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重建我国乡土景观:“名录”的启示

西北民族研究 2018年第2期 70-77页

作者：彭兆荣田沐禾厦门大学人类学系中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地

我国当下正在进行各种各样的工程项目——城镇化、新农村建设、古镇保护等,同时也再现了村落消失、城市雷同、耕地减少、乡土遗产失落等现象。在这些工程中,规划师、设计师、工程师走在项目的前列,于是出现了批评的声音。然而,问题出现... 详细信息

我国当下正在进行各种各样的工程项目——城镇化、新农村建设、古镇保护等,同时也再现了村落消失、城市雷同、耕地减少、乡土遗产失落等现象。在这些工程中,规划师、设计师、工程师走在项目的前列,于是出现了批评的声音。然而,问题出现后不应是简单的批评,更不应指责哪类专家,我们或许需要更细致的准备工作。如果有人问:哪些乡土遗产景观需要保护?我们难以回答。由此,"名录"启发了笔者。或许我们要做的,就是学习那些文化遗产保护的先驱们:到乡土的原景中,去调查、寻找、分类、登记、造册,编列一个具有中国特色的中国乡土景观的保留细目。

关键词：乡土景观名录典册认知

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流转与鉴藏(上) 英国馆藏三件汝窑荼盏托

紫禁城 2019年第7期 132-140页

作者：江哲英国布里斯托大学考古与人类学系

汝窑是中国陶瓷艺术的精粹,其所蕴含的美超越古今、横贯东西,至今为世界学人所追求。英国馆藏的三件汝窑茶盏托中涉及的人物、机构和事件,恰好体现了中国二十世纪御用及传世精品文物外流后,英国逐步建立的"中国式"鉴赏过程和社会文化影响。

关键词：汝窑英国馆藏鉴藏流转社会文化影响茶中国式

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从惜春作画谈起

名作欣赏 2010年第25期 16-19页

作者：刘广定台湾大学化学系

惜春是《红楼梦》小说人物贾氏四姊妹中最小的一位。虽是"金陵十二钗"之一,但涉及她的故事并不多,许多研究"红楼"人物的红学家常予忽略,或只讨论她出家为尼之结局。唯名画家却不同:无论清代的改七芗,或近代的刘旦宅与戴敦邦等,画的红楼... 详细信息

惜春是《红楼梦》小说人物贾氏四姊妹中最小的一位。虽是"金陵十二钗"之一,但涉及她的故事并不多,许多研究"红楼"人物的红学家常予忽略,或只讨论她出家为尼之结局。唯名画家却不同:无论清代的改七芗,或近代的刘旦宅与戴敦邦等,画的红楼人物里都有惜春,而图里的惜春都在作画。琴、棋、书、画是传统仕宦之家、书香门第幼童成长过程中必经陶冶和濡染的项目。最

关键词：惜春红楼大观园贾母藕香榭

中国乡村振兴的方向:从乡土中国迈向生态中国——艺术人类学视角

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民族艺术 2019年第3期 27-36页

作者：方李莉东南大学艺术人类学与社会学研究所中国艺术研究院艺术人类学研究所创所

从乡土中国迈向生态中国,这是对中国现实问题的思考,也是对中国发展前途的思考。在思考这一问题时,我们首先看到的是,传统工业文明的发展模式和价值理念都已进入了一个瓶颈,唯一能够破除这一瓶颈的,就是我们必须要创建出一个新的,能够... 详细信息

从乡土中国迈向生态中国,这是对中国现实问题的思考,也是对中国发展前途的思考。在思考这一问题时,我们首先看到的是,传统工业文明的发展模式和价值理念都已进入了一个瓶颈,唯一能够破除这一瓶颈的,就是我们必须要创建出一个新的,能够可持续发展的绿色文明,这一文明就是生态文明。这一文明必须从乡村中生长出来,之所以要在乡村中生长出来,不仅是因为其具有农业化的表现形式,还在于它有可以支撑这一文明的价值体系。从这一角度切入乡村振兴的研究,我们就可以看到,有关乡村振兴的讨论不仅关乎到中国乡村的保护与重建,还关乎到中国的未来发展如何找到一个文化和经济新的增长点的问题,甚至关乎到中国未来发展之路如何前进的问题。中国具有传统手工业的文化基因和传统的与自然相处的生态智慧,这些基因和智慧现在正在重新起作用。我们完全有可能让手工技艺与3D打印、电脑和网络结合,开启一个生态文明时代的新的生产方式,去接纳社会转型所将面临的新的一轮劳动力转移问题,并塑造一种新的生活样态,发掘中国传统的生态智慧,努力去实践一种高生态、高品质的“低碳生活方式”,并以此推动中国文化政治经济的发展,创造一种生态文明价值观以影响世界。

