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批判性坎普：约翰·阿什伯里的《世俗的国度》政治维度(英文)

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外国文学研究 2011年第1期33卷 71-84页

作者：包德乐台湾淡江大学英文学系

本文旨在探讨约翰·阿什伯里在2007年出版的诗集《世俗的国度》,尤其是其书名和内容所勾勒出来的政治面向,两者皆隐晦地呼应了他一直以来所讽刺和批判的美国态度。本文也通过探讨此诗集中的政治维度,阐明阿什伯里的诗作不仅止于自娱娱人... 详细信息

本文旨在探讨约翰·阿什伯里在2007年出版的诗集《世俗的国度》,尤其是其书名和内容所勾勒出来的政治面向,两者皆隐晦地呼应了他一直以来所讽刺和批判的美国态度。本文也通过探讨此诗集中的政治维度,阐明阿什伯里的诗作不仅止于自娱娱人,更具备在社会政治上关注性的批评,进而反驳对其泛泛的抑或轻蔑的解读,包括那些倾向于将他的作品或同性恋性向与毫无相干的唯美主义硬性关联的评论。通过论证阿什伯里诗性语言中的坎普风格,文章指出,诗人将形形色色的互文性与论述相互交织于社会场域,而绝非只是形式上的语意展演,只求跳脱语言的陈规旧律。他将这种坎普风格建立在意象与态度上,由衷体现一种批判的在场性。这与苏珊·桑塔格的坎普定义截然不同,因为后者旨在刻意展现社会中那些隐而不显的特质。阿什伯里的政治维度具有一种"反阐释学"的态度,强调诗性语言的困顿源自阐释学与其单一性——一个索绪尔留给后结构主义的遗产,即意义指涉的钳制与联结逻辑的制约是为保存中产阶级式的论述基础及其消费型态,但此举却忽略了对多元的社会关系的审视:一是巴赫金所谓的"众声喧哗",一种在社会交流、价值交换传播的互存依赖关系中体现的独特音调语气;二是福柯式的"三度空间思维",一种取决于权力关系机制中主体客体交相互动错置所衍生出意义的辩证更新。处于消费社会中的我们将不难察觉阿什伯里的诗因何被误解为哗众取宠之作。同时,他诗中自我蔑视的语言,也正是对美国社会与帝国主义的讽刺。

关键词：约翰·阿什伯里坎普意识形态话语载体巴赫金的对话主义

巴特勒《创生三部曲》中的科技、环境与生命政治（英文）

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外国文学研究 2014年第6期36卷 18-30页

作者：蔡振兴台湾淡江大学英文系台湾文学与环境协会

美国非裔女作家巴特勒的《创生三部曲》是一部后末世论小说。小说讲述核子危机后,硕果仅存的少数人类被具高科技的物种翁卡利类人拯救并封存起来,其目地与其种族延续有关。本文尝试从科技、环境与生命政治角度来讨论这三部曲背后所隐藏... 详细信息

美国非裔女作家巴特勒的《创生三部曲》是一部后末世论小说。小说讲述核子危机后,硕果仅存的少数人类被具高科技的物种翁卡利类人拯救并封存起来,其目地与其种族延续有关。本文尝试从科技、环境与生命政治角度来讨论这三部曲背后所隐藏的宰制、剥削和殖民等内在问题,同时本文也将运用福柯和阿冈本的生命政治和聂珍钊的"伦理选择"来剖析赖莉丝的"伦理决定",期能走出科技、环境与生命政治的两难。

关键词：奥克塔薇娅·巴特勒《创生三部曲》伦理选择生命政治

2024台湾选举两岸政策争辩与评述：影响与局限

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台海研究 2024年第1期 112-123页

作者：柳金财台湾佛光大学公共事务学系

本文旨在探讨2024年台湾地区领导人选举中，各党候选人在“九二共识”及两岸论述、路线选择争辩、评价及其影响与局限。赖清德宣称遵循“蔡英文路线”采取“战略清晰”策略，提出“九二共识”等同于“一国两制”,混淆“九二共识”为“... 详细信息

