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阿来散文的“在地性”书写——以《西高地行记》为个案

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阿来研究 2024年第1期 33-40页

作者：郭冰茹中山大学中文系

故乡是作家在文学书写中常见的母题,阿来也不例外。他的《西高地行记》既是一份对故乡山川草木、自然地理的观察记录,也是一次对藏地人文历史、文化现状的检视和思考。相对于阿来生活工作的省会、都市、平原,作为故乡的“西高地”或者... 详细信息

故乡是作家在文学书写中常见的母题,阿来也不例外。他的《西高地行记》既是一份对故乡山川草木、自然地理的观察记录,也是一次对藏地人文历史、文化现状的检视和思考。相对于阿来生活工作的省会、都市、平原,作为故乡的“西高地”或者藏地是一种独特的存在。地理空间的差异不仅显现出自然景观和人文历史的特异性,也将“地方”这个指称空间区域的概念带入了与“统一性”“普遍性”“中国性”“世界性”等概念互鉴的参照系。当故乡咏怀与地方书写相关联时,作家表达出的就不仅是一份“乡愁”,而是对“地方”如何面对历史和现实,如何处理传统与现代,如何表达独特性与普遍性的关注和思考。

关键词：文学书写阿来地理空间空间区域历史和现实山川草木文化现状行记

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诗歌的“小说性”——论刘棉朵的诗歌创作

诗探索 2024年第1期 153-160页

作者：丛治辰北京大学中文系

出于必要的自知之明,我很少敢于妄议诗歌,而主要从事小说研究。因此在机缘巧合地读到《呼吸》之前,我对于诗人刘棉朵可以说一无所知。这部最新出版的诗集促使我向从事诗歌研究的朋友请教,发现这并不只是因为我孤陋寡闻。刘棉朵的确是一...

出于必要的自知之明,我很少敢于妄议诗歌,而主要从事小说研究。因此在机缘巧合地读到《呼吸》之前,我对于诗人刘棉朵可以说一无所知。这部最新出版的诗集促使我向从事诗歌研究的朋友请教,发现这并不只是因为我孤陋寡闻。刘棉朵的确是一位足够低调的诗人,尽管长期默默地致力诗歌创作,在诗歌界也不能说毫无声音,却绝非久负盛名的大家,更非长袖善舞的名流。诚如吴思敬所说:“在市俗的红尘遮蔽了诗的光环,伪劣诗人招摇过市、诗歌闹剧层出不穷的当下,刘棉朵是个独特的存在。这是一位内敛的、沉思的、甘于寂寞的诗人。”(1)所以错过这位诗人的大概不止我一个,

关键词：

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“中国式现代化”与中国现代文学研究的远景

文艺论坛 2024年第4期 90-99页

作者：刘卫国李婷中山大学中文系

改革开放以来的中国现代文学研究，几乎都是在“落后焦虑”中进行的。这种“落后焦虑”主要源于中国自19世纪中期之后在现代化发展上全面落后西方的历史形势。一旦中国全面实现现代化，研究者必将祛除“落后焦虑”，中国现代文学研究将... 详细信息

改革开放以来的中国现代文学研究，几乎都是在“落后焦虑”中进行的。这种“落后焦虑”主要源于中国自19世纪中期之后在现代化发展上全面落后西方的历史形势。一旦中国全面实现现代化，研究者必将祛除“落后焦虑”，中国现代文学研究将发生新的变化，即不再突出审美上的“悲凉感”，不再强调主题上的“反传统”，也许将确立“多元现代性”，告别“西方中心”。中国式现代化的全面实现，将打破中国现代文学研究界过去的认识装置，研究者将在新的认识装置中建立新的研究范式。

关键词：中国现代文学研究现代性落后焦虑中国式现代化

齐物、忘我、贵真的另类审美——论《呼兰河传》对庄子美学的再建构

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名作欣赏 2024年第29期 40-45页

作者：郑坚中山大学中文系

从文学审美到小说形式建构，萧红在《呼兰河传》中对“精神自由”“真实”等美学理念的执着坚持，与中国传统道家庄子所提出的“齐物论”与“忘我”在美学思想上一脉相承。萧红尝试进入没有任何名利私心束缚的忘我境界，站在广阔自由的... 详细信息

从文学审美到小说形式建构，萧红在《呼兰河传》中对“精神自由”“真实”等美学理念的执着坚持，与中国传统道家庄子所提出的“齐物论”与“忘我”在美学思想上一脉相承。萧红尝试进入没有任何名利私心束缚的忘我境界，站在广阔自由的自然天地间细致地观察，冷静地书写。萧红自主选择描写对象，他们是主流社会生活的边缘者—偏僻山村的底层农民，甚至连普通都算不上的异类或不为正常社会所接纳的“畸形人”。修辞上，她实践着“美言不信，信言不美”的美学观念，不在言语上刻意雕琢，以自然朴素的“另类审美”构建起小城呼兰的文学想象。

关键词：庄子美学齐物论《呼兰河传》

从“金漆秽器”到“文献故家”:晚明士大夫家族的发展形态及其意义追求

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历史教学（下半月） 2024年第2期 3-12页

作者：冯贤亮复旦大学历史系

晚明中国社会的变迁进程中,读书进学一直是家族发展的核心追求,借由科举的成功以及姻亲的连接,推动家族的成长以及耕读之家或文献故家的表达,可以折射出家族发展的内在需求。在聚居着不少进士的浙江嘉善县域社会中,万历二年进士支大纶... 详细信息