关键词：生态中国乡村振兴手工艺复兴劳动力转移乡土中国

白族群体间的Y染色体和线粒体DNA多态性的分析

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Acta Genetica Sinica 2005年第5期32卷 450-456页

作者：董永利高路杨晓霞文波杨智丽唐文如程宝文郑冰蓉李开源肖春杰云南大学人类遗传学研究中心昆明650091 大理学院生命科学系大理671000 复旦大学生命科学学院遗传工程国家重点实验室及现代人类学研究中心上海200433

从父系和母系基因库水平上,研究不同分布地区白族群体之间的遗传结构的异同,并对其族源以及本民族群体之间的微进化关系进行初步的探讨。利用PCR RFLP方法对云南白族和湖南白族及云南的傣族、布依族、独龙族、怒族、阿昌族和湖南土家族... 详细信息

从父系和母系基因库水平上,研究不同分布地区白族群体之间的遗传结构的异同,并对其族源以及本民族群体之间的微进化关系进行初步的探讨。利用PCR RFLP方法对云南白族和湖南白族及云南的傣族、布依族、独龙族、怒族、阿昌族和湖南土家族共8个群体进行14个线粒体多态位点和Y染色体上的13个双等位基因位点进行基因分型。统计单倍型,在SPSS软件上进行主成分分析。结果显示,两个白族群体在Y染色体双等位基因单倍型分布上差异不大,以H6、H8为主要单倍型分布;在线粒体单倍群分布上,两个白族群体则差异显著,单倍群D、B、M8在湖南白族中的分布频率比云南白族高的多,而在云南白族中M 、G、F的频率则比湖南白族高。对Y染色体单倍型分布频率进行主成分分析表明两个白族群体聚在一起,整体上和其他北方起源的群体聚成一组;而对线粒体的单倍群分布频率分析显示湖南白族接近湖南汉族和土家族,而云南白族则接近云南怒族和阿昌族。两个白族群体在父系遗传结构上相近,表明他们具有共同的父系族源;而母系遗传结构上的差异,可能与历史上迁到湖南的白族先民主要为男性军士,流寓到当地后与汉、土家等民族女子通婚所致。

关键词：白族 Y染色体双等位基因线粒体

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汤一介哲学概念范畴进路的方法论反思

深圳大学学报（人文社会科学版） 2017年第2期34卷 68-74页

作者：杜保瑞台湾大学哲学系大连理工大学辽宁大连116024

汤一介的中国哲学研究涉及范畴体系问题、内在超越特性问题、知识论、解释学的建构等重大问题。从方法论反思角度看,汤先生有哲学议题开题的创作之功,这是他哲学家的面向;但他更有推动文化复兴的社会运动的实践实效,这是他实践家的面向... 详细信息

汤一介的中国哲学研究涉及范畴体系问题、内在超越特性问题、知识论、解释学的建构等重大问题。从方法论反思角度看,汤先生有哲学议题开题的创作之功,这是他哲学家的面向;但他更有推动文化复兴的社会运动的实践实效,这是他实践家的面向。作为传统中国文化的推手而言,汤先生在20~21世纪之交的角色扮演,堪可媲美太虚大师在20世纪上半叶的中国人生佛教运动的推动者角色。笔者提出宇宙论、本体论、工夫论、境界论的解释架构,以补范畴研究的不足,以及澄清内在超越意旨的重心,并提出系统性、检证性、适用性、选择性的议题,充实汤先生对中国哲学知识论建构的关怀。

