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重读文学经典写好乡村人物——当下主题创作的人物问题

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南方文坛 2024年第5期 64-65页

作者：孟繁华沈阳师范大学中国文化与文学研究所

“新山乡巨变”写作计划,是中国作协一个具有战略性意义的写作计划,它是脱贫攻坚写作潮流的延续和提升。客观地说,在这个写作计划指导下,确实出现了一批重要的、受到读者欢迎甚至获得茅盾文学奖的作品,也积累了一定的经验。但是,实事求... 详细信息

“新山乡巨变”写作计划,是中国作协一个具有战略性意义的写作计划,它是脱贫攻坚写作潮流的延续和提升。客观地说,在这个写作计划指导下,确实出现了一批重要的、受到读者欢迎甚至获得茅盾文学奖的作品,也积累了一定的经验。但是,实事求是地说,“新山乡巨变”主题写作的总体情况并不能令人满意,还有很多需要提高和总结的方面。因为时间关系,我今天只讨论一个问题,就是当下主题创作的人物问题。“人物”问题,是马克思主义文艺思想的核心命题之一。

关键词：主题创作茅盾文学奖中国作协写作计划马克思主义文艺思想山乡巨变文学经典战略性意义

世界文化遗产价值阐释与空间表达的建构模式研究

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期54卷 99-111页

作者：赵云中国文化遗产研究院北京100029

价值阐释和空间表达是世界文化遗产的意义再生产、空间再生产的基本途径。二者建构形成世界文化遗产体系的双重运动模型,揭示了该体系的发展机制和动力。作为世界文化遗产体系中的主流话语和主动机制,价值阐释的理想是将自上而下的规则... 详细信息

价值阐释和空间表达是世界文化遗产的意义再生产、空间再生产的基本途径。二者建构形成世界文化遗产体系的双重运动模型,揭示了该体系的发展机制和动力。作为世界文化遗产体系中的主流话语和主动机制,价值阐释的理想是将自上而下的规则调整为共享的表象系统,实现主体间的意义建构,最大限度追求文化过程的集体成就。作为隐蔽话语和被动机制,空间表达对价值阐释具有增强或制约作用。当二者方向一致时,会共同推动世界文化遗产体系进步和遗产地可持续发展。过于强调价值阐释的推动作用而忽视空间表达的制约作用,会导致社会空间生产对意义建构的反抗,造成世界文化遗产体系发展的困境。

关键词：世界文化遗产文化过程空间生产价值阐释空间表达双重运动

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钱熙泰、张文虎文澜阁访书考略——以《钱鲈香先生笔记》为中心

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文献 2024年第5期 25-39页

作者：谢辉北京外国语大学国际中国文化研究院

《钱鲈香先生笔记》为钱熙泰所撰杭州行纪,详细记载了道光年间钱氏与张文虎三次至文澜阁访书的情况,并保存了历次抄书校书的目录。将该书与张氏所撰杭州行纪合而观之,可知第一次到杭州时,钱、张等人在文澜阁司事周献的帮助下,借出117种... 详细信息

《钱鲈香先生笔记》为钱熙泰所撰杭州行纪,详细记载了道光年间钱氏与张文虎三次至文澜阁访书的情况,并保存了历次抄书校书的目录。将该书与张氏所撰杭州行纪合而观之,可知第一次到杭州时,钱、张等人在文澜阁司事周献的帮助下,借出117种阁本,抄录其中63种,又自备底本取校阁本81种。第二次仍托周献抄录阁本65种,第三次托新任司事朱石樵抄书数十种。总计抄书至少128种,其中有56种后被收入《守山阁丛书》等钱氏家族编刻的各种丛书中,成为重要的底本来源,保存了部分文澜阁本的面貌。所校之书中有69种被收入各种丛书。实践证明,阁本发挥的校勘作用有限,这也促使钱氏不再迷信阁本,而着力搜求其他版本进行他校,特别是对《墨海金壶》等丛书的利用。

关键词：《钱鲈香先生笔记》张文虎钱熙泰文澜阁《四库全书》《守山阁丛书》

世界性和构建中国文学批评话语的实践——关于《陈晓明文集》的几点感想

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文艺争鸣 2024年第1期 106-109页

作者：孟繁华沈阳师范大学中国文化与文学研究所

2023年2月,八卷本的《陈晓明文集》由广东人民出版社出版。无论对于当代文学界还是陈晓明本人,都是一件值得特别关注的事件。但是,如果不是活动举办方通知我参加有关活动,我对《陈晓明文集》的出版一无所知。由此可见陈晓明对个人事务... 详细信息

2023年2月,八卷本的《陈晓明文集》由广东人民出版社出版。无论对于当代文学界还是陈晓明本人,都是一件值得特别关注的事件。但是,如果不是活动举办方通知我参加有关活动,我对《陈晓明文集》的出版一无所知。由此可见陈晓明对个人事务不事张扬的低调程度。3月25日,由广东省出版集团、广东省作家协会联合主办,广东人民出版社、《粤港澳大湾区文学评论》、花城文学院联合承办的《陈晓明文集》新书发布会召开。三十多位朋友参加了这次活动。多年来,陈晓明一直站在中国当代文学研究和批评的最前沿,引领着当代文学批评的风潮。

关键词：当代文学批评广东人民出版社作家协会文学评论陈晓明粤港澳大湾区新书发布会中国当代文学研究

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老藤小说与东北文学的新经验

中国文学批评 2024年第3期 56-62,190页

作者：张维阳沈阳师范大学中国文化与文学研究所沈阳110034

老藤的小说创作,将东北文学的传统和儒家文化相融合,形成了鲜明的个人文学风格。他对人的权利和尊严的关注,为东北文学注入了更多的暖意;他典雅明正的美学风格给粗线条的东北文学带来了一份细腻;其作品的时代性和当下性,也是儒家入世精... 详细信息

