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生命政治时代的“活劳动”与艺术——基于对奈格里赛博格问题的考察

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北京电影学院学报 2024年第8期 36-47页

作者：陈琦复旦大学中文系

奈格里代表的左翼学者结合当代生命政治问题,重构了马克思的活劳动理论。在马克思所处时代,活劳动受机器规范并培育出现代工人的人类物种,但在今天,活劳动转向身体生产为中心的非物质劳动,诞生了赛博格形态的工人新物种。立足活劳动这... 详细信息

奈格里代表的左翼学者结合当代生命政治问题,重构了马克思的活劳动理论。在马克思所处时代,活劳动受机器规范并培育出现代工人的人类物种,但在今天,活劳动转向身体生产为中心的非物质劳动,诞生了赛博格形态的工人新物种。立足活劳动这条转型发展的脉络,可以重新把握赛博格问题的现实意蕴,甄别包括奈格里在内的西方学者为赛博格附加的乌托邦空想。奈格里因此更换了赛博格和活劳动问题的战场:赛博格既标志社会经济技术结构的转型,也意味着人类学、美学话语和艺术实践机制的转型。立足当代艺术转型的现实,他推出了意为“艺术意志”的活劳动新概念,构划了新的赛博格图式和相应的艺术革命方案,为认识、改造生命政治时代的艺术生产活动,提供了更具现实价值的理论工具。

关键词：活劳动非物质劳动生命政治赛博格当代艺术

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中国反特小说的“人民政治”与“侦探类型”

当代作家评论 2024年第4期 64-70页

作者：战玉冰复旦大学中文系

一、中国侦探小说史的“断裂说”与“消亡说”。在中国通俗文学史或侦探小说史叙述中,常常将20世纪50—70年代指认为中国侦探小说的“断裂”与“消亡”阶段。确实,在20世纪50年代,从一系列侦探小说杂志的陆续停刊(如《大侦探》《新侦探... 详细信息

一、中国侦探小说史的“断裂说”与“消亡说”。在中国通俗文学史或侦探小说史叙述中,常常将20世纪50—70年代指认为中国侦探小说的“断裂”与“消亡”阶段。确实,在20世纪50年代,从一系列侦探小说杂志的陆续停刊(如《大侦探》《新侦探》《红皮书》)或南迁至香港地区(如《蓝皮书》),到“霍桑探案”“侠盗鲁平奇案”等中国本土系列侦探小说创作的终结,从《福尔摩斯探案》等西方侦探小说译介作品饱受意识形态批判,到“鸳鸯蝴蝶派”作家群体的风流云散等情况来看,侦探小说在中国的发展确实可以说是被“中断”了。

关键词：西方侦探小说鸳鸯蝴蝶派霍桑探案作家群体中国侦探小说意识形态批判大侦探通俗文学史

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视域的张力与“世界”的置换:达姆罗什的邀请和疑难——从《如何阅读世界文学》谈起

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中国比较文学 2024年第3期 92-117页

作者：郭西安复旦大学中文系

达姆罗什世界文学方案的关键在于,凭借“椭圆的比较视域”在国族文学及其相应的语文学综合细读与比较文学的多语主义负重及“高等理论”泛化两种模式间求取张力平衡,这种张力阅读法背后隐藏着面对比较文学研究困境的多种考量。其将“国... 详细信息

达姆罗什世界文学方案的关键在于,凭借“椭圆的比较视域”在国族文学及其相应的语文学综合细读与比较文学的多语主义负重及“高等理论”泛化两种模式间求取张力平衡,这种张力阅读法背后隐藏着面对比较文学研究困境的多种考量。其将“国族”范畴视为对文学铸成区分性形构的界域力量,对此的跨越与开拓则成为“世界”,“世界”即被置换为复数和比较级,由此既是文学脱逸属地局限的动能,也成为迫使文学找寻身份边界的压力。这一方案呼应全球化更大的文学版图拓展,体谅更为平实的教学与研究诉求,包容更多层次的文学阅读旨趣,与其从现象学而非本体论来改造世界文学的思路一以贯之。但这种调和也面临实践与方法的疑难,导向持续的自我回护与增赘,并受制于空间扩张的霸权逻辑。世界文学的现象学邀请我们真正对其“显现”进行批判性的存在论与诠释学分析,而非流于“显现”的描述与引介。

关键词：达姆罗什世界文学视域世界现象学

从“故事新编”到“追踪蹑迹”——“创意写作中国化”理论取径的可能性

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当代文坛 2024年第2期 54-61页

作者：张怡微复旦大学中文系

在现当代文学研究中,“故事新编”是一门显学。尤其是近十年来,互联网、社交媒体的发展与创意写作学科的结合,为“故事新编”实践提供了更多元的展示和阐释空间。立足于“故事新编”的研究视野,并结合中国小说续书研究的成果,有助于理... 详细信息

在现当代文学研究中,“故事新编”是一门显学。尤其是近十年来,互联网、社交媒体的发展与创意写作学科的结合,为“故事新编”实践提供了更多元的展示和阐释空间。立足于“故事新编”的研究视野,并结合中国小说续书研究的成果,有助于理解不同时期改编、新编、演义等创作行为的发生动机。辨析不同研究框架背后的创作发生论,可以为创意写作小说类别的训练方案提供有效的参考,并以此作为创意写作学科中国化、本土化的理论路径。

