检索结果-南通市图书馆

唐诗话中艺术融通的表现形式与批评话语——以诗、书、画关系为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文学遗产 2024年第2期 41-50页

作者：肖砚凌四川师范大学文学院

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术... 详细信息

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术融通的重要表现形式是论画诗,由唐诗话可判断论画诗的性质,理解论画诗的诗意,并了解唐人论画的方法与审美标准。“三绝”是唐代艺术融通的典型批评术语,唐代艺术融通实践的丰富,以及“绝”这一概念审美内涵的生成,使得“三绝”不仅成为内蕴丰厚的艺术批评术语,亦是唐代艺术融通现象最为精粹、凝练的概括。通过对唐诗话中艺术融通文献的考察,一方面可为艺术融通研究提供思路,另一方面也可为中国古代跨媒介艺术理论文献整理提供参考。

关键词：唐诗话艺术融通论画诗三绝

“一倡三叹”新诠——兼论《诗经》仪式乐歌的组诗性质及其文学史意义

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期51卷 138-146,M0010,M0011页

作者：牟歆四川师范大学文学院

“一倡三叹”中的“一倡”是指早期《诗经》仪式乐歌中的启始乐章,“三叹”则是指与“一倡”具有相同仪式目的的同一组颂歌。这些乐章表现出明显的组诗形态,实质上就是《诗经》音乐系统的构成部分。其音乐系统关注一组仪式乐歌在具体仪... 详细信息

“一倡三叹”中的“一倡”是指早期《诗经》仪式乐歌中的启始乐章,“三叹”则是指与“一倡”具有相同仪式目的的同一组颂歌。这些乐章表现出明显的组诗形态,实质上就是《诗经》音乐系统的构成部分。其音乐系统关注一组仪式乐歌在具体仪式中的目的性和制礼作乐背后折射出的政治权力和威望,而《诗经》文本系统则更加注重诗义的阐释,这与当时外交辞令中语言运用的功能性密切相关。

关键词： “一倡三叹” 《诗经》组诗音乐文本

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“解诗热”现象的历史发展与观念贡献

当代文坛 2024年第3期 205-211页

作者：陈辉四川师范大学文学院

“解诗热”是指1986年至1994年出现的新诗解释热潮与诗歌解释理论建构现象。这一时期的解诗问题逐步走向新诗批评与诗歌理论的问题领域,解诗批评成为一种知识实践活动,解诗研究成为一种知识生产活动。孙玉石提出的“现代解诗学”是“解... 详细信息

“解诗热”是指1986年至1994年出现的新诗解释热潮与诗歌解释理论建构现象。这一时期的解诗问题逐步走向新诗批评与诗歌理论的问题领域,解诗批评成为一种知识实践活动,解诗研究成为一种知识生产活动。孙玉石提出的“现代解诗学”是“解诗热”时期建构起来的代表性理论,“现代解诗学”充分吸收了社会历史批评对于作者的重视、“新批评”对于文本的重视与接受美学对于读者的重视,展现出鲜明的理论整合性。综合性的理论建构也促使新诗批评家们解诗观念的更新,解诗被想象成“感受-知识共同体”,解诗者需要审美感受与审智分析的综合能力。

关键词： “解诗热” 解诗学 “感受-知识共同体”

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

四川南充“蛴蟆节”仪式与功能研究

绵阳师范学院学报 2024年第3期43卷 130-140页

作者：张艺四川师范大学文学院四川成都610066

蛴蟆节沿着西河(今西充河)流域进入到南充的各乡镇,是一个与农耕文明紧密相关的传统节日。仪式过程因社会变迁,内容更加丰富多彩。经历四百余年的蛴蟆节已成为当地人们生活、生产的重要组成部分。全面深入了解蛴蟆节的民俗文化,梳理蛴... 详细信息

蛴蟆节沿着西河(今西充河)流域进入到南充的各乡镇,是一个与农耕文明紧密相关的传统节日。仪式过程因社会变迁,内容更加丰富多彩。经历四百余年的蛴蟆节已成为当地人们生活、生产的重要组成部分。全面深入了解蛴蟆节的民俗文化,梳理蛴蟆节的仪式流程,探讨蛴蟆节形成的原因,了解节日活动背后的社会功能,将有效地推动蛴蟆节转化、创造性发展,更有力推动当地经济发展、文化建设,助力乡村振兴。

关键词：蛴蟆节仪式成因功能

如何合理重构文本中的虚构世界?——可能世界文学理论解答方案研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺理论研究 2024年第3期44卷 109-120页

作者：钟华李楠四川师范大学文学院 610066

如何合理重构虚构文本中的虚构世界呢?在可能世界文学理论产生之前,这个问题并未得到足够清晰而圆融的解答。可能世界文学理论认为:首先,虚构世界拥有其独立的本体地位和一定的独立自主性,这种观念保障了读者可以借助符号通道和文本信... 详细信息

如何合理重构虚构文本中的虚构世界呢?在可能世界文学理论产生之前,这个问题并未得到足够清晰而圆融的解答。可能世界文学理论认为:首先,虚构世界拥有其独立的本体地位和一定的独立自主性,这种观念保障了读者可以借助符号通道和文本信息处理的方式更为合理地重构其中的虚构世界;其次,读者遵循两种“内涵函数”的规则来重构文本中的虚构世界,其中“认证函数”确定该虚构世界中存在哪些“虚构事实”,“饱和函数”确定它们在虚构世界中的分布及密度;最后,读者还应遵循“再中心化”理论和“最小偏离原则”来填补文本虚构世界中的空白,进一步完善和丰富这个虚构世界。可能世界文学理论在解答读者如何合理重构文本中的虚构世界方面,提供了一个新颖有效的具体方案,但也存在某些尚需进一步斟酌的问题,值得学界关注和探讨。

