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文人、文学与书论著述(下)

中国书法 2024年第9期 152-158页

作者：丛文俊吉林大学古籍研究所

文人知识与审美理想的转移对文人的知识结构而言,诗文之作只是日课,研习经史、诸子百家之书,亦必不可少。作为知识结构,大体赅备四部,堪称博雅。心既贮之,用必言之,举凡文人视线所及,情有所动,都会不由自主地以储备的知识与之对应,此即... 详细信息

文人知识与审美理想的转移对文人的知识结构而言,诗文之作只是日课,研习经史、诸子百家之书,亦必不可少。作为知识结构,大体赅备四部,堪称博雅。心既贮之,用必言之,举凡文人视线所及,情有所动,都会不由自主地以储备的知识与之对应,此即格物兴怀的文学感应之理,也是审美的起点。至于转化为书面表达,则尽取所有,择其美善者而叙之,揭示大道以明之。两千年书论中的审美与批评和理论建构,亦莫不如是。

关键词：知识结构诸子百家博雅诗文著述审美理想经史文人

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文人、文学与书论著述(上)

中国书法 2024年第8期 158-164页

作者：丛文俊吉林大学古籍研究所

书法是写字的艺术,而读书写字是伴随文人终身的日常生活内容之一;文人代表了古代文化精英群体,是文学活动的主体,也是思想文化、书法艺术的主要建设者和实践者。因此,举凡文人所有、所尚、所能,都会在书论著述中打上鲜明的印记,以此成... 详细信息

书法是写字的艺术,而读书写字是伴随文人终身的日常生活内容之一;文人代表了古代文化精英群体,是文学活动的主体,也是思想文化、书法艺术的主要建设者和实践者。因此,举凡文人所有、所尚、所能,都会在书论著述中打上鲜明的印记,以此成就了书论的文学化表达。同时,出于文人的知识结构,哲学的、思想文化与道德伦理的、审美表达方式和语言习惯的,出于既定立场和价值观以确立扬弃取舍标准的种种内容,均被投放到书论著述与书法评说当中。上起圣贤学说、经典文献,下至不同时代的学术思想风气,靡不备具,进而使简约、基于实用的书法艺术,从平凡升华为璀璨和崇高。可以说,正是文人的想象与创造,完成了这种伟大的历史性进步与发展。其中有很多宝贵的经验、深刻的见解,至今仍保持其生机活力,学习并借鉴这些珍贵遗产,将是当代书法行稳致远的最佳选择。

关键词：文人文学知识转移达性抒情诗文与书法相表里大文艺观书卷气

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从释褐等级看北魏辽东政治圈的整体地位

中国边疆史地研究 2024年第2期34卷 32-40,222页

作者：刘军吉林大学古籍研究所 130012

为进一步探讨北魏辽东政治圈及其群体构造和内部关系,把握北朝贵族社会之体制特性,借助仕进程序中浓缩家世信息的释褐环节,对该集团所属四大代表家族弘农杨氏、乐浪王氏、昌黎韩氏、辽东高氏进行集成式的量化统计,也能导出大致相同的结... 详细信息

为进一步探讨北魏辽东政治圈及其群体构造和内部关系,把握北朝贵族社会之体制特性,借助仕进程序中浓缩家世信息的释褐环节,对该集团所属四大代表家族弘农杨氏、乐浪王氏、昌黎韩氏、辽东高氏进行集成式的量化统计,也能导出大致相同的结论,即门第二品之一般高门。这是因为释褐作为仕途出身,固定与阀阅世资按特定比例紧密搭配,从而形成彝伦攸叙、各安其分的流品秩序。释褐等级是家世门第的象征,自然可以衡量家族乃至集团的整体地位。释褐同时又是政治文化展演的重要组成部分,乃内徙族裔华夏化、士族化,标榜全新身份的标志。