关键词：鲁迅《故事新编》续书研究改编

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“叙事性”变局下当代中国新诗中的类型化倾向

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南方文坛 2024年第4期 71-77页

作者：曹珊复旦大学中文系

进入21世纪后,当代中国新诗似乎进入了发展的沉闷期,20世纪八九十年代那种不断涌现新的诗歌主张和诗学理念的情形早已远去。今天的主要新诗观念,基本仍处于“90年代诗歌”的延长线上。然而,如果我们把目光聚焦到当下新诗创作中最活跃的... 详细信息

进入21世纪后,当代中国新诗似乎进入了发展的沉闷期,20世纪八九十年代那种不断涌现新的诗歌主张和诗学理念的情形早已远去。今天的主要新诗观念,基本仍处于“90年代诗歌”的延长线上。然而,如果我们把目光聚焦到当下新诗创作中最活跃的局部,却可以看到一些富有启发性的变化。不同于以往过于强调诗歌作品中独特的语言、风格等个性的一面,诗人们开始重视诗歌作品之间共享的题材、结构等共性的一面。

关键词：诗歌作品中国新诗诗歌主张 90年代诗歌诗学理念叙事性类型化新诗观念

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创造性转化:中国传统文学的古今演变

文艺争鸣 2024年第9期 25-32页

作者：栾梅健复旦大学中文系

当“五四”时期陈独秀、鲁迅、胡适、钱玄同等新文学工作者猛烈抨击传统文化、积极取法西方文学之时,正是自鸦片战争以来积贫积弱、饱受西方列强欺凌的中国处于生死存亡的重要关头。救亡图存、开启民智、改造国民性,迫切要求人们认清世... 详细信息

当“五四”时期陈独秀、鲁迅、胡适、钱玄同等新文学工作者猛烈抨击传统文化、积极取法西方文学之时,正是自鸦片战争以来积贫积弱、饱受西方列强欺凌的中国处于生死存亡的重要关头。救亡图存、开启民智、改造国民性,迫切要求人们认清世界大势、与时俱进,迅速进行由传统到现代的古今演变。在这场翻天覆地的变化中,“五四”新文学工作者以敏锐的眼光、果敢的行动走在了时代的最前列,并在后来赢得了研究者们广泛的赞誉和肯定。

关键词：文学工作者中国传统文学积贫积弱钱玄同改造国民性古今演变开启民智创造性转化

比较文学方法论探索与建构的杰出典范——严绍璗先生的日本古代文学发生学研究

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中国比较文学 2024年第1期134卷 206-223页

作者：刘耘华复旦大学中文系

发生学作为一种探索事物之发生与发展的历史与逻辑依据的方法论,早已为学界所知,但是提出“比较文学发生学”这一概念并结合日本古代文学生成之案例对此做出精深而独特阐发者,放眼世界,似乎只有严绍璗先生。严先生认为,各民族文学中广... 详细信息

发生学作为一种探索事物之发生与发展的历史与逻辑依据的方法论,早已为学界所知,但是提出“比较文学发生学”这一概念并结合日本古代文学生成之案例对此做出精深而独特阐发者,放眼世界,似乎只有严绍璗先生。严先生认为,各民族文学中广泛存在的“变异体”现象,要求研究者突破狭隘的民族意识的藩篱,跃进到跨民族、跨文化、跨语言的相互关系的视域中,采取比较文学发生学的方法论,获得对其“唯一”本相的认知。他以“原典性的实证研究”作为发生学方法论的切入点,在“文化语境”之中考察文学变异之所以发生的诸种“中间媒体”及其“不正确理解”的运行机制,进而从“描述的文化”中考镜源流、彰明学术,找到“文学变异体”之“事实的文化”层面的本相,达到了具体与抽象、历史与逻辑、现象与本质的高度统一。

关键词：严绍璗日本古代文学发生学比较文学方法论原典性的实证研究

沈从文20年代小说中的“地域方言运用”困境

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文学评论 2024年第3期 97-105页

作者：王佳帆复旦大学中文系

沈从文20年代小说中“地域方言运用”的困境有两方面:第一,在创作层面,沈从文初登文坛就已经意识到用汉字模拟地域方言的困难。但是沈从文也深知地域方言对文学作品艺术价值的帮助,坚持在小说中试验地域方言;第二,在商业的文学市场接受... 详细信息

沈从文20年代小说中“地域方言运用”的困境有两方面:第一,在创作层面,沈从文初登文坛就已经意识到用汉字模拟地域方言的困难。但是沈从文也深知地域方言对文学作品艺术价值的帮助,坚持在小说中试验地域方言;第二,在商业的文学市场接受层面,即使“地域方言运用”较好的小说也并不是在每一时期都受市场的欢迎,20年代末期因为“革命文学”的兴起,沈从文为了小说的刊发,即使湘西题材的小说语言也不得不大力消除地域方言,小说语言显得愈来愈“白”。小说地方性不足,人物形象不够鲜活的问题也随之而来。20年代“地域方言运用”的经验与文坛风潮的转变使沈从文突破了“地域方言运用”的两重困境,才促成了他30年代成熟期作品的诞生。

关键词：沈从文现代小说现代白话文地域方言大众语

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以味不以形：中华审美文明的标杆

探索与争鸣 2024年第4期 51-54+177-178页

作者：王才勇复旦大学中文系

以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。说其固有和亮丽主要是与西方同比。审美...

以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。说其固有和亮丽主要是与西方同比。审美无疑是一种感知活动，建基于感官快感。美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但是，以味喻美则非中华莫属。放眼西方，早在古希腊时期，

关键词：