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儒者治乡的理念与实践——以陆世仪《治乡三约》与陈瑚《蔚村三约》为中心

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江海学刊 2024年第2期 205-214页

作者：林展苏州大学社会学院中国历史研究院“朱鸿林工作室”

乡约作为传统时代基层社会自治与管治的重要形式,其理论发展与实践往往不同步。乡治方案越完善,乡约条文越具体,对行约条件的要求就越高,最终落实与持续的可能性反而降低。明清之际由两位关系密切的太仓儒者陆世仪与陈瑚分别设计的《治... 详细信息

乡约作为传统时代基层社会自治与管治的重要形式,其理论发展与实践往往不同步。乡治方案越完善,乡约条文越具体,对行约条件的要求就越高,最终落实与持续的可能性反而降低。明清之际由两位关系密切的太仓儒者陆世仪与陈瑚分别设计的《治乡三约》和《蔚村三约》恰成对照。前者是陆世仪基于明末乡里社会失序与对传统乡约单一教化职能的不满,经与学友反复商讨而创制,其以乡约统摄社学、社仓、保甲的复合型乡治模式极大地提高了乡里的自治权,这是此约历来备受揄扬的理论创新之处,却也因职能过分扩张而成为限制其实行的主要原因。后者则是明清易代之后众学友在陈瑚的主导下,切合蔚村农事不兴、文教不显的特点而拟定,仅以“孝弟、力田、行善”为原则,返归于乡约教化的本旨,最终经多方筹谋而获一定成效。

关键词：陆世仪陈瑚《治乡三约》《蔚村三约》乡约

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阳明学派的顿挫与明代陆学的复现

清华大学学报(哲学社会科学版) 2024年第5期39卷 142-154,242页

作者：林展苏州大学社会学院苏州215123 中国历史研究院“朱鸿林工作室” 北京100101

阳明学在发展过程中,一方面有学派建构、士子来学,同时不乏质疑与挑战。为表明学说之正统,应对程朱学者的批判,阳明学派早期往往采用申明陆学以证明己学的方式,以求发展之道。这种模式直接促成了《朱子晚年定论》与《鸣冤录》两种重要... 详细信息

阳明学在发展过程中,一方面有学派建构、士子来学,同时不乏质疑与挑战。为表明学说之正统,应对程朱学者的批判,阳明学派早期往往采用申明陆学以证明己学的方式,以求发展之道。这种模式直接促成了《朱子晚年定论》与《鸣冤录》两种重要理学文献的生成与传布,前者是王阳明因正德年间朱陆异同论学失利而编撰,旨在安抚门人信众;后者是名臣席书节录当时并不经见的陆九渊文集而成,目的正是澄清陆学与王学的正当性。与撰著相呼应,当嘉靖年间阳明学被钦定为邪说之际,后学薛侃疏请陆九渊从祀孔庙,欲借朝廷之力推重陆学,以纾解学派所受压力。阳明学派反复申明陆学所反映的,实际上正是当时陆九渊文献不传、士人对陆学的认识带着厚重朱学滤镜的事实,而他们标举己学正统之举亦在客观上促成陆学重新为士林所阅读、了解与接受。

关键词：王阳明阳明学派陆九渊陆学朱陆异同《朱子晚年定论》《鸣冤录》

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中国伦理学研究二十年

天津社会科学 1999年第2期 42-47页

作者：温克勤天津社会科学院伦理学研究所

１９７８年１２月召开的党的十一届三中全会，实现了伟大的历史性转折，开创了我国社会主义事业发展的新时期。全党的工作中心转移到经济建设上来，并实行了改革开放。二十年来，在十一届三中全会所重新确立的“解放思想，实事求是”思... 详细信息

１９７８年１２月召开的党的十一届三中全会，实现了伟大的历史性转折，开创了我国社会主义事业发展的新时期。全党的工作中心转移到经济建设上来，并实行了改革开放。二十年来，在十一届三中全会所重新确立的“解放思想，实事求是”思想路线指引下，我国的社会主义经济、...

关键词：伦理学研究应用伦理学集体主义原则功利主义邓小平理论伦理道德马克思主义伦理学社会主义道德建设人道主义个人利益

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汤用彤留学汉姆林大学时期哲学文稿探微

世界哲学 2008年第3期 105-112页

作者：赵建永天津社会科学院哲学研究所

汤用彤在美国汉姆林大学时所写哲学、心理学论文手稿,幸承汤一介先生保藏,使我们得以了解他留学期间所受严格学术训练,领略那个时代前辈学者对西方哲学的系统研究和深刻理解。这些成果成为汤用彤后来著述的来源,反映出学衡派形成的思想... 详细信息

汤用彤在美国汉姆林大学时所写哲学、心理学论文手稿,幸承汤一介先生保藏,使我们得以了解他留学期间所受严格学术训练,领略那个时代前辈学者对西方哲学的系统研究和深刻理解。这些成果成为汤用彤后来著述的来源,反映出学衡派形成的思想轨迹。留美所学新知奠定了汤用彤的治学基础和方向,通过其传介,推进了国人的文化研究,具有思想启蒙和为现代中国学术奠基的历史作用。它的整理与发掘,为我们重新审视西学东渐史上一些重要问题提供了珍贵资源。

