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汉唐中国的“神剑-王权”叙事及其对日韩越的影响

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学术月刊 2023年第8期55卷 177-192页

作者：冯渝杰四川大学文化科技协同创新研发中心四川成都610044

“神剑-王权”叙事是汉唐中国经过长期政治实践摸索出的旨在神化皇权、树立王朝统治合法性的重要方式。从汉高祖斩蛇之“神剑开国”叙事的确立,到中古时期有关神剑与王权关联叙事的演生,再到天师剑等宗教要素之加注,“神剑-王权”叙事... 详细信息

“神剑-王权”叙事是汉唐中国经过长期政治实践摸索出的旨在神化皇权、树立王朝统治合法性的重要方式。从汉高祖斩蛇之“神剑开国”叙事的确立,到中古时期有关神剑与王权关联叙事的演生,再到天师剑等宗教要素之加注,“神剑-王权”叙事日益凝固并渐趋扩散。日本“记纪神话”中的草剑及天皇即位仪式中的镜、剑玺符,《三国史记》《三国遗事》中的三个天符印与若干神剑踪影,越南黎朝太祖黎利得剑、印从而“顺天”起兵的相关记述,无不浸透着汉唐“神剑-王权”叙事的影响痕迹。神剑的文化记忆与环游轨迹,不仅映现出古代东亚地区专制王权的内在特征,也展示了汉字文化圈内权势升降转移的一个面向。

关键词：斩蛇剑天师剑草薙剑记纪神话即位礼专制主义

玛丽·米特福德的村庄:性别视野下的阿卡迪亚博物学

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自然辩证法通讯 2022年第8期44卷 1-9页

作者：姜虹四川大学文化科技协同创新研发中心四川成都610065

玛丽·米特福德延续了吉尔伯特·怀特为代表的阿卡迪亚型博物学传统,其代表作《我们的村庄》是文学与博物学完美融合的又一经典之作,以她生活的三里口村庄为背景,描述了乡村生活和大自然。她博览博物学书籍,以博物学家的好奇心和诗人的... 详细信息

玛丽·米特福德延续了吉尔伯特·怀特为代表的阿卡迪亚型博物学传统,其代表作《我们的村庄》是文学与博物学完美融合的又一经典之作,以她生活的三里口村庄为背景,描述了乡村生活和大自然。她博览博物学书籍,以博物学家的好奇心和诗人的审美观察、欣赏和描述身边的自然世界,对自然充满真挚朴实的情感,从中得到慰藉和快乐。她拒绝采用18、19世纪女性博物学普及者青睐的书信体写作,但《我们的村庄》让读者与其一道漫步乡间,同样营造了浸入式的体验。她有着传统的性别观念,谦逊地对待自然和学识,拒斥学术化的自然写作。米特福德及其作品表明,无论过去还是现在,女性的阿卡迪亚博物学实践在博物学文化、生态伦理观、自然写作中都有着举足轻重的意义。

关键词：在地性谦逊亲切写作博物学文化

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霸王道杂之——《太平经》对汉家治术的发展

福建论坛(人文社会科学版) 2021年第4期 159-168页

作者：姜生梁远东四川大学文化科技协同创新研发中心

汉宣帝刘询曾明确教示"以霸王道杂之"的"汉家"治国方略,其政治运行结构实出居阴潜御思想模式,即以君为阴、臣为阳,君居阴而御其阳(臣)的思维观念去设定和理解君臣上下关系;究其文化渊源,则与汉代天文思想中北斗"居阴布阳"、北极(北辰)为... 详细信息

汉宣帝刘询曾明确教示"以霸王道杂之"的"汉家"治国方略,其政治运行结构实出居阴潜御思想模式,即以君为阴、臣为阳,君居阴而御其阳(臣)的思维观念去设定和理解君臣上下关系;究其文化渊源,则与汉代天文思想中北斗"居阴布阳"、北极(北辰)为"天之中"的观念密切相关。战国时期"本于黄老而主刑名""喜刑名法术之学,而其归本于黄老"的申、韩法家,至此与儒道合流而为汉家所用,以图"王道"与"霸道"并用之效。《太平经》展现了这种治术在东汉的发展形态,其地方施政模型是在汉代儒生"宣明教化"观念主导下,模仿北斗统率群星模式而来,以法家"潜御"之术为内核,融汇、改造"形名"理论及阴阳"正位"等观念,从而实践了君居阴而御其阳(臣)的新模式。这一模型可谓黄老治国模式在东汉时期的"再现",其最大特色在于将"任贤"与"清净无为"融为一体,充分实践、发展了汉宣帝"以霸王道杂之"的治国秘诀,而以君、臣、民、阴、阳各正其位、治世"太平"为其最高宗旨。

