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神圣社会的谱系:从涂尔干到社会学学院

社会 2024年第2期44卷 183-212页

作者：曹金羽深圳大学社会学系

20世纪30年代,巴塔耶与卡约瓦、莱里斯等在巴黎成立了“社会学学院”,致力于研究社会存在所有可能的表现形式——尤其是神圣形式,从而复兴了涂尔干学派有关神圣社会的讨论。通过考察社会学学院的思想实践,本文试图建立一种理解神圣社会... 详细信息

20世纪30年代,巴塔耶与卡约瓦、莱里斯等在巴黎成立了“社会学学院”,致力于研究社会存在所有可能的表现形式——尤其是神圣形式,从而复兴了涂尔干学派有关神圣社会的讨论。通过考察社会学学院的思想实践,本文试图建立一种理解神圣社会的谱系,并在此基础上思考如下问题:从涂尔干到社会学学院,神圣性的内涵发生了何种变化?这种变化回应了何种社会现实?神圣性对于现代社会有何种意义和价值?本文指出,社会学学院一方面继承和推进了涂尔干对神圣社会的思考;另一方面,为了回应社会与政治危机,学院又以更具动态性的进路恢复了神圣性的暧昧属性,使神圣性以更加激进的形式介入社会秩序的营造与维持,从而既为物化与压制性的生活找寻可能的解脱路径,也为社会的团结与共通提供了新形式。

关键词：涂尔干巴塔耶神圣社会社会团结共通体

从“亲密的陌生人”到“陌生人的亲密”：人类卫生健康共同体的构建——突发公共卫生事件下的“疾病格局”研究

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广西民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年第3期 9-17页

作者：任杰慧河北大学哲学与社会学学院

文章以突发公共卫生事件中的传染病为分析背景，以“差序格局”和“三间分布”为分析起点，提出“疾病格局”的概念，探讨了中国人的关系理论在大流行病下的延续与发展，以及传染性流行性疾病所具有的“普遍性假设”和“整体性统一性假... 详细信息

文章以突发公共卫生事件中的传染病为分析背景，以“差序格局”和“三间分布”为分析起点，提出“疾病格局”的概念，探讨了中国人的关系理论在大流行病下的延续与发展，以及传染性流行性疾病所具有的“普遍性假设”和“整体性统一性假设”的特征。研究发现，在全球化流动的当今世界，传染性流行病的产生使人们因“疾病连带”而形成特殊的“疾病格局”：一是陌生人进入“差序格局”内核，如亲密关系一样具有疾病易感性，成为“亲密的陌生人”；二是“差序格局”内涵得到扩展，从亲人伦理推及国与天下，形成“陌生人的亲密”，这是中国传统文化中“仁”的本质体现和现代社会“人类是一个命运共同体”的有力诠释。

关键词：差序格局疾病格局突发公共卫生事件人类命运共同体卫生健康共同体

功夫只在自己——王阳明“致良知”的功夫论解读

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齐鲁学刊 2024年第4期 5-15页

作者：程志华河北大学哲学与社会学学院

王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的，其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲，他认为做功夫有诸多缺点、错误，诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不... 详细信息

王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的，其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲，他认为做功夫有诸多缺点、错误，诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不过，“知行合一”只是“权说”,不是“实说”。若“实说”,则乃“知行不分”,而“知行不分”的本体乃“良知”,故“实说”便是“致良知”。就“致良知”讲，针对诸种“功夫之病”,王阳明既讲了一般原则，又讲了四种针对“功夫之病”的具体对治功夫。在“致良知”功夫论说时，王阳明贯穿其中并凸显的是“功夫只在自己”的观念，而这一观念既赋予人以“主体性”,亦赋予人以“责任性”。

关键词：王阳明致良知功夫论主体性责任性

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我国农村集体经济政策之社会政策蕴涵初探

社会科学研究 2024年第4期 97-106页

作者：田毅鹏夏可恒吉林大学哲学社会学院社会学系吉林大学哲学社会学院

中华人民共和国成立以来，农村集体经济在推动我国乡村社会的组织化和农业经营发展中发挥着重要的作用。但长期以来，关于农村集体经济政策的讨论都被置于经济学研究范式下，集中于产业经营和利益配置等内容，从而忽视了对其社会性内涵... 详细信息

