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吉林省生物化学与分子生物学学会第六届会员代表大会暨学术交流会议在长春市召开

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生命的化学 2006年第6期26卷 572-573页

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空间解释学论纲

学术研究 2019年第1期 6-15,177页

作者：杨春时中华美学学会福建省美学学会

伽达默尔建立的现代解释学是时间性的解释学,其宗旨是打通时间间隔,理解和阐释历史上的文本的意义。但是它没有解决处于不同社会文化体系之间的解释者与文本之间的解释问题,因此是不完善、不全面的解释学。在后期现代社会的历史条件下,... 详细信息

伽达默尔建立的现代解释学是时间性的解释学,其宗旨是打通时间间隔,理解和阐释历史上的文本的意义。但是它没有解决处于不同社会文化体系之间的解释者与文本之间的解释问题,因此是不完善、不全面的解释学。在后期现代社会的历史条件下,对时间性的强调转向对空间性的强调,有必要建构空间解释学,使得解释学成为完备的意义之学。空间解释学的依据在于哲学本体论,在空间性的阐释活动中,解释者与文本在一定程度上突破了主体与客体的间隔,恢复了主体间性的关系,从而跨越了社会—文化关系的障碍,建构了一种同一性。空间解释学的要点是:解释是一种生存体验活动,理解和同情是解释的基础;解释是自我主体与对象主体的对话,并通过这种对话确立解释的主体间性;解释主体拥有的前见是否具有开放性,是解释的可能性以及合理性的一个条件;空间解释是视域的扩展、融合和意义的创造;空间解释有局限性与合理性;解释有不同的水平,包含日常的解释和理论的解释。空间解释学的应用包括以下领域:关于不同民族之间的解释活动的理论,即文化解释学;关于不同社会群体之间的解释活动的理论,即社会解释学;关于不同个体之间的解释活动的理论,即心理解释学;关于艺术领域的解释活动的理论,即艺术解释学。

关键词：解释学空间解释学时间解释学主体间性伽达默尔

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油画用笔:“远看惊心动魄,近看奥妙无穷”

文艺争鸣 2009年第11期 F0002-F0002,F0003-F0004页

作者：海晓龙东北师范大学油画系吉林省美学学会

自从20世纪初开始，随着西方文化在中国的逐步渗透，中国人对油画也有了更多的了解，二三十年代又有倪仁德、赵兽、常书鸿、庞薰琹等人远赴欧洲，日本学习油画艺术，对西方流行的现代艺术做了大量研究，力求以新的形式语言来打破陈囿，... 详细信息

自从20世纪初开始，随着西方文化在中国的逐步渗透，中国人对油画也有了更多的了解，二三十年代又有倪仁德、赵兽、常书鸿、庞薰琹等人远赴欧洲，日本学习油画艺术，对西方流行的现代艺术做了大量研究，力求以新的形式语言来打破陈囿，但受当时国内时局所限没有得到更大发展。

关键词：油画艺术用笔西方文化二三十年代现代艺术形式语言中国人常书鸿

先秦时期西南民族交往交流交融研究——以什邡古蜀铜戈铭文释读为例

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文史杂志 2025年第1期235卷 33-39页

作者：徐晨钱玉趾西南民族大学民族学与社会学学院四川省科学技术学会

四川什邡是古蜀腹地,什邡城关战国秦汉墓地编号为M59:21的AVI式铭文戈是从楚式戈演变而来的战国晚期蜀戈。戈上5个字符竖刻在胡部,系古蜀文字。古蜀族与彝族有亲缘关系。用彝文字符比对,借助“左言”(主语·宾语·谓语)语序,可以将什邡... 详细信息

四川什邡是古蜀腹地,什邡城关战国秦汉墓地编号为M59:21的AVI式铭文戈是从楚式戈演变而来的战国晚期蜀戈。戈上5个字符竖刻在胡部,系古蜀文字。古蜀族与彝族有亲缘关系。用彝文字符比对,借助“左言”(主语·宾语·谓语)语序,可以将什邡戈铭文释读为“虎(王)用以战斗的锋利铜戈”。铜戈也是中华民族共同体形成与发展的实物例证。