关键词：汤一介概念范畴内在超越儒学知识论解释学

单位制转型中的社会问题及其折中治理——以某三线企业房改房交易纠纷为例

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求索 2022年第2期 191-196页

作者：彭涛中山大学社会与人类学学院广东广州510275

单位制转型中产生了一些新的社会问题,其中就包括房改房交易纠纷。在一些三线企业职工住房改革中,有不少基于良好信任关系的私下交易,卖方将福利变现,买方超前或超额分享到福利。当住房彻底商品化产生溢价并发生纠纷时,虽然卖方在法律... 详细信息

单位制转型中产生了一些新的社会问题,其中就包括房改房交易纠纷。在一些三线企业职工住房改革中,有不少基于良好信任关系的私下交易,卖方将福利变现,买方超前或超额分享到福利。当住房彻底商品化产生溢价并发生纠纷时,虽然卖方在法律上占优势,却通常并不彻底推翻此前的私下交易。住房作为单位福利的性质,三线建设"战友"般的同事关系,以及叠加了拟制亲属关系的"类乡土性"社会结构,生成了折中治理机制。

关键词：单位制转型社会问题折中治理类乡土性

珠江流域的族群与文化——宏观视野下的人类学研究

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社会科学战线 2017年第2期 1-8页

作者：周大鸣中山大学社会学与人类学学院广东广州510275

横跨我国西南、华南地区的珠江水系,流经云南、贵州、广西、广东等省区,流域内主要有壮、苗、瑶、侗、布依、傣、仫佬、毛南、彝、水、仡佬、回等世居少数民族群体以及广府、客家、福佬(潮汕)、"!民"等汉族民系,族群构成复杂,地域文化... 详细信息

横跨我国西南、华南地区的珠江水系,流经云南、贵州、广西、广东等省区,流域内主要有壮、苗、瑶、侗、布依、傣、仫佬、毛南、彝、水、仡佬、回等世居少数民族群体以及广府、客家、福佬(潮汕)、"!民"等汉族民系,族群构成复杂,地域文化丰富多样。在漫长的历史发展进程中,珠江流域各世居民族群体因应当地特殊的自然环境,形成了独特的传统文化表现形式,并呈现出与山水相依、兼容并包的区域文化特点。长久以来,由于远离中原王朝的政治中心,珠江流域时常被视为蛮荒之地,当地族群生活在所谓中华民族多元一体格局的边缘地带,而其区域文化则以文明碎片的方式出现在主流话语群体的想象当中。1980年代以后,随着区域经济的快速发展、人口的频繁流动以及文化交流的不断增进,珠江流域各族群的社会生活渐趋"一体化"。在此过程中,尽管文化多样性存在的格局依然得到保留,但由于支撑传统生活方式的社会基础不断弱化,珠江流域区域文化的传承与发展面临前所未有的冲击。

关键词：族群区域文化珠江流域村落水系

中国的民族问题与20世纪50年代的“民族识别”

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西北民族研究 2012年第3期 13-28页

作者：马戎北京大学社会学系北京大学社会学人类学研究所北京大学中国社会与发展研究中心

自1949年以来,中国参照苏联模式建成一个"多民族国家",在50年代开展了"民族识别"工作,政府组织专家学者深入各地调查,最后正式"识别"出56个"民族",这样一个民族格局构成了现今中国民族关系的基本框架和所有制度、政策设计实践的基础。... 详细信息

自1949年以来,中国参照苏联模式建成一个"多民族国家",在50年代开展了"民族识别"工作,政府组织专家学者深入各地调查,最后正式"识别"出56个"民族",这样一个民族格局构成了现今中国民族关系的基本框架和所有制度、政策设计实践的基础。为了更加深入地分析建国后60年中国在民族工作方面的实践,反思在民族工作中出现的经验和教训,重新思考并开展对50年代"民族识别"工作的口述史调查,分析当时的历史条件和社会背景,讨论这一格局对今天中国民族问题的影响是非常有必要的。本文讨论了中国民族问题的基本特点,民族问题研究者面对的几大难题,简略分析了"民族识别"工作的基本情况。半个世纪过去了,我们在思想和观念上得到解放,学术理论上也开阔了视野,对于20世纪50年代"民族识别"工作的再认识,理应成为今后中国族群问题一个重要研究的专题。

关键词：中国民族问题民族识别口述史研究