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如何合理重构文本中的虚构世界?——可能世界文学理论解答方案研究

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文艺理论研究 2024年

作者：钟华李楠四川师范大学文学院四川师范大学文学院

如何合理重构虚构文本中的虚构世界呢?在可能世界文学理论产生之前,这个问题并未得到足够清晰而圆融的解答。可能世界文学理论认为:首先,虚构世界拥有其独立的本体地位和一定的独立自主性,这种观念保障了读者可以借助符号通道和文本信... 详细信息

如何合理重构虚构文本中的虚构世界呢?在可能世界文学理论产生之前,这个问题并未得到足够清晰而圆融的解答。可能世界文学理论认为:首先,虚构世界拥有其独立的本体地位和一定的独立自主性,这种观念保障了读者可以借助符号通道和文本信息处理的方式更为合理地重构其中的虚构世界;其次,读者遵循两种“内涵函数”的规则来重构文本中的虚构世界,其中“认证函数”确定该虚构世界中存在哪些“虚构事实”,“饱和函数”确定它们在虚构世界中的分布及密度;最后,读者还应遵循“再中心化”理论和“最小偏离原则”来填补文本虚构世界中的空白,进一步完善和丰富这个虚构世界。可能世界文学理论在解答读者如何合理重构文本中的虚构世界方面,提供了一个新颖有效的具体方案,但也存在某些尚需进一步斟酌的问题,值得学界关注和探讨。

关键词：可能世界理论读者虚构世界内涵函数

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《开平四集》的时间书写与历史内涵探论

河北大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：刘育四川师范大学文学院四川师范大学文学院

袁桷的《开平四集》是元代上京纪行诗的代表作之一，源自其在元仁宗和元英宗时的四次扈从上都之旅。与一般上京纪行诗着意描绘沿途见闻或上都风情不同，袁桷的书写重在以文学为介质展现个体对于自然时间更替和历史时间变化的体验，在一... 详细信息

袁桷的《开平四集》是元代上京纪行诗的代表作之一，源自其在元仁宗和元英宗时的四次扈从上都之旅。与一般上京纪行诗着意描绘沿途见闻或上都风情不同，袁桷的书写重在以文学为介质展现个体对于自然时间更替和历史时间变化的体验，在一种模式化的赋诗体式中寓意时代与心绪之变。一方面，作者通过与自我、他人及自然的不断“对话”，为《开平四集》注入了流动的时间性意涵；另一方面，其晚年对于四次上京纪行诗作的合编行为也赋予这部作品以时世变迁的历史性价值，显示出袁桷作为史家的深刻自觉。

关键词：《开平四集》袁桷时间书写历史内涵史家自觉

诗学视域下“清风”到“林风”的分化——以魏晋为源起

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台州学院学报 2024年 75-81页

作者：冯琪琪四川师范大学文学院四川师范大学文学院

“清风”在魏晋南北朝诗歌中的文化内涵的演变折射出魏晋玄风的兴起和回落的发展趋势，其独特的审美意蕴在诗学史上被延续保留，并逐渐分化出“林风”这一意象以满足特定的书写需求。“林风”自唐代始现于诗歌之中，其文化内涵的形成却... 详细信息

“清风”在魏晋南北朝诗歌中的文化内涵的演变折射出魏晋玄风的兴起和回落的发展趋势，其独特的审美意蕴在诗学史上被延续保留，并逐渐分化出“林风”这一意象以满足特定的书写需求。“林风”自唐代始现于诗歌之中，其文化内涵的形成却可溯源至魏晋时期。“林风”由“清风”分化而来，受到魏晋时期人物品藻“林下风气”的影响，体现了诗人对松竹品性的精神寄托，切合“游而不居”的庄园山水欣赏模式。实际上，和“清风”相比，“林风”消解了魏晋玄学影响下本体论哲学关于“无”的抽象性质，更加强调“林”的景物特征，凸显“风”的自然属性，永恒地凝结着魏晋士人风流的时代精神，对后世诗人而言具有更加针对性的遥畅其怀、兴寄所托的书写功能。

关键词： “清风” “林风” 魏晋南北朝诗学

从陈子昂到阿来:中国“士”文化精神的传承与超越

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阿来研究

阿来研究 2024年第1期 1-13页

作者：王红霞四川师范大学文学院四川师范大学文学院

中国的“士”文化由来已久,著名史学家、汉学家余英时先生认为,作为“士”阶层主体的知识分子是“人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者”①,他们“批判社会上一切不合理的现象”②,而他们的中心任务则是“文化和思想的传承...