中华人民共和国成立以来，农村集体经济在推动我国乡村社会的组织化和农业经营发展中发挥着重要的作用。但长期以来，关于农村集体经济政策的讨论都被置于经济学研究范式下，集中于产业经营和利益配置等内容，从而忽视了对其社会性内涵的发掘。从社会政策的研究视域出发，我国农村集体经济政策蕴含了发展性、治理性和保障福利性等社会政策内容，在农村社会经济发展过程中，其独特的社会性意蕴也经历了从新中国成立之初集体化时期的初步形成，到20世纪80年代改革期间政策中家户主义过度凸显导致的社会性衰解，再到新世纪以来乡村振兴背景下基于新型农村集体经济发展的社会性重构复归的阶段演进。在乡村振兴背景下，对农村集体经济政策之社会政策蕴涵的回应既是我国集体制传统构建完善的本质所在，也是农村社会发展转型的内在需求。

关键词：农村集体经济政策社会政策社会性蕴涵乡村振兴

再造合法性的流失:晚清报纸对“宣统户口调查”风潮报道的话语分析

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期48卷 84-90页

作者：周亚平王力行兰州大学哲学社会学院社会学系兰州大学哲学社会学院甘肃兰州730000

晚清报业在中国社会近代化过程中扮演着重要角色。新闻记者的大量增加以及社会调查技术的引进,报刊得以在社会上运作和发声,冲击了清政府原有的权力运作体系。本文结合《北洋官报》并以《申报》《时报》《新闻报》等商报有关清末户口调... 详细信息

晚清报业在中国社会近代化过程中扮演着重要角色。新闻记者的大量增加以及社会调查技术的引进,报刊得以在社会上运作和发声,冲击了清政府原有的权力运作体系。本文结合《北洋官报》并以《申报》《时报》《新闻报》等商报有关清末户口调查引起的“民变风潮”的报道内容为研究对象,运用话语分析方法,考察不同性质的报刊在报道民变时各方的权力博弈过程和报道策略。研究认为三家报纸的报道内容一方面展现共识和各自的策略与技巧,另一方面突显了不同的报道模式和目的。这在某种程度上影响了社会舆论的走向,削弱了清政府再造合法性的努力,同时也促进近代社会的转型。

关键词：户口调查话语分析舆论合法性

德刑之争的权力论述与解决方案--从孔子到董仲舒

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政治思想史 2024年第2期15卷 23-33,196页

作者：王开元河北大学哲学与社会学学院

德刑之争是中国传统社会治理中的一个重要课题。从孔子到董仲舒,诸多学者都对“亲亲相隐”案有过分析论述。这一案件不仅仅是道治或法治问题,更是权力视域下的话语之争。主张法治的法家大多是在为所谓公权力辩护,而主张德治的儒家则在... 详细信息

德刑之争是中国传统社会治理中的一个重要课题。从孔子到董仲舒,诸多学者都对“亲亲相隐”案有过分析论述。这一案件不仅仅是道治或法治问题,更是权力视域下的话语之争。主张法治的法家大多是在为所谓公权力辩护,而主张德治的儒家则在有意无意中保护了某种私权。然而,法家所维护的公权也常因压制人民私权而成为对君主私权的辩护,儒家在申明道德时也未必形成对公权力的绝对反抗。法家与儒家的德刑之争在汉代走向调和,董仲舒德主刑辅的治国理念便可以说是这一思潮下的产物。

关键词：德刑之争孔子董仲舒亲亲相隐

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程朱理学王道论的三个基本主题

社会科学战线 2024年第4期346卷 32-41,281页

作者：敦鹏河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

宋代儒学是宋学的主流,程朱理学又是宋代儒学的主流。作为宋代新儒学的主要流派,程朱理学及其王道论不仅奠定了中国封建社会后期政治意识形态的理论基础,也成为儒家王道思想最成熟最具代表性的理论形态。程朱理学王道论的基本面向与主题... 详细信息

