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安徽大学学报(哲学社会科学版) 2010年第2期 161-161页

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明代户籍法的调整与农村社会的稳定

江海学刊 2003年第5期 130-136页

作者：卞利安徽大学徽学研究中心

作为调整财产权与人身权的重要法律法规 ,民事法律规范负有着对自然人地位、权利和义务进行规定和调整的重任。鉴于它的重要性 ,历代统治者十分重视对户籍法的不断调整和完善 ,以适应不断变化的形势 ,强化自身的统治 ,维护社会的稳定 ,... 详细信息

作为调整财产权与人身权的重要法律法规 ,民事法律规范负有着对自然人地位、权利和义务进行规定和调整的重任。鉴于它的重要性 ,历代统治者十分重视对户籍法的不断调整和完善 ,以适应不断变化的形势 ,强化自身的统治 ,维护社会的稳定 ,特别是农村社会的稳定。明王朝统治者对户籍法的调整从明初到明中叶以后 ,一直没有停止过 ,可以说这种调整贯穿了有明一代之始终。这些调整在事实上加强了对户口流动的管理 ,强化了国家的赋役征派 ,维护了社会的稳定。由于明代户籍法调整在中国封建社会后期法律调整与农村社会稳定中具有特殊的典型意义 ,因而 ,开展对这一问题的探讨。

关键词：户籍法农村财产权人身权明朝行政法

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明清徽州村社运作与宗族关系初探

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2014年第6期38卷 91-97页

作者：张小坡安徽大学徽学研究中心

在传统徽州社会,社的崇拜与祭祀非常兴盛,隋唐以前社就零星出现,宋元时期开始普遍设社,明清达于极盛。明清时期徽州的社有两大系统,分别是官方祀典体系下的社稷与明初配合里甲制度推行的里社。徽州聚族而居的传统决定了社与宗族的关系... 详细信息

在传统徽州社会,社的崇拜与祭祀非常兴盛,隋唐以前社就零星出现,宋元时期开始普遍设社,明清达于极盛。明清时期徽州的社有两大系统,分别是官方祀典体系下的社稷与明初配合里甲制度推行的里社。徽州聚族而居的传统决定了社与宗族的关系非常密切,既有单一宗族所建的祖社,亦有多姓共同举办的村社,而由多姓共建的村社有一部分在运作过程中逐渐归于单姓控制。村社的经费主要分为银和田两种形态,在日常运作中,采取了社首轮值制,由当值社首负责春秋二祭的举办。为保证社祭的顺利进行,众多村社还制定了严格的社规,对全体成员形成约束力。通过探讨村社的运作,我们可以从另一个层面考察明清徽州宗族及地方社会。

关键词：徽州宗族村社社祭徽学

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戴震学术地位的确立与“西学中源”论

清史研究 2010年第3期 51-65页

作者：徐道彬安徽大学徽学研究中心

戴震是乾嘉学术的领军人物,他从徽州乡野来到京师后,以素衣秀才的身份在很短时间内就"声重京师,名公卿争相交焉",其学术何以迅速得到认同,是当今学术界悬而未解的问题。文章通过梅文鼎、梅瑴成、江永、戴震等对待西学问题的考察,说明戴... 详细信息

戴震是乾嘉学术的领军人物,他从徽州乡野来到京师后,以素衣秀才的身份在很短时间内就"声重京师,名公卿争相交焉",其学术何以迅速得到认同,是当今学术界悬而未解的问题。文章通过梅文鼎、梅瑴成、江永、戴震等对待西学问题的考察,说明戴震在前人的基础上以"中学"替换"西学"的特有方式,使人耳目一新。其学术地位的迅速确立,与他在"西学东渐"的学术变革时期,适时地顺应了朝廷的文化心态有关,由此也凸显了传统士大夫在学术与政治之间的艰难应对。

关键词： “西学中源” 戴震学术特点地位确立

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清代顺治朝土地清丈在徽州的推行

中国史研究 2007年第3期 145-163页

作者：汪庆元安徽大学徽学研究中心

清代顺治朝徽州土地清丈由县衙发布告示,图正组织实施。明清鱼鳞图册登记土地数字有"积步"和"税亩",由"步"换算成税亩,或统计"积步"总数。清丈后,图正颁发归户票,业主执票经"册里"归户纳税。归户册为土地纳税册籍。地契所见清丈过程清... 详细信息

清代顺治朝徽州土地清丈由县衙发布告示,图正组织实施。明清鱼鳞图册登记土地数字有"积步"和"税亩",由"步"换算成税亩,或统计"积步"总数。清丈后,图正颁发归户票,业主执票经"册里"归户纳税。归户册为土地纳税册籍。地契所见清丈过程清晰。清初鱼鳞图册所载表明其土地数字为实际丈量所得,并非赋税原额。鱼鳞图册登载的地数字具有土地产权性质,与官府为保持税额而编制的土地数字性质不同。