中国的“士”文化由来已久,著名史学家、汉学家余英时先生认为,作为“士”阶层主体的知识分子是“人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者”①,他们“批判社会上一切不合理的现象”②,而他们的中心任务则是“文化和思想的传承与创新”③。文学创作是文化和思想传承的重要方式之一,知识分子借助文学创作表达自己的思想,文学创作也是他们参与社会实践的重要手段。因而具有浓厚儒家色彩的“士”文化也深刻地影响着“士”的文学创作和价值取向。这其中,初唐的陈子昂和当代的阿来就是他们各自所处时代的优秀士人代表。

关键词：

人鬼幻境中的文明困境——格雷马斯符号矩阵视域下的《菉竹山房》

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名作欣赏 2024年第17期 135-138页

作者：何子豪四川师范大学文学院四川师范大学文学院

吴组缃先生的著名短篇小说《菉竹山房》讲述了一个奇诡阴森的故事，故事中二姑姑的人生可悲可叹。礼教婚姻观念的束缚致使二姑姑无法选择自己的人生，最终以冥婚的形式保全了封建宗法伦理和家族利益。礼教“吃人”的思想在她身上展现得... 详细信息

吴组缃先生的著名短篇小说《菉竹山房》讲述了一个奇诡阴森的故事，故事中二姑姑的人生可悲可叹。礼教婚姻观念的束缚致使二姑姑无法选择自己的人生，最终以冥婚的形式保全了封建宗法伦理和家族利益。礼教“吃人”的思想在她身上展现得淋漓尽致。借助格雷马斯的符号矩阵，我们能够沿着二姑姑奇诡悲惨的人生去寻找这个故事背后更深层、更本质的意义生成模型和人类文明漫长发展路径中旷日持久的冲突所在。

关键词：《菉竹山房》格雷马斯符号矩阵

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从方法到存在——论解释学的转向与弥合

池州学院学报 2024年第2期 38-42页

作者：张榆甜庞弘四川师范大学文学院四川师范大学文学院

施莱尔马赫和海德格尔是现代解释学两次转向中的关键人物，其中，施莱尔马赫的解释学仍有明显的方法论色彩，强调回溯性地抵达作者意图。而海德格尔则将解释学发展到存在论维度，使理解成为存在的一部分，但也使解释的“存在”与“方法... 详细信息

施莱尔马赫和海德格尔是现代解释学两次转向中的关键人物，其中，施莱尔马赫的解释学仍有明显的方法论色彩，强调回溯性地抵达作者意图。而海德格尔则将解释学发展到存在论维度，使理解成为存在的一部分，但也使解释的“存在”与“方法”之间裂开一道斧痕。利科的解释学在反思海氏存在论解释学的基础上，选择通过一种语义学的重构和“反思”走上一条迂回的长途，为弥合方法与存在间的裂隙做出了努力。在这三种解释学发展的逻辑和路径上，各自渗透了一种对“意义”的不同思索，也隐含着20世纪以来关于文本阐释的多种可能。

关键词：解释学方法论存在论文学阐释

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小月亮

青年文学家 2024年第11期 43-43页

作者：郑雨四川师范大学文学院四川师范大学文学院

初秋的夜空悄然蒙上了一层雾气，周末的校园在一片雾霭中酣睡，偶尔传来一两声懒懒的蛙鸣，给白日全副武装的人儿提供了一个脱下面具的安全站。俯在宿舍阳台上，秋夜的校园美景尽收眼底，我的思绪却不知不觉飘回了家乡。三百八十公里，...

初秋的夜空悄然蒙上了一层雾气，周末的校园在一片雾霭中酣睡，偶尔传来一两声懒懒的蛙鸣，给白日全副武装的人儿提供了一个脱下面具的安全站。俯在宿舍阳台上，秋夜的校园美景尽收眼底，我的思绪却不知不觉飘回了家乡。三百八十公里，隔开了十八年的光景。人总是对熟悉的事物满不在乎，两个月前离开家时我是那么兴奋与快乐。

关键词：

唐诗话中艺术融通的表现形式与批评话语——以诗、书、画关系为中心

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文学遗产 2024年第2期 41-50页

作者：肖砚凌四川师范大学文学院

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术... 详细信息

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术融通的重要表现形式是论画诗,由唐诗话可判断论画诗的性质,理解论画诗的诗意,并了解唐人论画的方法与审美标准。“三绝”是唐代艺术融通的典型批评术语,唐代艺术融通实践的丰富,以及“绝”这一概念审美内涵的生成,使得“三绝”不仅成为内蕴丰厚的艺术批评术语,亦是唐代艺术融通现象最为精粹、凝练的概括。通过对唐诗话中艺术融通文献的考察,一方面可为艺术融通研究提供思路,另一方面也可为中国古代跨媒介艺术理论文献整理提供参考。

关键词：唐诗话艺术融通论画诗三绝

“一倡三叹”新诠——兼论《诗经》仪式乐歌的组诗性质及其文学史意义

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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期51卷 138-146,M0010,M0011页

作者：牟歆四川师范大学文学院

“一倡三叹”中的“一倡”是指早期《诗经》仪式乐歌中的启始乐章,“三叹”则是指与“一倡”具有相同仪式目的的同一组颂歌。这些乐章表现出明显的组诗形态,实质上就是《诗经》音乐系统的构成部分。其音乐系统关注一组仪式乐歌在具体仪... 详细信息

“一倡三叹”中的“一倡”是指早期《诗经》仪式乐歌中的启始乐章,“三叹”则是指与“一倡”具有相同仪式目的的同一组颂歌。这些乐章表现出明显的组诗形态,实质上就是《诗经》音乐系统的构成部分。其音乐系统关注一组仪式乐歌在具体仪式中的目的性和制礼作乐背后折射出的政治权力和威望,而《诗经》文本系统则更加注重诗义的阐释,这与当时外交辞令中语言运用的功能性密切相关。

关键词： “一倡三叹” 《诗经》组诗音乐文本

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