关键词：北魏辽东政治圈释褐流品士族化政治地位

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上古手寫體筆法傳承與侯馬盟書

书法研究 2024年第4期 37-53,194,195页

作者：叢文俊吉林大學古籍研究所

論文探討了象形字仿形的圖畫特徵,後借助書寫性簡化的手段,分解仿形綫條,重新結構字形,開始有了書寫特徵,筆順、筆畫、筆法則隨之産生。其時間早于正體大篆,而後者的“篆引”筆法受書制字範工藝的回饋,逐漸形成標準,遂與手寫體分途發展... 详细信息

論文探討了象形字仿形的圖畫特徵,後借助書寫性簡化的手段,分解仿形綫條,重新結構字形,開始有了書寫特徵,筆順、筆畫、筆法則隨之産生。其時間早于正體大篆,而後者的“篆引”筆法受書制字範工藝的回饋,逐漸形成標準,遂與手寫體分途發展。侯馬盟書的筆法上承西周,下啓戰國黄河流域書風,與漢代發現的戰國“孔壁古文”關係頗近,故可與三國魏三體石經古文、《説文解字》古文同源。衛恒《四體書勢·字勢》所美對象爲戰國魏國作品,乃晋系傳承,是兩千年書論唯一稱述古文書法的文章,大有益于對侯馬盟書書法的認知與審美。盟書爲日常用字,較爲潦草,而先民在實用中是如何傾注其天淳而成就大美的,很值得關注。温縣盟書同爲晋系文字,除部分縱横肆意的風格與楚簡類似外,其餘與侯馬盟書大體一致,比較兩者異同,或可有新的發現。此外,侯馬盟書大都爲朱書,筆法多圓,與墨迹的輒出鋒穎棱角有所區别,這種情况并非由筆法致異,而是古人早已揭示的“得朱則肥,得墨則瘦”使然。上古書法與文化的關聯較强,以至于東漢古文經學大盛,古文書法亦隨之興起,依然在延續這種風氣。後來把古文寫成蝌蚪狀刻入石經,也有着相同的意義。

关键词：仿形綫條筆法日常手寫體古文侯馬盟書《字勢》天淳三體石經

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读金文札记四则

汉字汉语研究 2024年第1期 33-39,125页

作者：陈建新吉林大学考古学院古籍研究所

本文由四则札记组成:第一则考释季老盉铭文的“肇”字;第二则考释黄子季子庚臣簠铭文的“黍”字;第三则考释虢仲编钟铭文中的“承首(守)”;第四则考释竞之■鼎器铭的“宁”字,认为“宁”即《左传》中的公孙宁。

关键词：季老盉黄子季子庚臣簠虢仲编钟竞之■鼎

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在哲學與經驗之間的生命認知:書法之“氣”的審美表達及拓展

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书法研究 2024年第2期 5-27,193页

作者：叢文俊吉林大學古籍研究所

在古代書論中,“氣”是一種特殊的存在。從宏觀的哲理,到書法藝術生命形式的普遍認知,再到技法運用和點畫字形的關聯性,“氣”的作用無可替代。随着詞義的不斷引申,“氣”最終泛化而成某些書家或作品的風格指向,或者象徵,因而具備了易... 详细信息

在古代書論中,“氣”是一種特殊的存在。從宏觀的哲理,到書法藝術生命形式的普遍認知,再到技法運用和點畫字形的關聯性,“氣”的作用無可替代。随着詞義的不斷引申,“氣”最終泛化而成某些書家或作品的風格指向,或者象徵,因而具備了易知易解的通用性。在這方面,與之經常組合的“神”“骨”“血”等詞語很難與其比擬,由此突出了“氣”在古代書論中的重要地位。與此同時,“氣”之原始,名爲元氣、精氣,剖分而别爲陰陽;元氣是孕化萬物的生命之母,而陰陽變化則爲具體生命形式之所以然,包括特性、规律、美感生成等。如此,易文化與陰陽觀則随氣而行,遍及書法的各個環節,使書法實踐、審美與批評表達成爲崇高、深邃、微妙而極具親和性。