关键词：可能世界理论读者虚构世界内涵函数

同方期刊数据库

“第二届巴蜀文化与南方丝绸之路学术研讨会”综述

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第2期51卷 190-192页

作者：郭晨思房锐四川师范大学文学院

2023年8月24日至26日,“第二届巴蜀文化与南方丝绸之路学术研讨会”在四川成都举行。本次研讨会由四川师范大学文学院、《四川师范大学学报(社会科学版)》编辑部、四川师范大学巴蜀文化研究中心共同主办,四川师范大学文学院承办。会议... 详细信息

2023年8月24日至26日,“第二届巴蜀文化与南方丝绸之路学术研讨会”在四川成都举行。本次研讨会由四川师范大学文学院、《四川师范大学学报(社会科学版)》编辑部、四川师范大学巴蜀文化研究中心共同主办,四川师范大学文学院承办。会议开幕式由四川师范大学文学院房锐教授主持,四川师范大学副校长王川教授、四川师范大学文学院副院长谭光辉教授.

关键词：四川师范大学南方丝绸之路巴蜀文化副校长师范大学学报文学院四川成都学术研讨会

维普期刊数据库博看期刊

现代师承与文学社团的“合作”与“抵牾”——以“后五四”时期鲁迅与青年的关系为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

内蒙古社会科学 2024年第3期45卷 141-148页

作者：高晓瑞四川师范大学文学院四川成都610068

现代文学社团的出现从文学制度层面宣告了“五四”新文学与传统文学的巨大差异。文学制度从章程、刊物、出版、机构运作等几个层面保证了文学社团的现代属性,但部分文学社团的成员却由传统人际关系影响下的师徒、同门、同乡构成。从师... 详细信息

现代文学社团的出现从文学制度层面宣告了“五四”新文学与传统文学的巨大差异。文学制度从章程、刊物、出版、机构运作等几个层面保证了文学社团的现代属性,但部分文学社团的成员却由传统人际关系影响下的师徒、同门、同乡构成。从师承关系的角度切入,可以发现新文化运动之后作为“文坛大师”的鲁迅在“后五四”时期并未消极隐退,而是借助其影响力找寻“同路人”,积极培养和扶植莽原、未名等文学社团,并从批评和翻译两个方面对弟子的文学活动进行引导。但是,“五四”的反权威意识和对话语权的争夺使鲁迅很快面临弟子和追随者们的“倒戈”,这种关系的破裂体现了文人师承在面对文学制度的话语力量时的式微,这一冲突背后隐藏的是“后五四”时期知识分子在继承“五四”传统时的认知差异与代际分化。

关键词：师承关系文学制度文学社团 “后五四”时期鲁迅

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宋祁《大乐图义》考

中国音乐 2024年第3期 129-137页

作者：余作胜四川师范大学音乐学院四川师范大学文学院

《大乐图义》成书于景祐二年二月,在典籍记载中出现了《大乐图》《太乐图义》《大乐图仪》《大乐图议》等诸多异名;《大乐图》与《大乐图义》当是同书异名关系,而非宋祁所撰的两种不同乐书。该书原为上下二卷,在流传中可能出现了一卷本... 详细信息

《大乐图义》成书于景祐二年二月,在典籍记载中出现了《大乐图》《太乐图义》《大乐图仪》《大乐图议》等诸多异名;《大乐图》与《大乐图义》当是同书异名关系,而非宋祁所撰的两种不同乐书。该书原为上下二卷,在流传中可能出现了一卷本。正文篇目现知共十篇,有图有文,图文配合,是一本律吕之书。宋祁所撰七篇歌舞杂论亦附载于书后。全书约于元代散亡,正文部分目前未见佚文留存,序文及七篇杂论则完整传世。

关键词：大乐图义同书异名结构框架佚文辑考

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

独一味:马识途“夜谭”文学及其书场效应

中国社会科学 2024年第5期 141-155,207页

作者：白浩四川师范大学文学院成都610068

马识途有革命家与文学家两个写作身份,这使其创作呈现出正剧与谐剧两种风格,在不同时代也带来不同的接受隔阅。“夜谭”系列真正树立起文学家的艺术自觉,体现出“独一味”的文学品质。“夜谭”文学讲述形式自由开放,在故事一讲故事一听... 详细信息

马识途有革命家与文学家两个写作身份,这使其创作呈现出正剧与谐剧两种风格,在不同时代也带来不同的接受隔阅。“夜谭”系列真正树立起文学家的艺术自觉,体现出“独一味”的文学品质。“夜谭”文学讲述形式自由开放,在故事一讲故事一听故事、讲述者一听书人一故事中人、故事逻辑一剧场现场逻辑一社会生活逻辑三线发力、三线共振,构成一个召唤性共语场,形成书场效应。马识途的俗文学观建立在生活土壤、人民美学、艺术传承自信三大基础上,他的“夜谭”文学表现出丰富民族化、大众化艺术经验的努力。重估马识途文学创作的民族化道路实践,反思雅俗文学融合之意义,对于探究当代文学发展道路和扩展文学史书写格局具有重要意义。

关键词：马识途 “夜谭”文学书场效应民族化道路