本文旨在探讨2024年台湾地区领导人选举中，各党候选人在“九二共识”及两岸论述、路线选择争辩、评价及其影响与局限。赖清德宣称遵循“蔡英文路线”采取“战略清晰”策略，提出“九二共识”等同于“一国两制”,混淆“九二共识”为“一国两制”;倡议“务实台独论”、“两岸互不隶属论”、“台湾不是中国的一部分”及“台湾事实上已经是一个主权独立的国家”。侯友宜秉持遵循马英九路线，认同“九二共识”、“反对台独”。柯文哲采取“战略模糊”策略，没有公开表态支持或反对“九二共识”,采取“理解与尊重”大陆对“九二共识”坚持立场；因倡议“两岸一家亲”进行双城论坛，成为蔡主政下两岸最高级别对话。三党候选人中以国民党两岸论述及路线最具重启两岸协商及两岸治理能力。选举结果赖以四成选票当选“少数领导”,“立院三党不过半”,未来可透过蓝白政治联盟发挥制衡及监督作用，大陆对台政策反“独”促统及吓阻效应，美不支持“台独”及协防保卫台湾局限，制约赖清德当局较为激进挑衅两岸路线。

关键词： “九二共识” 两岸一家亲 “务实台独论” 两岸“互不隶属论”

研究生教育扩张、教育报酬与工资不均度--我国台湾地区的实证研究

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经济学（季刊） 2015年第1期14卷 579-602页

作者：陈文怡江莉莉台湾淡江大学经济学系

本文探讨研究生教育扩张后,研究生教育报酬的组成与工资不平等的来源。本文设立大学毕业生与研究生两种劳动市场,并利用台湾"人力运用调查"数据进行实证分析。实证发现,研究生教育扩张对于两类劳动报酬均有显著的正向效果。高等教育劳... 详细信息

本文探讨研究生教育扩张后,研究生教育报酬的组成与工资不平等的来源。本文设立大学毕业生与研究生两种劳动市场,并利用台湾"人力运用调查"数据进行实证分析。实证发现,研究生教育扩张对于两类劳动报酬均有显著的正向效果。高等教育劳动的工资不平等主要是两类劳动的组内不平等所致;世代效应是各组工资分配不平等的主要来源,惟年轻的研究生世代之不平等效果已减低。基于分配平等的观点,研究生教育扩张于社会整体有利。

关键词：教育扩张教育报酬工资不均度

生长于台湾及中国大陆的数种苔植物化学精报(英文)

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有机化学 1997年第1期17卷 28-37页

作者：吴嘉丽淡江大学化学系台湾淡水25137

本篇论文报道数则近年分离自台湾苔植物的新化合物结构,同时并将采自台弯及中国大陆各地的苔植物化学成分作一化学分类上的比较。

关键词：苔植物化合物结构化学成分

玛丽·奥利弗的女性书写与自然化伦理(英文)

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外国文学研究 2008年第5期30卷 10-19页

作者：黄逸民台湾淡江大学副教授

本论文分析玛丽·奥利弗在其女性书写中对"物性"的探索,原因在于它能让我们意识到自然的固有价值。奥利弗反对我们把自然看成一个文化的产物,主张我们关注自然的物质性,充分意识到我们在某一地的"根基"以及我们对此地的责任。与女性书... 详细信息

本论文分析玛丽·奥利弗在其女性书写中对"物性"的探索,原因在于它能让我们意识到自然的固有价值。奥利弗反对我们把自然看成一个文化的产物,主张我们关注自然的物质性,充分意识到我们在某一地的"根基"以及我们对此地的责任。与女性书写一样,她的诗歌试图重建我们与自然在身体上的联系。在她的自然诗里,她向我们展示自然那不可削减的他性,敦促我们承认和尊重自然的差异性。论文作者指出,埃莲娜.西克苏有关女性书写的概念超越了"消除自我"的过程,有力地挑战了"我思"中的"我性",向着建立一个非人类中心主义的自然观的方向发展。实际上,西克苏的女性书写中的一个重要主题就是探索"物性",探索我们对自然的尊重如何帮助我们认识到自然是一个独立且平等的他者。有趣的是,女性书写中突出的"物性"与霍姆斯.罗斯顿倡导的自然化伦理所强调的非人类起源的价值观有着异曲同工之妙。罗斯顿提倡建立一个新的生态伦理模式,坚信固有价值与工具价值之间的差别对于我们评价自然有着至关重要的意义。

