检索结果-南通市图书馆

社会自我话语的融合与新生——1911—1949年袭人评价概念标准

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汉语言文学研究 2019年第4期10卷 77-83页

作者：萧凤娴台湾花莲慈济大学东方语文学系

本文以读者评价概念标准作为问题意识,认为1911-1949年间的读者,是以"融合"清代读者主题说、方法论,参照个人真实的社会、历史脉络与经验,"新生"出一套评价标准来评价袭人。并且,此一评价标准,多数是关注社会、族群、阶级、国家的生存... 详细信息

本文以读者评价概念标准作为问题意识,认为1911-1949年间的读者,是以"融合"清代读者主题说、方法论,参照个人真实的社会、历史脉络与经验,"新生"出一套评价标准来评价袭人。并且,此一评价标准,多数是关注社会、族群、阶级、国家的生存与拯救。

关键词：《红楼梦》袭人 1911-1949红学

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混同与选择——湖北孝感“董孝子”传说研究

民俗研究 2015年第2期 55-64页

作者：刘惠萍台湾花莲东华大学中国语文学系

"孝感"素以"孝道昌盛"而得名。过去,关于"孝感"之名的由来,多以为因西汉孝子董永曾"流寓孝感"之故。然据较早的文献如南宋王象之所撰《舆地纪胜》引《图经》则以为"因孝子董黯立名也"故"孝感"之得名,可能并非独因董永一人之故。通过结... 详细信息

"孝感"素以"孝道昌盛"而得名。过去,关于"孝感"之名的由来,多以为因西汉孝子董永曾"流寓孝感"之故。然据较早的文献如南宋王象之所撰《舆地纪胜》引《图经》则以为"因孝子董黯立名也"故"孝感"之得名,可能并非独因董永一人之故。通过结合传世文献与近世出土的汉魏墓葬孝子图中关于董永与董黯之材料,发现在汉魏时期曾流传另有一位因"怨亲之辱,白日报仇",取仇首祭母,因而被皇帝封赐的孝子——董黯。然由于"董黯"与"董永"皆为"董孝子",故大约到了南北朝时期,二位董孝子的传说可能即已产生了相混的现象。到了唐代以后,一方面由于董永的传说更富于传奇性,而被人们所津津乐道;另一方面可能也与唐代以后,由于国家法律制度的建立与完善,不再容许血亲复仇的行为存在,致这位杀仇祭母的"董孝子",逐渐被"孝感动天"的董永这类更具正面形象的"董孝子"所取代。

关键词：董永董黯孝道血亲复仇

王昆仑《红楼梦》人物阶级论的演变:以晴雯为核心的考察

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曹雪芹研究 2024年第4期 165-175页

作者：萧凤娴台湾花莲慈济大学东方语文学系中国台湾

本文以王昆仑1943年《晴雯之死》、1948年《晴雯之死》、1962年《晴雯之死》、1962年至1963年改编昆剧《晴雯》剧本为主要研究文本,研究王昆仑创作与修改的核心观念、变迁,并分析其观念的定义与运用。研究结论是:首先,王昆仑《晴雯之死... 详细信息

本文以王昆仑1943年《晴雯之死》、1948年《晴雯之死》、1962年《晴雯之死》、1962年至1963年改编昆剧《晴雯》剧本为主要研究文本,研究王昆仑创作与修改的核心观念、变迁,并分析其观念的定义与运用。研究结论是:首先,王昆仑《晴雯之死》、昆剧《晴雯》剧本,属于以社会文化脉络阅读《红楼梦》的读法,是现代革命(政治)救国政治家思想与精神投射在《红楼梦》文本阅读诠释的成果。1943年至1962年间《晴雯之死》,1962至1963年间昆剧《晴雯》剧本,均是社会关系、结构理论方法视野的诠释与修补,这些修补完整了文章的社会性。其次,王昆仑用马克思主义反对资产阶级压迫与支配不平等的理论,直接套入《红楼梦》书中的社会环境与人物属性进行诠释。第三,这样阅读《红楼梦》的目的,是用之作为审视传统中国社会,达成现代中国社会均贫富、去阶级主张的工具。最后,就方法论选择与接受而言,国家权力与国家情势,确实是强化王昆仑阶级研究的助力,更是造成阶级方法论选择、定义接受、成果输出的来源。

关键词：王昆仑《晴雯之死》昆剧《晴雯》剧本阶级

“白流苏”的“高变”:香港地区的《倾城之恋》

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社会科学论坛 2024年第4期 196-205页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系中国台湾花莲970

以侨易学视野、侨易十六义方法论,细读张爱玲小说《倾城之恋》,认为《倾城之恋》是以“易”而“侨”的处境与行为、“仿变”的“谈恋爱”、“高变”的“平凡人妻”书写小说女主角白流苏的故事内容。使用侨易学视野与方法论分析《倾城之... 详细信息

以侨易学视野、侨易十六义方法论,细读张爱玲小说《倾城之恋》,认为《倾城之恋》是以“易”而“侨”的处境与行为、“仿变”的“谈恋爱”、“高变”的“平凡人妻”书写小说女主角白流苏的故事内容。使用侨易学视野与方法论分析《倾城之恋》,在“易”而“侨”的视野研究部分,可以拓深文本里主角的位置性、变异性研究,解决傅雷类型读者的抱怨与困扰;在“仿变”“高变”方法论研究部分,可以深入证明胡兰成类型读者欣赏这部自私的男人与女人苍凉爱情悲剧小说的原因。