关键词：汤用彤手稿汉姆林大学学衡派融会新知

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放射性碳素测定年代报告(一六)

考古 1989年第7期 657-661页

本报告发表本实验室在1988年4月至1989年4月间测定的考古数据58个。表示方法悉如以前所发报告。天津市历史博物馆考古部提供:天津市上港区上古林乡沿海村南(东经117°24′,北纬38°48′)出土标本。

关键词：公元前编号标本木炭出土文物考古遗址北纬东经墓葬

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理学与人文精神的重建——理学的意义追询

天津社会科学 1997年第3期 87-92页

作者：姜广辉中国社会科学院历史所中国思想史研究室国际儒学联合会

理学与人文精神的重建———理学的意义追询姜广辉一种学术思潮的发生、发展不是偶然的、无缘无故的，而必有其民族的、时代的具体社会文化的背景和原因，并表现为某种精神的、意义的省思和追求。从这一认识出发，我想对宋明理学谈一些... 详细信息

理学与人文精神的重建———理学的意义追询姜广辉一种学术思潮的发生、发展不是偶然的、无缘无故的，而必有其民族的、时代的具体社会文化的背景和原因，并表现为某种精神的、意义的省思和追求。从这一认识出发，我想对宋明理学谈一些看法。一、理学的发生：重建意义的信...

关键词：精神的重建理学家心性论韩愈《西铭》道统论理论体系人生意义圣人道学

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民族精神与普世伦理的辩证统一

马克思主义与现实 2010年第4期62卷 87-92页

作者：靳凤林杨义芹中共中央党校哲学部天津社会科学院<道德与文明>杂志

在全球化浪潮不断高涨的今天,任何民族的当代和未来发展都无法摆脱世界历史的语境,如何处理民族精神和普世伦理的关系是世界各国政治伦理研究面临的重要问题之一。本文以当代中国意识形态伦理综合创新为立足点,详细描述了中华民族精神... 详细信息

在全球化浪潮不断高涨的今天,任何民族的当代和未来发展都无法摆脱世界历史的语境,如何处理民族精神和普世伦理的关系是世界各国政治伦理研究面临的重要问题之一。本文以当代中国意识形态伦理综合创新为立足点,详细描述了中华民族精神的核心谱系和普世伦理的基本内涵,并从普世伦理民族化、民族精神普世化双重转化的视角深入探讨了两者之间的二元张力结构。

关键词：民族精神普世伦理辩证统一

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儒学与当代生命伦理学

中国医学伦理学 2004年第1期17卷 11-12页

作者：陈勇天津社会科学院天津300191

中国古代的儒家文化是世界上早熟的文化。它对中华民族的繁衍、生存、发展起过极其重要的作用。它的积极的方面是主要的。在现代工业文明高度发展，物质文明与精神文明出现某种断裂的背景下，儒家伦理反而越发显示出它的超凡、卓越和生... 详细信息

中国古代的儒家文化是世界上早熟的文化。它对中华民族的繁衍、生存、发展起过极其重要的作用。它的积极的方面是主要的。在现代工业文明高度发展，物质文明与精神文明出现某种断裂的背景下，儒家伦理反而越发显示出它的超凡、卓越和生机。在中国古代伦理学中，生命伦理理论占有重要地位，而在历史上影响最大、居于主流地位的，应属于儒家的生命伦理。人们越来越清楚地发现，儒家伦理是指向未来的，将生命伦理学纳入儒学的视野是人文科学工作者研究当代生命伦理学的一个切入点，也是解决许多冲突和困惑问题的一剂良方。

关键词：儒学生命伦理学人文价值生死观生殖方式

现代旅游场域下非物质文化遗产保护与传承的内生动力研究——基于长沙市火宫殿“糖画”制作的考察

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原生态民族文化学刊 2023年第3期15卷 129-139,156页

作者：谭卫华谭玉娇湖南师范大学社会学系长沙410081 中国社科院历史研究院“朱鸿林工作室” 湖南师范大学公共管理学院长沙410081

新古典结构-功能论认为非物质文化遗产在现代旅游场域中形成了新的结构,发挥了新的功能。长沙市火宫殿本身作为非遗以及非遗传承场所,各主体之间形成了产业联盟的共生关系,其功能从最初单一的火神祭拜发展成了多神祭拜、文化传承等多元... 详细信息

新古典结构-功能论认为非物质文化遗产在现代旅游场域中形成了新的结构,发挥了新的功能。长沙市火宫殿本身作为非遗以及非遗传承场所,各主体之间形成了产业联盟的共生关系,其功能从最初单一的火神祭拜发展成了多神祭拜、文化传承等多元化的功能。“糖画”作为其中的传承主体之一,发展了新的制作形式和内容,在现代旅游场域中发挥了“旅游商品”的新功能。可见,非物质文化遗产并不总是处于静止不变的状态,而是在新的场域中形成新的功能和新的结构,即强大的内生动力。这种内生动力不仅有利于实现非遗的活态传承,而且可以形成竞争优势,促进旅游业的发展;反之,旅游的发展又促进非遗的活态传承。

关键词：非物质文化遗产新古典结构-功能论内生动力活态传承

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