关键词：什邡铭文戈战国晚期铭文释读民族互融

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混合焙烧碱回收新技术

环境科学 1993年第B9期14卷 20-23页

作者：陈洪俊孙福祥高齐娥于桂梅吉林省环境科学学会，吉林132011

我国造纸工业的特点是草浆多，木浆少，小厂多，大厂少，分散，因此，废液治理难度较大．据统计全国有纸厂约6000个，碱法制浆每年约耗用烧碱100万t，设有碱回收装置的约62家，设计能力40万t，实际每年可回收约35万t，回收35万t碱的同... 详细信息

我国造纸工业的特点是草浆多，木浆少，小厂多，大厂少，分散，因此，废液治理难度较大．据统计全国有纸厂约6000个，碱法制浆每年约耗用烧碱100万t，设有碱回收装置的约62家，设计能力40万t，实际每年可回收约35万t，回收35万t碱的同时，产生白泥约56万t，目前回收白泥量约18万t，

关键词：白泥碱回收废液治理碱法制浆草浆造纸工业纸厂烧碱混合分散

徽派风神内美意蕴——纪念新徽派版画艺术解读

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美术 2018年第7期 78-82页

作者：陈祥明安徽省美学学会

20世纪六七十年代，以赖少其、郑震、周芜、师松龄、陶天月为代表的安徽版画家们，传承弘扬徽派版画优秀艺术传统，创作了一批具有鲜明地域特色和时代特色的版画作品，被李桦先生和古元先生称之为“新徽派版画”而载于史册。

关键词：版画艺术新徽派风神解读纪念内美六七十年代 20世纪

对孔子美学的现代阐释——今道友信美学思想述评

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上海社会科学院学术季刊 1992年第2期 117-124页

作者：陈祥明安徽省美学学会

今道友信以西方存在主义美学为参照,对中国儒家美学重新加以阐释与改造,以使它具有时代色彩和现代性。他对孔子美学的主要范畴“诗”、“礼”、“乐”重新阐释界说,从而赋予儒家的“诗教”、“礼教”、“乐教”思想以新的意义,显现出现... 详细信息

今道友信以西方存在主义美学为参照,对中国儒家美学重新加以阐释与改造,以使它具有时代色彩和现代性。他对孔子美学的主要范畴“诗”、“礼”、“乐”重新阐释界说,从而赋予儒家的“诗教”、“礼教”、“乐教”思想以新的意义,显现出现代人文主义的特点。但今道友信对孔子思想的阐释具有非历史主义倾向、非理性主义色彩和非科学成分,暴露出存在主义哲学立场的致命弱点。

关键词：孔子学说现代阐释海德格尔存在主义美学孔子美学孔子思想艺术美学思想重新阐释非理性主义

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礼乐文化与儒学艺术精神

江海学刊 2005年第3期 14-21页

作者：聂振斌中华美学学会

对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战... 详细信息

对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战国时代“礼崩乐坏”,但崩坏的是政治制度层面,礼乐则成为纯文化而流传千古。礼乐文化与儒学存在着天然联系,礼乐文化的原创性教育实践和综合艺术教育,因儒学的阐释而得到弘扬。儒学艺术精神表现为四个方面:一是“人文化成”的人文精神;二是“激情导欲”的理性精神;三是阳刚之美的人格精神;四是“美善相乐”的自由精神。

关键词：礼乐文化艺术精神儒学礼乐教化春秋战国时代综合艺术教育夏商周三代历史考察西周时代社会制度道德规范礼崩乐坏制度层面教育实践人文精神理性精神人格精神自由精神原创性人文化政治美的

美学作为一种多界面理论的基础:东方的思想与感觉

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哲学研究 2003年第2期 72-74页

作者：马其亚努李媛媛意大利美学学会