关键词： “霸王道杂之” 《太平经》居阴潜御汉代黄老之学

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天子与天师——原始道教国家宗教性格论纲

人文杂志 2021年第3期 87-96页

作者：冯渝杰四川大学文化科技协同创新研发中心

海内外学界在认识与界定早期道教属性时,大多偏向人类学、民俗学、文献学的取径,相对缺乏历史学角度,尤其是早期道教形态与汉代政治神学关系视角的检省,因此没能充分认识到作为中国民族宗教的道教的"政治性"倾向及"在世性"特征。在由经... 详细信息

海内外学界在认识与界定早期道教属性时,大多偏向人类学、民俗学、文献学的取径,相对缺乏历史学角度,尤其是早期道教形态与汉代政治神学关系视角的检省,因此没能充分认识到作为中国民族宗教的道教的"政治性"倾向及"在世性"特征。在由经学、谶纬而至原始道教的承接、发展过程中,随着君、师关系宗教化程度的不断加深,天子与天师这组相辅相承的神圣角色,于焉形成。天师的神圣使命即佐君致太平,以此,原始道教不仅具有强烈的理想国诉求,大规模的"师汉"行为,以及内生性的"辅汉"情结,还"以善道教化天下",具有"道化四夷"的民族立场;道教的仙术、仪式,可谓中国生活方式的宗教化展演。原始道教具有明显的国家宗教性格;道教与儒教一样,都是中国人和中国社会综合性的文化形态。

关键词：汉家君师原始道教儒道汇融中古心灵秩序

以武制文與三司分立:南宋初年川陝高層的權力格局

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文史 2021年第4期 65-86页

作者：陳希豐四川大學文化科技協同創新研發中心

南宋紹興初年,川陝最高權力機構宣撫處置司經歷了一個較爲明晰的“分權”過程。該過程包含由人事對立到職能分化、再到機構分立的不同階段。其間,決策層曾兩度設立都督府,欲圖在川陝重啓“集權”模式,最終卻都加速了“分權”的進程,顯... 详细信息

南宋紹興初年,川陝最高權力機構宣撫處置司經歷了一個較爲明晰的“分權”過程。該過程包含由人事對立到職能分化、再到機構分立的不同階段。其間,決策層曾兩度設立都督府,欲圖在川陝重啓“集權”模式,最終卻都加速了“分權”的進程,顯示中央對於地方的經營措置往往會受到全局的牽動、影響而産生扭曲與變形。首任宣司長官張浚去職前後,朝廷治蜀方略的基本出發點是防範“張浚式人物”再度出現,而非武將專權。爲此,朝廷運用多種手段削弱宣司長官職權,同時默認蜀口守將吴玠迅速坐大,藉以對宣司長官形成掣肘與制衡。某種意義上説,南宋初年川陝曾短暫出現過“以武制文”的局面。紹興四、五年間,王似、盧法原、范正己等宣司長貳與吴玠的衝突應在此背景下加以理解。面對川陝文武不諧局面,朝廷一度重啓“張浚故事”,遣派重臣趙鼎出鎮川陝;隨後又轉换思路,以邵溥兼權宣副爲契機,主動明晰文武兩位宣司長官職權,以吴玠“專行戰守事”,綿州/閬州宣司在職事上則呈現“民政化”趨勢;並最終在席益帥蜀期内形成了武將吴玠領宣撫司“專治兵事”、文臣席益掌制置司專管“選舉、差注、民事”、趙開都轉運司專理財政、三司之間不相統屬的新格局。

关键词：南宋初年川陝吴玠宣撫司權力格局

吴璘病篤與蜀口謀帥:南宋高孝之際四川軍政探析

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中华文史论丛 2020年第3期 241-265,390页

作者：陳希豐四川大學文化科技協同創新研發中心

蜀口大將吴璘病逝是南宋孝宗朝的重大政治事件。本文考察高孝之際朝廷與治蜀代理人圍繞吴璘病篤的反應及由此引發的蜀口謀帥事宜。在興帥繼任者問題上,朝廷希望摒棄吴氏子弟,而王之望、汪應辰、虞允文等人則屬意於吴璘之侄吴拱。吴璘病... 详细信息

蜀口大將吴璘病逝是南宋孝宗朝的重大政治事件。本文考察高孝之際朝廷與治蜀代理人圍繞吴璘病篤的反應及由此引發的蜀口謀帥事宜。在興帥繼任者問題上,朝廷希望摒棄吴氏子弟,而王之望、汪應辰、虞允文等人則屬意於吴璘之侄吴拱。吴璘病逝前後,蜀口短暫經歷了由吴挺、王權、任天錫到任天錫、吴勝、吴挺再到員琦、吴拱、王興祖分掌三大都統司的劇變。謀帥過程之所以略顯曲折,其癥結既不在於吴氏武將勢力的强硬抵制,也非朝廷與治蜀代理人間存在的分歧,而是由於在處理該問題時,朝廷始終摇擺於"抑制吴氏世將"與"保固四川"兩種背道而馳的思路間。

