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档案所见若干当代文艺接受史料

文艺争鸣 2024年第5期 52-59页

作者：张均广州新华学院中文系中山大学中文系

在2015—2019年间,笔者因研究当代文学本事的需要,曾陆续走访过多家地方档案馆,以发掘“红色经典”背后的地方历史资料。不料历史资料所得有限,文艺资料却颇有收获,且不乏令人喜不自禁、深刻难忘者。其中,得之于上海市档案馆(外滩新馆)... 详细信息

在2015—2019年间,笔者因研究当代文学本事的需要,曾陆续走访过多家地方档案馆,以发掘“红色经典”背后的地方历史资料。不料历史资料所得有限,文艺资料却颇有收获,且不乏令人喜不自禁、深刻难忘者。其中,得之于上海市档案馆(外滩新馆)的资料最为丰富,也最具史料价值。现将其间部分20世纪50—70年代文艺接受史料撷摘出来,以飨同道。这些档案不同于当时报刊上公开发表的文字,其实多是文艺生产管理中的“过程材料”,尤其是针对“异常情况”的调查、反馈与处理之材料,属于未必便于公开的范围。如今随着档案解密时间的到来,这些曾经的“幕后信息”无疑可以为当代文学史研究带来鲜活、生猛的现场细节与历史感,可使我们得以重审文学史叙述中的“当代文学”。

关键词：当代文艺当代文学文学史叙述红色经典上海市档案馆地方档案馆文艺接受历史感

明清以情为主的创作论——以华兹华斯和艾略特情感论之争为借鉴

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文艺研究 2024年第1期 17-31页

作者：蔡宗齐岭南大学中文系

明清时期论情之说丰富驳杂,无法用“言志”“缘情”二分法来归纳。参照华兹华斯和艾略特的情感论,依循创作五大阶段,可以重新辨识各类情说。明复古、公安、竟陵三派集中讨论情景互动和成文过程,带有明显的唯美倾向。反之,反复古派徐渭... 详细信息

明清时期论情之说丰富驳杂,无法用“言志”“缘情”二分法来归纳。参照华兹华斯和艾略特的情感论,依循创作五大阶段,可以重新辨识各类情说。明复古、公安、竟陵三派集中讨论情景互动和成文过程,带有明显的唯美倾向。反之,反复古派徐渭、李贽等人对此不屑一顾,而把注意力移至情感来源和抒情动势,认为“涉境触事”、直吐胸中块垒就是至文。清黄宗羲、沈德潜、张惠言、周济等人沿着明末郝敬“二重性情说”与“兴情说”的思路,既承继复古派对于情景结合的重视,又将道德内涵融入所谓“性灵”之中,追求诗教与审美的结合。晚清改良派和革命派则转向关注作品功用。龚自珍步反复古派后尘,致力于冲破对个性的束缚,培养有独立思想情怀的英才。鲁迅则呼吁学习浪漫诗人拜伦,激发出一种中国从未见过、足以砸碎旧世界的革命激情。以上对诸多论情之说的新辨识,可以揭示出它们既彼此对抗又相互交叠、承继的关系,加深我们对抒情传统的认识。

关键词：华兹华斯革命激情复古派抒情传统张惠言创作论缘情诗教

丁聪绘叶灵凤《永久的女性》系列插图初探——兼论新文学大众化图文互现实践

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南方文坛 2024年第2期 98-104页

作者：许海洋复旦大学中文系齐齐哈尔大学中文系

1936年7月,叶灵凤长篇小说《永久的女性》初版本由上海大光书局印刷发行。叶灵凤在《题记》中谈及《永久的女性》创作缘起:一九三五年的秋天,应了那时新创刊的《小晨报》之约,我写下这部《永久的女性》。这是我第三次为每天出版的日报... 详细信息

1936年7月,叶灵凤长篇小说《永久的女性》初版本由上海大光书局印刷发行。叶灵凤在《题记》中谈及《永久的女性》创作缘起:一九三五年的秋天,应了那时新创刊的《小晨报》之约,我写下这部《永久的女性》。这是我第三次为每天出版的日报写连载小说,而且也是最长的一部。以前在《时事新报》所载的两部都只有六七万字,这回却差不多有十四万字,连载了四个多月。这小说结束不久,《小晨报》也就停刊了。

关键词：叶灵凤创作缘起《时事新报》文学大众化初版本连载小说印刷发行小晨报

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“我仍然寄希望于电影”——戴锦华教授访谈

当代文坛 2024年第4期 18-26,F0002页

作者：戴锦华杨宸北京大学中文系华东师范大学中文系

一电影与公共性杨宸:戴老师好!本次我受《当代文坛》之邀对您进行访谈,内容主要是关于您近年来的学术研究与学术思考。我想从您最为关切的电影谈起。我注意到这几年您常常使用“电影之死”这一说法,其中的一个重要意涵是“胶片死亡”,... 详细信息

一电影与公共性杨宸:戴老师好!本次我受《当代文坛》之邀对您进行访谈,内容主要是关于您近年来的学术研究与学术思考。我想从您最为关切的电影谈起。我注意到这几年您常常使用“电影之死”这一说法,其中的一个重要意涵是“胶片死亡”,也就是在数码革命冲击下,胶片基本退出电影制作。然而,对许多人来说,数码介质似乎并未影响他们对电影的观看。那么,您是在何种意义上理解数码介质取代胶片对电影的冲击与“改写”?

关键词：电影制作戴锦华学术研究学术思考教授访谈数码胶片公共性

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以味不以形：中华审美文明的标杆

探索与争鸣 2024年第4期 51-54+177-178页

作者：王才勇复旦大学中文系

以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。说其固有和亮丽主要是与西方同比。审美...

