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意蕴沉重文体潇洒——试论壮族作家黄佩华小说创作的艺术个性

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民族文学研究 1996年第1期14卷 72-77页

作者：刘永娟壮族

黄佩华是个有农民血统的壮族作家,他从乡村的梦走出来,回眸乡村,观望都市,以自己独特的眼光感受生活的沉重。他把生活的根深植于八桂大地的沃土中,以强烈的责任感和使命感去思索我们民族的生存状态和文化背景。因为他来自乡土,生活体验... 详细信息

黄佩华是个有农民血统的壮族作家,他从乡村的梦走出来,回眸乡村,观望都市,以自己独特的眼光感受生活的沉重。他把生活的根深植于八桂大地的沃土中,以强烈的责任感和使命感去思索我们民族的生存状态和文化背景。因为他来自乡土,生活体验相当深刻,感情上也比较深入沉潜,所以他的作品展示更多的是哲理化的生活体验。读黄佩华的小说,我们很容易就可以感受到他内心那份沧桑与沉重。然而,平平淡淡才是真,黄佩华是个有责任感的作家,他不忍心给本来就沉重的生活再加一份负荷,于是他往往尝试以一种轻松一种平淡去化解那份沉重。

关键词：小说创作小说语言壮族生存状态沉重感作家红水河文化背景人的生存方式生存困境

多棱镜映现的生活彩光——论壮族作家潘耀良的散文诗艺术

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民族文学研究 1996年第1期14卷 59-62页

作者：黄绍清壮族

潘耀良60年代中期毕业于广西师范学院（今广西师范大学）中文系,之后,长期在高校校报从事主编工作。如今,年过半百,在报务工作之余,又取得了散文诗创作的丰收,先后出版了《初春别情》、《爱之舟》（合作）、《竹叶集》（合作）等散文诗... 详细信息

潘耀良60年代中期毕业于广西师范学院（今广西师范大学）中文系,之后,长期在高校校报从事主编工作。如今,年过半百,在报务工作之余,又取得了散文诗创作的丰收,先后出版了《初春别情》、《爱之舟》（合作）、《竹叶集》（合作）等散文诗集。他是一位严肃的现实主义散文诗人,始终面向人生,面向生活,面向社会,从现实生活中选取题材,写自己对现实生活的感受,其散文诗的字里行间,多侧面、多角度地映现了生活的光彩。

关键词：散文诗壮族想象成多棱作家彩光现实生活动态美人生价值新时期

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南方不寂寞——壮族当代散文创作一瞥

民族文学研究 1991年第2期9卷 53-57页

作者：郭辉壮族

在壮族当代文学的河流中,小说是浪头,始终在追赶社会变化的新潮;散文则是潜流,不喧哗声闹却穿岩绕嶂,将激情深埋于平和的水面,又时有惊世之涛。要是再从民族文化的大背景下去审视,就会发现:“文革”前就初露端倪的壮族当代散文,到了改... 详细信息

在壮族当代文学的河流中,小说是浪头,始终在追赶社会变化的新潮;散文则是潜流,不喧哗声闹却穿岩绕嶂,将激情深埋于平和的水面,又时有惊世之涛。要是再从民族文化的大背景下去审视,就会发现:“文革”前就初露端倪的壮族当代散文,到了改革开放的新时期,发展迅速,成就辉煌。因此,研究壮族当代散文创作,有益于我们从整体上认识壮族当代文学发展的全貌。

关键词：民族文化成就辉煌民族生文革散文创作作品壮族人艺术境界新潮系列散文

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壮族巫教的传承及其组织和流派

广西民族研究 1993年第3期 84-90页

作者：凌树东靖西壮族博物馆

在原始时代,人类自存能力有限,他们多是被动地依违于包罗万象而瞬息万变的自然界,成为客体的奴仆。但是,仆也想争春,时刻怀着抗争的希冀。巫意识就是人类这种原始希冀的反映。它是原始人类欲对自然神力反抗、使唤,控制、驾驭的意识所形... 详细信息

在原始时代,人类自存能力有限,他们多是被动地依违于包罗万象而瞬息万变的自然界,成为客体的奴仆。但是,仆也想争春,时刻怀着抗争的希冀。巫意识就是人类这种原始希冀的反映。它是原始人类欲对自然神力反抗、使唤,控制、驾驭的意识所形成的原始宗教。它在上古时代,给人类带来了一种渺茫而有限的希望,因为人们遭逢不幸,可以凭借它驱赶、降伏恶魔邪鬼,获取心理平衡而取得“太平”;人病了,也可以通过巫术的实施,请神赶鬼,降伏病魔,希冀疾病爽然而去,转危为安,给辗转病榻的人类带来一丝光明。

关键词：巫教壮族学徒巫术道公替身主人家驱鬼组织形式精灵

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院子修着壮族的小山(组诗)

民族文学 2015年第1期 147-148页

作者：覃才壮族

院子修着壮族的小山院子修着壮族的小山它对着水池像对着壮族的那条大河流从南方来，也去往南方建筑院子的木头也建着壮族的风雨桥在厚重的混凝土与钢铁上它们都是木头图腾都重生壮族和我我依水而居像壮族长久的打渔、种稻 ... 详细信息

院子修着壮族的小山院子修着壮族的小山它对着水池像对着壮族的那条大河流从南方来，也去往南方建筑院子的木头也建着壮族的风雨桥在厚重的混凝土与钢铁上它们都是木头图腾都重生壮族和我我依水而居像壮族长久的打渔、种稻以及唱着刘三姐一样时常山路十八弯院子里，我面临假山，河流一次

关键词：壮族组诗风雨桥混凝土刘三姐河流南方

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壮族丧葬礼仪述论