关键词：南宋高孝之際四川治蜀代理人興州都統制吴璘吴拱

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指鹿为龙：汉墓鹿蹻葬仪考

社会科学辑刊 2020年第1期 121-133+209页

作者：姜生四川大学文化科技协同创新研发中心

乘蹻飞行是汉代旧道教描绘神仙之能的宗教话语,除了传世文本的描述,龙虎鹿三蹻图像亦出现于许多汉墓画像之中。东汉末期,新旧道教信仰矛盾在墓葬仪式领域妥协折衷的极致约减之例,出现于烟台毓磺顶东坡发现的一座所谓"殉鹿"汉墓。其葬仪... 详细信息

乘蹻飞行是汉代旧道教描绘神仙之能的宗教话语,除了传世文本的描述,龙虎鹿三蹻图像亦出现于许多汉墓画像之中。东汉末期,新旧道教信仰矛盾在墓葬仪式领域妥协折衷的极致约减之例,出现于烟台毓磺顶东坡发现的一座所谓"殉鹿"汉墓。其葬仪的主要特点是将死者与一头鹿直观布设为"人骑鹿"的物化组合,这意味着,冥界过程被削减到死者入冥即乘"鹿蹻"升仙;换言之,乘蹻仪式上升为死后唯一程序。该墓为东汉晚期道教信徒夫妇合葬墓,殆无疑义。从两人遗骨和鹿骨架构成的"鹿蹻"平面组合方式、保存较完整的组合形态及其与墓室之空间关系,推测该墓原本无棺,且墓主人初死即由主事者将遗体预处理为面朝东方,以与鹿构成鹿蹻飞升东方海上神山仙岛之实体组合。作为"鹿蹻"信仰支配死者乘蹻实物组合的最早墓葬实例,该墓为观察汉末尸解变仙沦为下品背景下新旧道教信仰在葬仪中的折衷实态提供了珍贵史料。

关键词：殉鹿汉墓人乘鹿实物组合鹿蹻葬汉代葬仪汉代思想史

中古道教传授仪对汉代皇帝即位礼的仿拟与转化

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学术月刊 2019年第5期51卷 168-184页

作者：冯渝杰四川大学文化科技协同创新研发中心

策命与上刺作为汉代皇帝即位及道教经、戒、箓传授之启告程序,在神圣性获得方面具有共通的路径与知识来源;两种仪式过程中用于交接的信物——剑、玺与剑、印,作为"汉家"国祚与道教神权的物化象征,亦具有相似的神圣内涵;祭天郊庙与登坛... 详细信息

策命与上刺作为汉代皇帝即位及道教经、戒、箓传授之启告程序,在神圣性获得方面具有共通的路径与知识来源;两种仪式过程中用于交接的信物——剑、玺与剑、印,作为"汉家"国祚与道教神权的物化象征,亦具有相似的神圣内涵;祭天郊庙与登坛告盟则反映了汉代皇帝即位及道教传授仪式,在最后的天命授接环节上的不同偏向。中古道教传授仪对汉代皇帝即位礼之承袭与转化的具体研究,为进一步把握道教的国家宗教性格及其与汉家的内在关系,理解中国古代宗教仪式与世俗礼仪之互动,提供了一个重要的观察角度与实例支撑。

关键词：传国玺斩蛇剑授箓道教法剑郊庙盟誓

性别之眼:帝国博物学家玛丽安·诺思的思想及其冲突

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自然辩证法通讯 2019年第11期41卷 17-24页

作者：姜虹四川大学文化科技协同创新研发中心

玛丽安·诺思是19世纪帝国博物学的女性代表,她的足迹遍布世界各地尤其是热带地区,探险途中完成的800多幅博物绘画在邱园的诺思画廊永久展览。在性别视野下探讨帝国博物学,可以发现诺思的帝国思想和性别观念与传统女性相背离,却又呈现... 详细信息

玛丽安·诺思是19世纪帝国博物学的女性代表,她的足迹遍布世界各地尤其是热带地区,探险途中完成的800多幅博物绘画在邱园的诺思画廊永久展览。在性别视野下探讨帝国博物学,可以发现诺思的帝国思想和性别观念与传统女性相背离,却又呈现出矛盾的一面。她将自己当作权威的博物学家,与博物学家精英圈子保持密切的联系,时常流露出英国子民的身份优越感和帝国主义思想,其探险和个人画廊都受益于帝国博物学网络。诺思的帝国野心里夹杂着浪漫主义的自然情怀,她拒斥以婚姻和家庭中心的传统女性生活、崇尚独立和自由,却又反对女权运动,其博物油画精确却不遵从传统的水彩植物绘画风格和图式。从诺思身上也可以一窥帝国博物学中的女性角色以及性别意识在其中的影响。

关键词：帝国主义浪漫主义社会性别博物探险诺思画廊