晚明中国社会的变迁进程中,读书进学一直是家族发展的核心追求,借由科举的成功以及姻亲的连接,推动家族的成长以及耕读之家或文献故家的表达,可以折射出家族发展的内在需求。在聚居着不少进士的浙江嘉善县域社会中,万历二年进士支大纶代表的支氏家族的地位,并不显赫,在政界与世俗社会的影响也没有其他家族那么广远。但支氏家族前后约十四代的社会成长、身份重塑及其意义追求,都有关系地方社会和国家生活叙事的重要内容。透过支氏族人的生活记忆、在地声望、家世传承等,对于晚明以来王朝政治、社会变迁情势下的地方社会或家族生活的因应之态,可以有一个较好的把握,从而进一步揭示晚明士大夫家族的成长过程、社会转型及地域特质等重要问题。

关键词：晚明嘉善县家族地域社会

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他们为何犹豫不决——关于洪子诚的述学文体与文学史写作

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名作欣赏 2024年第22期 79-85页

作者：陈晓彤北京大学中文系

本文以洪子诚《暴风雨的前奏——〈新诗发展概况〉之三》（1957）、《关于50—70年代的当代文学》（1996）和《1957年中国作协党组扩大会议》（2011）三篇当代文学史研究文章为对话对象，从引号的使用、结构的方式、述者的位置三个角度... 详细信息

本文以洪子诚《暴风雨的前奏——〈新诗发展概况〉之三》（1957）、《关于50—70年代的当代文学》（1996）和《1957年中国作协党组扩大会议》（2011）三篇当代文学史研究文章为对话对象，从引号的使用、结构的方式、述者的位置三个角度评议其述学文体。洪子诚在坚持使用知识谱系学方法、不断克制叙述者的价值评判冲动、对文学史做“历史清理”的同时，又在压抑自身的过程中实现了对价值的“退守”。这种“微弱叙述”的张力，构成了洪子诚及其同代学人“犹豫不决”的思想特征。这样的“犹豫不决”对年轻一代的启发，或许不再是在本质化的狂热中保持克制与开放，而是在无本质的冷漠中复活怀疑的欲望和能力。

关键词：洪子诚述学文体文学史写作

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唐诗与人文精神

博览群书 2024年第2期 16-23页

作者：程郁缀北京大学中文系

中华民族是一个伟大的民族。在中华民族灿烂的文化宝库中，有很多的珍宝，诗歌毫无疑问是其中璀璨的一串珍珠。如果把中国的诗歌比喻成一个广袤的天宇，那么，唐诗毫无疑问是其中最璀璨的银河，这条灿烂的银河是由大大小小的星星和大大...

中华民族是一个伟大的民族。在中华民族灿烂的文化宝库中，有很多的珍宝，诗歌毫无疑问是其中璀璨的一串珍珠。如果把中国的诗歌比喻成一个广袤的天宇，那么，唐诗毫无疑问是其中最璀璨的银河，这条灿烂的银河是由大大小小的星星和大大小小的星座组成的。我这次只想简要地讲讲唐诗与人文精神。在讲唐诗之前，我们先粗线条地回溯一下唐之前的诗歌史。先秦时期的诗歌是《诗经》和《楚辞》。

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“綽楔門”與“幹官差遣”——讀中譯本《跨越門閭》劄記兩則

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宋代文化研究

宋代文化研究 2024年第1期 287-292页

作者：徐通輝清華大學歷史系

《跨越門閭》第一章“進出之門”試圖論證宋代政府爲福建女性樹立綽楔門,但作者所依據的唯一一條史料並非宋仁宗時期的事情,而是元仁宗時代的故事。另外中譯本的譯者對“幹官差遣”的翻譯存在偏差,“幹官差遣”不是非官方的吏,而是正式... 详细信息

《跨越門閭》第一章“進出之門”試圖論證宋代政府爲福建女性樹立綽楔門,但作者所依據的唯一一條史料並非宋仁宗時期的事情,而是元仁宗時代的故事。另外中譯本的譯者對“幹官差遣”的翻譯存在偏差,“幹官差遣”不是非官方的吏,而是正式任命的朝廷官員。

关键词：綽楔門幹官差遣《跨越門閭》許曼

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不分卷本《經義述聞》成書考

历史文献研究 2024年第1期 144-160页

作者：張琦清華大學歷史系

根據王引之自叙的署時，不分卷本《經義述聞》已往皆著録爲嘉慶二年刻本。然而考察高郵二王與乾嘉諸儒的往還書信，可知該本實際付梓於嘉慶九年，次年刊成。分析其稿本的稿紙類型和案語稱謂，可推知自叙所署的嘉慶二年春，其實是給書定... 详细信息

根據王引之自叙的署時，不分卷本《經義述聞》已往皆著録爲嘉慶二年刻本。然而考察高郵二王與乾嘉諸儒的往還書信，可知該本實際付梓於嘉慶九年，次年刊成。分析其稿本的稿紙類型和案語稱謂，可推知自叙所署的嘉慶二年春，其實是給書定名並確定案語稱謂和所收經目的時間，此前僅撰成約百十條。《述聞》的前奏是《尚書訓詁》，其虚詞條目經阮元建議，摘出另著爲《經傳釋詞》。另外，不分卷本是一次性刻成的正式刊本，衹因王引之守制在即，無暇編卷，不得已拿稿本直接謄寫付梓，所以呈現非正式刊版樣態。關於作者，稿本中可見二王相互推讓的情况；且嘉慶初年王引之蟄居高郵，至少有部分條目由其單獨撰作。《述聞》由王引之執筆撰述，不應輕易否定。

关键词：經義述聞不分卷本高郵二王成書過程昭代經師手簡