远祖"。事实上中国宗族很少有"不肯承认自己的祖宗"的现象。有些宗族认... 详细信息

胡适《曹氏显承堂族谱序》批评了中国谱牒"源远流长"的迷信。文中有的论点值得讨论。胡适认为,各姓各族都"不肯承认自己的祖宗,都去认黄帝、尧、舜等等不相干的人作远祖"。事实上中国宗族很少有"不肯承认自己的祖宗"的现象。有些宗族认黄帝、尧、舜等人"作远祖",是中华民族历史文化认同观念的体现。胡适认为,由于追求"源远流长",去认黄帝、尧、舜等人"作远祖",将中国民族源流搞乱了,因此中国谱牒"没有什么民族史料的价值"。我们认为,中国谱牒之中有丰富的、珍贵的"民族史料",因为除了民族源流,民族史还包括社会、经济、政治、文化等许多方面的内容。

关键词：胡适谱牒始迁之祖文化认同民族史料

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论民国时期的戴学“升格”运动

江淮论坛 2023年第1期 110-118,F0003页

作者：徐道彬安徽大学徽学研究中心合肥230039

民国时期的梁启超、胡适、戴琴泉、戴祖荫等社会名流,努力从清儒戴震的学术中汲取思想营养,由戴氏研究方法和情感哲学提炼出“科学”与“民主”的因素,以便“古为今用”,推陈出新,掀起了一场城、乡共进的“戴学升格”运动。通过对民国... 详细信息

民国时期的梁启超、胡适、戴琴泉、戴祖荫等社会名流,努力从清儒戴震的学术中汲取思想营养,由戴氏研究方法和情感哲学提炼出“科学”与“民主”的因素,以便“古为今用”,推陈出新,掀起了一场城、乡共进的“戴学升格”运动。通过对民国报刊和新发现的戴氏族谱资料的梳理,整体考察1924年1月在北平和徽州同时举办的东原二百年生日纪念活动,从中可发掘蕴涵的思想价值与现实关怀,借以弘扬传统中国学术,彰显历史文化自信。

关键词：戴震北平徽州科学民主升格运动

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胡适与“核弹女王”吴健雄的师生情谊

徽州社会科学 2021年第10期 40-42页

作者：胡成业安徽大学胡适研究中心

吴健雄(1912-1997)出身于江苏大仑的书香门第,健雄系健字辈,在家排行第二,父亲按族谱“英雄豪杰”四字命名健雄,“不让须眉,积健为雄”,乳名微微。1923年11岁就读苏州第二女子师范,1929年17岁就读上海中国公学,1930年后就读于南京中央... 详细信息

吴健雄(1912-1997)出身于江苏大仑的书香门第,健雄系健字辈,在家排行第二,父亲按族谱“英雄豪杰”四字命名健雄,“不让须眉,积健为雄”,乳名微微。1923年11岁就读苏州第二女子师范,1929年17岁就读上海中国公学,1930年后就读于南京中央大学物理系。1936年赴美就读于美国加州大学柏克莱分校。1940年获博士学位,博士论文被刊登在权威杂志《物理评论》上。

关键词：吴健雄师生情谊博士学位博士论文南京中央大学中国公学柏克莱书香门第

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胡适的“捐款”清单

国家人文历史 2014年第14期 102-103页

作者：胡成业安徽大学胡适研究中心

胡适待人接物随和大方,人缘好,交友广,这在民国文化圈是很有名气的,当时有句俗语＂我的朋友胡适之＂,可理解为两层意思：一是时人皆以与胡适交往为荣,不管是不是真见过,都把＂适之是我朋友、我熟人＂当作贴金的谈资;二是胡适对谁都好,... 详细信息

胡适待人接物随和大方,人缘好,交友广,这在民国文化圈是很有名气的,当时有句俗语＂我的朋友胡适之＂,可理解为两层意思：一是时人皆以与胡适交往为荣,不管是不是真见过,都把＂适之是我朋友、我熟人＂当作贴金的谈资;二是胡适对谁都好,哪怕一面之缘,也让人如沐春风,仿佛早就是相识已久的朋友。＂我的朋友胡适之＂并非浪得虚名,胡适一生都在实实惠惠地对人。胡适究竟资助过多少人多少钱,是无法统计的。胡适老家安徽绩溪的学者胡成业根据各类史料和文献,梳理出一份不完全清单,对于胡适的慷慨,从中可窥一斑;也可以看到,有困难的学生和晚辈,都不忌惮向胡适开口借钱求学治病,胡适俨然是青年们进行小额信贷的靠谱银行。

关键词：胡适之一面之缘陈之藩窥一斑如沐春风绩溪李敖青年们汪静之中国公学

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胡适之“徽州的背景”——上庄文化生态

徐州师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第4期37卷 107-110页

作者：方利山安徽大学徽学研究中心安徽合肥230039

安徽省绩溪县上庄是文化意蕴丰厚的徽州古村落,上庄极具地域特色的徽州文化生态是大学者胡适在那个时代成长、成才所特有的"徽州的背景";胡适对上庄特色徽州文化生态的关爱呵护,启迪人们必须努力保护古村落文化生态,守住中华民族文化的根。

关键词：胡适绩溪上庄徽州文化生态