宋代儒学是宋学的主流,程朱理学又是宋代儒学的主流。作为宋代新儒学的主要流派,程朱理学及其王道论不仅奠定了中国封建社会后期政治意识形态的理论基础,也成为儒家王道思想最成熟最具代表性的理论形态。程朱理学王道论的基本面向与主题,表现在:一是将形上的“天理”论运用于现实政治,得出“循天理以治国”的主张;二是把“正君心”摆在更重要的位置,丰富和发展了传统儒家的内圣外王之道;三是旗帜鲜明地坚持“以义为先”“藏富于民”的治道理念,彰显着关心普通百姓生活和人间疾苦的民生旨趣。程朱理学不仅是修身之学,更是治世之学,它涵括了仁政、礼治、民本等多重思想维度,代表着王权与民利的最佳契合状态,是儒家经世致用的典型形态。因此,研究理学王道论具有拓展和深化宋代理学研究的意义和价值。

关键词：程朱理学王道论天理内圣外王民生

由儒家观念透视中国文化——明恩溥对中国文化特性的剖析

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孔子研究 2024年第2期 131-139,160页

作者：程志华张新河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

明恩溥作为一位来华传教士,在宣教时对中国文化有诸多研究。在他看来,中国文化的特性是由儒家塑造的,故分析儒家基本观念可以反映中国文化的特性。他通过分析当时中国人所具“仁”“礼”“智”“信”“义”之思想特质,勾勒出中国文化的... 详细信息

明恩溥作为一位来华传教士,在宣教时对中国文化有诸多研究。在他看来,中国文化的特性是由儒家塑造的,故分析儒家基本观念可以反映中国文化的特性。他通过分析当时中国人所具“仁”“礼”“智”“信”“义”之思想特质,勾勒出中国文化的“大致轮廓”,进而提出改造中国文化的“药方”——以基督教文明帮助有着“举世无双的过去”的中国人“纠错改正”,以创造一个“美好的未来”。明恩溥的思想虽然基于基督教立场且有特定目的,但亦具有一些合理性。

关键词：明恩溥儒家观念中国文化特性

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马克思劳动哲学视域中的劳动工具思想

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 78-86页

作者：黄云明张家赫河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

马克思从物质生产劳动实践出发把握人类社会历史发展,创立了以劳动本体论为基础的劳动哲学体系,实现了人类社会历史哲学的革命。马克思劳动哲学将劳动工具纳入人类物质生产劳动实践发展史进行考察,揭示了劳动工具作为人类物质生产劳动... 详细信息

马克思从物质生产劳动实践出发把握人类社会历史发展,创立了以劳动本体论为基础的劳动哲学体系,实现了人类社会历史哲学的革命。马克思劳动哲学将劳动工具纳入人类物质生产劳动实践发展史进行考察,揭示了劳动工具作为人类物质生产劳动实践手段的本质,认为劳动工具既具有主体性又具有客体性,并在不同历史时期呈现出不同特点;阐明了劳动工具的制作与改进在人类社会历史发展中的作用,认为创造劳动工具是人类真正属人活动开始的标志,而劳动工具的改进不仅提高劳动生产力,也改变着物质生产劳动组织形式、物质生产资料所有制以及劳动者之间的相互关系;对劳动工具机械化的社会历史影响进行了专门分析,认为劳动工具的机械化是资本主义物质生产方式和社会关系的基础,使资本主义社会物质生产劳动效率快速提高,为社会发展创造了更丰富的物质基础,机械化劳动工具取代强体力劳动,为减轻劳动者劳动强度以及妇女走出家庭进入社会奠定了技术基础,但机械化劳动工具被资本家垄断,致使劳动主体异化,劳动财富的创造者成了无产阶级。马克思把劳动工具的发展演化与人类社会历史生活的演进统一起来进行综合分析,阐发了劳动工具发挥社会历史作用的具体路径,揭示了社会历史发展的最终动力,找到了破解人类社会历史之谜的金钥匙。

关键词：马克思劳动工具劳动哲学机械化