关键词：混元陰陽生命形式審美對象人格化泛化

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三晋古璽所見姓氏考(五篇)

古籍研究 2024年第1期 248-254页

作者：紀帥吉林大學考古學院古籍研究所

戰國私璽中保存了大量先秦古姓氏，是研究戰國姓氏史的最重要材料之一。本文考釋了三晋古璽中的“畢”“(苾)”“(宰)”“葽(要)”“弨”五個姓氏字。這些姓氏字的釋讀對相關的古璽文字考釋和戰國姓氏研究或有所補益。

关键词：畢苾宰要弨

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從形質到品格:“骨”爲書法之祖

书法研究 2024年第3期 5-32,195页

作者：叢文俊吉林大學古籍研究所

文字觀與書法觀,是書法審美對象人格化的理論基礎,而“骨”及其形質,又是書法之神、氣、筋脉血肉之所憑依。在道德倫理的觀照下,“骨”之品格則成爲人品與書品的中介,進而成判斷書法的價值所在,以决定褒貶抑揚。健美之“骨”和高品之“... 详细信息

文字觀與書法觀,是書法審美對象人格化的理論基礎,而“骨”及其形質,又是書法之神、氣、筋脉血肉之所憑依。在道德倫理的觀照下,“骨”之品格則成爲人品與書品的中介,進而成判斷書法的價值所在,以决定褒貶抑揚。健美之“骨”和高品之“骨”的生成均本于筆力和筆勢,由于書法以心馭筆、筆能轉心等觀念,遂使“骨”的形質狀態與作者的心意相聯繫,而人之所有、所尚,理想的或寓托的一切,都可以借助“骨”來表達。在傳統書法審美與批評的書面表達中,人們經常會省略“力”“勢”而直接言“骨”,或略“骨”而徑言美感和風格,雖不言“骨”,“骨”却是不可或缺的存在。在古人看來,“力”是“骨”體,是美善的支撑,得筋骨則點畫字形自然雄媚,“骨”之加减偏重則構成無窮的變化,以此决定了書法的傳習和個性價值。古人講“骨爲書法之祖”,即著眼于此。

关键词：文字觀書法觀審美對象人格化骨陽剛之美倫理教化

從自然崇拜到自我欣賞:書法之“神”及其衍伸

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书法研究 2024年第1期 5-17,193页

作者：叢文俊吉林大學古籍研究所

神,源出于風雨中的雷電,神秘莫測,威力無窮,先民遂由恐懼而生敬畏和崇拜,神的觀念自此生成。引申爲言,凡冥冥中似有意志、對世間各種事物有控制力的神秘力量,皆以神視之。《周易》“陰陽不測之謂神”語,是從自然崇拜到哲理化的推擴,注... 详细信息

神,源出于風雨中的雷電,神秘莫測,威力無窮,先民遂由恐懼而生敬畏和崇拜,神的觀念自此生成。引申爲言,凡冥冥中似有意志、對世間各種事物有控制力的神秘力量,皆以神視之。《周易》“陰陽不測之謂神”語,是從自然崇拜到哲理化的推擴,注云“神也者,變化之極,妙萬物而爲言,不可以形詰者也”,正是古代書論中與神相關的理論和書面表達用語不斷衍生的根源。其中神化、神憑近于神的原生態,神妙、風神出于陰陽及審美表達;在審美對象人格化層面,神則轉向精神,如神采、神氣、神意、神情、神態、神韵、神骨、精神、神逸、神遇、神飛等,變化既多,各有其用。至于“神”字單獨出現,須據語境,始能知其具體含義。通過對神的起源與觀念沉積、書法之“神”及其衍伸進行討論,包括從技法到審美,從人格化認知與表達到形而上的哲理化概括,有助還原古人借助“神”來説明書法問題的全貌。

关键词：神自然崇拜書法審美對象人格化語境