关键词：清代土地清丈徽州鱼鳞图册土地数字

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论“皖派”学者与《四库全书》

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2016年第6期40卷 98-108页

作者：徐道彬安徽大学徽学研究中心

乾嘉学风的确立乃至鼎盛,是以《四库全书》的成功编纂为其标志;而此次大规模的修书工程,又以"皖派"学者为其中流砥柱。四库馆中徽州士子的奉献与成就,"皖派"学者的抗争与影响,使朴实考证之风得以确立和发扬。通过对戴震及"皖派"学者在... 详细信息

乾嘉学风的确立乃至鼎盛,是以《四库全书》的成功编纂为其标志;而此次大规模的修书工程,又以"皖派"学者为其中流砥柱。四库馆中徽州士子的奉献与成就,"皖派"学者的抗争与影响,使朴实考证之风得以确立和发扬。通过对戴震及"皖派"学者在四库馆中奋斗历程的考察,可以了解十八世纪政治学术生态与知识分子的历史命运。

关键词：皖派《四库全书》戴震乾嘉学派徽学

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清代徽州女性葬礼程序与性别伦理

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期40卷 104-112页

作者：胡中生安徽大学徽学研究中心

葬礼是最复杂烦琐,也最受重视的一种礼仪,男女皆然。传统礼制和学界的以往研究,均很少涉及普通百姓尤其是女性的葬礼,而从清代徽州文书中可以看到女性葬礼的大致过程。与国家礼制规定相比,清代徽州女性的葬礼程序有所简化和改变,遵循着... 详细信息

葬礼是最复杂烦琐,也最受重视的一种礼仪,男女皆然。传统礼制和学界的以往研究,均很少涉及普通百姓尤其是女性的葬礼,而从清代徽州文书中可以看到女性葬礼的大致过程。与国家礼制规定相比,清代徽州女性的葬礼程序有所简化和改变,遵循着传统文化中男女有别、男尊女卑的性别伦理原则。

关键词：清代徽州女性葬礼朱熹《家礼》徽学

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清代徽州家政与乡族社会的善治

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2013年第2期37卷 87-95页

作者：胡中生安徽大学徽学研究中心

清代,徽州家族形成了一整套教化体系,家政是其中的重要一环,强调理财、周恤和家族事务性管理,从中可以看到徽州人的"收族"理念。家政的制度化及其实施,是徽州家族组织化的进一步体现,也是儒家伦理纲常世俗化的体现,从而使徽州乡族社会... 详细信息

清代,徽州家族形成了一整套教化体系,家政是其中的重要一环,强调理财、周恤和家族事务性管理,从中可以看到徽州人的"收族"理念。家政的制度化及其实施,是徽州家族组织化的进一步体现,也是儒家伦理纲常世俗化的体现,从而使徽州乡族社会达到一种善治。

关键词：徽州宗族家训文会家政教化家谱徽商

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《新安名族志》的版本及其史料价值

文献 2005年第1期 119-132页

作者：朱万曙安徽大学徽学研究中心

徽州是一个宗族结构传统严密且沿续相当长久的地方.清人赵吉士在《寄园寄所寄》中曾经这样描述道:"新安各姓聚族而居,绝无一杂姓搀入者,其风最为近古.出入齿让,姓各有宗祠统之;岁时伏腊,一姓村中千丁皆集,祭用文公《家礼》,彬彬合度.

关键词：名族版本新安史料价值

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明清徽州的宗族管理、经济基础及其祭祀仪式

社会科学 2006年第6期 163-171页

作者：卞利安徽大学徽学研究中心

明清时代的徽州是一个典型的宗族社会,宗族管理井然有序,宗族的公共财产如族田、学田等源源不断地支撑着宗族运行的经济基础。作为程氏宗族的聚居地,祁门六都在明清徽州时代的宗族管理、经济基础和围绕祖先等为中心的祭祀活动亦十分活... 详细信息

明清时代的徽州是一个典型的宗族社会,宗族管理井然有序,宗族的公共财产如族田、学田等源源不断地支撑着宗族运行的经济基础。作为程氏宗族的聚居地,祁门六都在明清徽州时代的宗族管理、经济基础和围绕祖先等为中心的祭祀活动亦十分活跃。本文以六都为例,全面深入地对明清时代徽州的宗族管理、经济基础和祭祀仪式进行探讨,以期了解和洞察明清时代徽州宗族管理和运行的一般状况。

关键词：明清时代徽州祁门六都村宗族管理祭杷仪式