关键词：玛丽·奥利弗生态诗歌女性书写埃莲娜·西克苏自然化伦理霍姆斯·罗斯顿固有价值

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促进两岸学术交流之我见

图书馆工作与研究 1993年第1期 19-21页

作者：黄世雄台湾淡江大学教育资料科学系

交流本是物理学的名词,指电流的循环往复交往变换,也可藉用于人我之间声息交通、资讯传递、人员往访、经贸交易与合作发展等,所指颇为广泛。交流合作能籍以促进双方的友谊与了解,也是让双方化解误会,减低冲突的良策。语云,知彼知已,百... 详细信息

交流本是物理学的名词,指电流的循环往复交往变换,也可藉用于人我之间声息交通、资讯传递、人员往访、经贸交易与合作发展等,所指颇为广泛。交流合作能籍以促进双方的友谊与了解,也是让双方化解误会,减低冲突的良策。语云,知彼知已,百战不殆。这或许唯有靠双方资讯交流才能实现的愿望。台湾海峡两岸因人为因素隔绝长达四十年之久,在政治、经济,甚至文化各方面遂形成具有相互排斥作用的异质关系。幸而一九八七年底开放台湾地区民

关键词：书刊大陆地貌书商华夏文化民族文化中华文化出版台湾简化字简体字资讯进口

试论消费决策与幸福：动机-精神力场-行为假说

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经济学（季刊） 2012年第2期11卷 969-996页

作者：于席正江莉莉淡江大学经济学系中国台湾不详

精神与物质并非全然等价,漠视心理机制,侈言幸福。本文不仅内生化传统经济学的偏好,引入心理学对人类心智需求的观点,建构一套同时考虑物质与精神需求的幸福模型(动机—精神力场—行为假说),考量情绪与理智并存以及交互运作的本质。模... 详细信息

精神与物质并非全然等价,漠视心理机制,侈言幸福。本文不仅内生化传统经济学的偏好,引入心理学对人类心智需求的观点,建构一套同时考虑物质与精神需求的幸福模型(动机—精神力场—行为假说),考量情绪与理智并存以及交互运作的本质。模型中理性的代理人透过消费与心理特征取得,达成目标;而掌管情绪系统的委托人除根据本能性、社会性与潜在的我世界三种动机,订定目标外,也对代理人的行为结果进行幸福评价。本模型不仅更完整呈现幸福的形成与演进,也揭示多元的心理哲学意涵,并合理解释若干幸福的疑义。

关键词：幸福双元系统伊斯特林悖论

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牟宗三论“践仁知天”

伦理学术 2018年第1期 195-208页

作者：孔令宜台湾淡江大学中国文学系

牟宗三先生于《先秦儒学大义》一文中,从《论语》所说的'夫子之言性与天道,不可得而闻也'切入核心问题,进而提出'践仁知天'的说法,并以传统的'仁是生道'说法作为论点,本文就此论题而阐明牟宗三先生'践仁知天':仁的主体义至本体义之探究... 详细信息

牟宗三先生于《先秦儒学大义》一文中,从《论语》所说的'夫子之言性与天道,不可得而闻也'切入核心问题,进而提出'践仁知天'的说法,并以传统的'仁是生道'说法作为论点,本文就此论题而阐明牟宗三先生'践仁知天':仁的主体义至本体义之探究。生生之谓易,没有'仁体'作为根源就没有生化大道,道体即仁体。'践仁知天':通过主体性的仁的实践,达到创生性的天道之体会,此一创生性的天道乃是生生不息的仁体,故'践仁'之主体性的道德实践,通达于天道仁体的生生不已,'性与天道不可得闻'之实义,乃在于力行实践方能'践仁知天'。天道作为生生不息的仁体,实乃'天何言哉',不可说当然也不可得闻,只在离言的力行之中,'逝者如斯夫,不舍昼夜',孔子'践仁知天'从主体性的仁,通达本体的仁体,实乃'洋洋乎发育万物,峻极于天'者也。

关键词：孔子仁牟宗三当代新儒学道德形而上学