关键词：侨易学张爱玲《倾城之恋》

胡调、张腔:《今生今世》《小团圆》“才子佳人”叙事范式的移常

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社会科学论坛 2022年第2期 162-172页

作者：萧凤娴慈济大学东方语文学系中国台湾花莲970

以侨易学视野,对照细读胡兰成《今生今世》与张爱玲《小团圆》文本,认为《今生今世》移变明末清初才子佳人小说中,才子佳人邂逅、相处与遭遇破坏、大团圆三个基本情节,才、美、德、智、胆五个“佳人”叙述标准,才、情、貌、德四大“才... 详细信息

以侨易学视野,对照细读胡兰成《今生今世》与张爱玲《小团圆》文本,认为《今生今世》移变明末清初才子佳人小说中,才子佳人邂逅、相处与遭遇破坏、大团圆三个基本情节,才、美、德、智、胆五个“佳人”叙述标准,才、情、貌、德四大“才子”叙述模式,用胡调移常,建构了彻底自我却又彻底美好、彻底洒脱的女神级的张爱玲形象,打造出“才子佳人”和鸣的两性世界;张爱玲以《今生今世》为蓝本,投射自己的生命历程,产生移变后的意义,用张腔移常,建构了《小团圆》里不彻底的、阴暗的、矛盾的、挣扎的“佳人”形象和“才子”形象。

关键词：侨易学胡兰成张爱玲《今生今世》《小团圆》

日据初期台湾旧惯调查的“民俗”知识建构:知识政治学的视角

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民俗研究 2014年第6期 25-31页

作者：蔡升德台湾花莲东华大学中国语文学系

本文以Foucault关于主体化与客体化的论述,说明日本政府基于殖民统治的需要,系统性并大规模地调查与记录台湾的旧惯习俗。日据初期的旧惯调查及其所建立的文本与知识,不仅成为台湾民俗学的开端,亦为当代台湾民俗与文化研究的重要参考文... 详细信息

本文以Foucault关于主体化与客体化的论述,说明日本政府基于殖民统治的需要,系统性并大规模地调查与记录台湾的旧惯习俗。日据初期的旧惯调查及其所建立的文本与知识,不仅成为台湾民俗学的开端,亦为当代台湾民俗与文化研究的重要参考文献。藉由这样的讨论,除了对台湾民俗学学科建构的本质进行初步的检视,也说明权力在知识与学科建构过程中所扮演的重要角色。

关键词：旧惯民俗学知识与权力

现代性、身分认同与文学史——读叶隽《中外文学交流史·中国-北欧卷》

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南京师范大学文学院学报 2024年第2期 184-188页

作者：萧凤娴台湾慈济大学东方语文学系中国台湾花莲970

叶隽《中外文学交流史·中国-北欧卷》以“侨易学”为方法论,书写学者的主体变迁、交流与身份认同,以及交流、参与现代性后,建构的学术主体、学术成果的历史。

关键词：叶隽侨易学

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《湘学报》重编与重印研究

汉语言文学研究 2021年第4期12卷 82-93页

作者： [日]八百谷晃义台湾慈济大学东方语文学系

本文讨论维新运动时期在湖南长沙发行的《湘学报》被反复重印、重编的史事,展现出在先行研究中鲜少被关注的晚清报刊内容流通的状况。晚清报刊的流通网络有不可忽视的局限,存在着很大的地域性差异。《湘学报》也一直无法解决在派报上存... 详细信息

本文讨论维新运动时期在湖南长沙发行的《湘学报》被反复重印、重编的史事,展现出在先行研究中鲜少被关注的晚清报刊内容流通的状况。晚清报刊的流通网络有不可忽视的局限,存在着很大的地域性差异。《湘学报》也一直无法解决在派报上存在的问题。部分书贾在《湘学报》流通的困难上看出商机,制造了“盗版”《湘学报》。此种“盗版”虽然对原出版者来说“可恶之至”,但也在一定程度上弥补了《湘学报》流通上的空白。进入20世纪初清末新政时期,《湘学报》还以不同的方式继续重编。这是因为《湘学报》避谈政治的办报风格,在义和团战争后的敏感时期,颇受书商和读者的青睐。另外,清末新政时期科举改制,给《湘学报》的内容赋予了考试参考书的意义。这些政治与改革的形势,都给《湘学报》的重编、重印提供了有利的条件。

关键词：《湘学报》维新运动清末新政科举改制

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“可”字在《上博》简的用法与诠释

邯郸学院学报 2014年第2期24卷 71-84页

作者：何昆益吕佩珊慈济大学东方语文学系台湾花莲97004 慈济技术学院通识教育中心台湾花莲97004

"可"字在《上博》中为常见字,用法多样,除了读作本字之外,尚可读作它字,计有以下五种读法:一、读作本字,《君子为礼》:"子可亓也【3】。";二、惯用通读作"何",如《季庚子》:"青(请)昏(问)可(何)胃(谓)(任)之惪(德)【2】";三、通假为"诃"... 详细信息

"可"字在《上博》中为常见字,用法多样,除了读作本字之外,尚可读作它字,计有以下五种读法:一、读作本字,《君子为礼》:"子可亓也【3】。";二、惯用通读作"何",如《季庚子》:"青(请)昏(问)可(何)胃(谓)(任)之惪(德)【2】";三、通假为"诃",如《周易·豫》:"可(诃)(豫)【14】"阜阳本作"诃豫",帛书本作"杅余",今本作"盱豫";四、通假为"兮",如《有皇将起》:"又(有)皇(将)(起)含可(兮)【1】";五、通假为"奇",如《曹沫》:"必(召)邦之贵人及邦之可(奇)士【29△】"。即就"可"字这五种读法进行讨论,整理出《上博》"可"字的用字情形,尚祈诸家指正。

关键词：楚简上博通假可诃兮奇