以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。说其固有和亮丽主要是与西方同比。审美无疑是一种感知活动，建基于感官快感。美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但是，以味喻美则非中华莫属。放眼西方，早在古希腊时期，

关键词：

小资产阶级是怎样被改写的——从《波动》到《晚霞消失的时候》

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文艺争鸣 2024年第1期 11-20页

作者：蔡翔上海大学中文系

有关新时期文学的起源问题,历来聚讼纷纭,随着《七十年代》的出版,一段尘封的历史被重新打开,晚近亦有文学史学者循着这一思路,将起源问题深入20世纪70年代,而所举的例证,即有北岛(赵振开)的小说《波动》等。在我看来,新时期文学很难找... 详细信息

有关新时期文学的起源问题,历来聚讼纷纭,随着《七十年代》的出版,一段尘封的历史被重新打开,晚近亦有文学史学者循着这一思路,将起源问题深入20世纪70年代,而所举的例证,即有北岛(赵振开)的小说《波动》等。在我看来,新时期文学很难找出单一的源头,勉强一点说,大概是某种“多源共生”的格局,而在这一格局中,北岛的《波动》的确占据着非常重要的起源性位置。这一起源,包括人物、叙事态度,尤其是因此确立的情感结构,经由《今天》杂志,再到后来的所谓“纯文学”,逐渐成为80年代的主流叙事,并主导了而后30年的文学走向。究其核心,即是所谓“个人”的崛起,或者自我的发现。

关键词：新时期文学情感结构文学走向叙事态度《今天》北岛多源共生主流叙事

生育、疼痛与身体的政治——盛可以《息壤》论

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当代作家评论 2024年第3期 176-182页

作者：刘琳厦门大学中文系

盛可以是21世纪以来有关性别写作的讨论中最具话题性和标志性的作家之一,其小说几乎都与女性的身体境遇有关:从《北妹》《福地》,到《道德颂》《白草地》等作品里的性别关系与规约,女性的身体以及与之纠缠一生的欲望、情感、婚姻和家庭... 详细信息

盛可以是21世纪以来有关性别写作的讨论中最具话题性和标志性的作家之一,其小说几乎都与女性的身体境遇有关:从《北妹》《福地》,到《道德颂》《白草地》等作品里的性别关系与规约,女性的身体以及与之纠缠一生的欲望、情感、婚姻和家庭,无一不以“凶猛”的文字呈现出来。长篇小说《息壤》^(①)也不例外,但又别有天地。“息壤”意指能够自我生长、繁衍不息的土壤,其原型文化意涵来自鲧禹治水神话故事中“活土”观念的拜土意识。“土”的文化想象常与“母”这个显具性别意涵的词汇密切关联,如“大地母亲”。

关键词：神话故事文化意涵话题性息壤性别关系

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民众、民族-国家与牺牲者——鲁迅的《药》及其他

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文艺研究 2024年第1期 77-89页

作者：李晨重庆大学中文系

对短篇小说《药》的解读,存在着某些固化模式,最突出的就是将夏瑜坟头的“花环”视为鲁迅表现“亮色”的“曲笔”,但在这一“亮色”中也蕴涵着鲁迅对辛亥革命的反思,而更充分体现“亮色”的则是华大妈与夏四奶奶的相遇,由此可见鲁迅对... 详细信息

对短篇小说《药》的解读,存在着某些固化模式,最突出的就是将夏瑜坟头的“花环”视为鲁迅表现“亮色”的“曲笔”,但在这一“亮色”中也蕴涵着鲁迅对辛亥革命的反思,而更充分体现“亮色”的则是华大妈与夏四奶奶的相遇,由此可见鲁迅对民众联合的基础及可能性的深入探索。在思想史、社会史和文化史的脉络中,鲁迅选择“华”“夏”二姓,则是其探索“文化中国”与“革命中国”乃至民族-国家融合等重大命题的文学表达。因而,《药》就不仅仅是批判国民性与祭奠牺牲者的结合,它同时指向以言行事意义上的见证与写作,指向对国民更真切的感知和对革命更深切的期待。

关键词：《药》以言行事文学表达批判国民性牺牲者曲笔亮色社会史

视域的张力与“世界”的置换：达姆罗什的邀请和疑难——从《如何阅读世界文学》谈起

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中国比较文学 2024年第3期 92-117页

作者：郭西安复旦大学中文系

达姆罗什世界文学方案的关键在于，凭借“椭圆的比较视域”在国族文学及其相应的语文学综合细读与比较文学的多语主义负重及“高等理论”泛化两种模式间求取张力平衡，这种张力阅读法背后隐藏着面对比较文学研究困境的多种考量。其将“... 详细信息

达姆罗什世界文学方案的关键在于，凭借“椭圆的比较视域”在国族文学及其相应的语文学综合细读与比较文学的多语主义负重及“高等理论”泛化两种模式间求取张力平衡，这种张力阅读法背后隐藏着面对比较文学研究困境的多种考量。其将“国族”范畴视为对文学铸成区分性形构的界域力量，对此的跨越与开拓则成为“世界”,“世界”即被置换为复数和比较级，由此既是文学脱逸属地局限的动能，也成为迫使文学找寻身份边界的压力。这一方案呼应全球化更大的文学版图拓展，体谅更为平实的教学与研究诉求，包容更多层次的文学阅读旨趣，与其从现象学而非本体论来改造世界文学的思路一以贯之。但这种调和也面临实践与方法的疑难，导向持续的自我回护与增赘，并受制于空间扩张的霸权逻辑。世界文学的现象学邀请我们真正对其“显现”进行批判性的存在论与诠释学分析，而非流于“显现”的描述与引介。

关键词：达姆罗什世界文学视域世界现象学