老藤的小说创作,将东北文学的传统和儒家文化相融合,形成了鲜明的个人文学风格。他对人的权利和尊严的关注,为东北文学注入了更多的暖意;他典雅明正的美学风格给粗线条的东北文学带来了一份细腻;其作品的时代性和当下性,也是儒家入世精神的体现。老藤的写作为东北文学带来了新的经验。

关键词：老藤东北文学儒家文化

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从汉学到世界中国学：历史沿革与学术积淀

人民论坛 2024年第7期 13-18页

作者：顾钧北京外国语大学国际中国文化研究院

中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。从明末清初到21世纪的今天，从汉学到中国学再到世界中国学，学术积淀越来越深厚。传统汉学的主要研究对象是古代中国，侧重人文学术；二战后汉学中心转移，研究范式发生重大变化，从传统汉学... 详细信息

中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。从明末清初到21世纪的今天，从汉学到中国学再到世界中国学，学术积淀越来越深厚。传统汉学的主要研究对象是古代中国，侧重人文学术；二战后汉学中心转移，研究范式发生重大变化，从传统汉学向现代中国学转变，侧重于现实问题和国际关系等新领域。21世纪以来，随着中国的快速发展，海外对中国的关注和研究与日俱增，在世界百年未有之大变局加速演进的时代背景下，“世界中国学”的提出具有重大的理论意义和实践意义，折射和代表了人们对于世界、人类、文明理解的不断深化。

关键词：汉学世界中国学历史沿革学术积淀

前现代的趣味、想象和遗风流韵——关于“慢的美学”一个文学史视角的札记

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中国当代文学研究 2024年第2期 3-12页

作者：孟繁华沈阳师范大学中国文化与文学研究所

“慢的生活”是“慢的美学”的基础。中国古代美学中对“慢的美学”有具体的阐释。特别是宋代以降至明清,文人阶层的生活方式越发美学化,形成了精致或仪式化的生活程式。这种方式又为“慢的美学”提供生活支撑。现代文学的某些方面延续... 详细信息

“慢的生活”是“慢的美学”的基础。中国古代美学中对“慢的美学”有具体的阐释。特别是宋代以降至明清,文人阶层的生活方式越发美学化,形成了精致或仪式化的生活程式。这种方式又为“慢的美学”提供生活支撑。现代文学的某些方面延续了“慢的美学”传统,成为一种遗风流韵;进入当代,乡村中国的前现代叙事,既是一种写实,同时也是“风景的政治”;“慢的美学”传统越发稀薄,在当下的文学表述中,越发具有挽歌性。

关键词： “慢的生活” “慢的美学” 前现代现代

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许谦《诗集传名物钞》的“兴”论特点

现代哲学 2024年第3期 145-153页

作者：史甄陶台湾大学中国文学系中国台湾

本文主要研究许谦在《诗集传名物钞》中,如何界定与诠释《诗经》“兴”体,进而探讨其继承与发展朱子学的特点。许谦延续朱熹的观点,将《诗经》之“兴”分为“取义”与“不取义”二类,然而他更重视前者甚于后者。在“取义之兴”上,他关... 详细信息

本文主要研究许谦在《诗集传名物钞》中,如何界定与诠释《诗经》“兴”体,进而探讨其继承与发展朱子学的特点。许谦延续朱熹的观点,将《诗经》之“兴”分为“取义”与“不取义”二类,然而他更重视前者甚于后者。在“取义之兴”上,他关注《诗经》名物的特性,与诗句兴发之义的关联,并且根据诗中名物的解释,重新检视朱熹对《诗经》“兴”体诗的判定是否恰当;在“不取义之兴”上,除了虚词相应之外,许谦提出“无义兴”的概念。至于在兴体诗中,许谦会特别留意《诗经》名物的诠释前后是否一致,并修正朱熹的看法。此外,针对兴体诗所呈现之含意,许谦除了关注“诗人之意”外,也强调“学者之义”,其内涵主要是根据《周易》的阴阳消长,以及《大学》和《中庸》的成德工夫,进一步完成《诗经》理学化的解释。同时,他尊重王柏和金履祥的说法,展现出金华地区学术一脉相承的立场。

关键词：许谦《诗集传名物钞》兴朱熹《诗经》理学化

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天命与道德重建:宋高宗立嗣与南宋初期政治

北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第5期 44-61页

作者：孙健北京外国语大学国际中国文化研究院北京100089

在南宋初内忧外患的局势下,高宗选立太祖后裔育于宫中,促成了帝统由太宗一系转归太祖后裔。选立决策对于理解南宋初期政治具有重要意义,它并非高宗个人意愿的体现,而是孟太后和大臣集体意志推动的结果。一方面,自北宋初年便开始流行的... 详细信息

在南宋初内忧外患的局势下,高宗选立太祖后裔育于宫中,促成了帝统由太宗一系转归太祖后裔。选立决策对于理解南宋初期政治具有重要意义,它并非高宗个人意愿的体现,而是孟太后和大臣集体意志推动的结果。一方面,自北宋初年便开始流行的“太祖之后当再有天下”的谶语,在靖康之难的冲击下,形成归帝位于太祖后人的群体信念,被高宗君臣视为应答天谴、消弭兵祸的必要举措。另一方面,高宗君臣构建起创业-中兴的话语体系,为新生政权寻求合法性,选立太祖后裔再现了宋太祖“不以私其近属”的公心,被认为是南宋政权重获“天命”的道德根基。

关键词：宋高宗立嗣太祖后裔群体信念道德重建