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机与时：道宣《集神州三宝感通录》的历史感通观

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佛学研究 2024年第1期 129-145页

作者：刘苑如台湾“中研院”中国文哲研究所

相对于中唐以后盛行单一的经本灵验记和神僧灵验记，道宣（596-667）的《集神州三宝感通录》广泛征引前代志怪、僧传、感应传中诸多灵异故事，包括舍利、灵像、圣寺、瑞经和神僧等，可谓集唐前灵验记之大成的总集。道宣作为一名佛教史... 详细信息

相对于中唐以后盛行单一的经本灵验记和神僧灵验记，道宣（596-667）的《集神州三宝感通录》广泛征引前代志怪、僧传、感应传中诸多灵异故事，包括舍利、灵像、圣寺、瑞经和神僧等，可谓集唐前灵验记之大成的总集。道宣作为一名佛教史家，试图从大历史的角度立论，用“机”来解释三宝灵瑞的发生，而机又与“时”密切相关。他认为信毁肇因于前业，而感应灵迹随之扣机而生，激励众人之心，故不仅可开信于一时，也会在过去、未来随心、业流转，反复再现。因此，《集神州三宝感通录》中的灵验故事既是独立事件，也往往与过去、将来的事迹交织在一起，构成神秘、多层次的历史叙事。而其深层结构既可溯自《易传》知机、研机的传统，也受益于道感相交的机感理论，然将历史时间与佛教时间嵌合，根机与业报观紧密接轨，成为其诠释佛教兴衰、历史命运的基础。从宗教学的角度来说，也即是回应了圣显（hierophany）的特质。

关键词：信毁相竞佛法住持集录行动观念资源机感圣显

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自然意象与元历史:唐代的怀古诗

复旦学报（社会科学版） 2024年第4期66卷 105-111页

作者：杨小滨台湾“中研院”文哲所中国台北

在怀古诗中,自然景观或古迹所唤起的过去被认为是一种奢侈而短暂的形象,而自然被表现为荒凉的,却是抹去历史的恒久力量。自然力量对人类历史的磨灭成为怀古诗的核心主题。这样的元历史视野可以追溯到老子、庄子的自然观,而与孔子的自然... 详细信息

在怀古诗中,自然景观或古迹所唤起的过去被认为是一种奢侈而短暂的形象,而自然被表现为荒凉的,却是抹去历史的恒久力量。自然力量对人类历史的磨灭成为怀古诗的核心主题。这样的元历史视野可以追溯到老子、庄子的自然观,而与孔子的自然观有着情感指向上的微妙差异。怀古诗聚焦于自然力量对人类历史的征服,故而历史意象和自然意象的二分法形成了原初的寓言结构。从李白的怀古诗中,我们可以看到道家自然观的基本构成,这样的观念在刘禹锡、杜牧等重要的怀古诗人的作品中也有显著呈现。在一定程度上,怀古诗学触及了历史的废墟样态,呼应了本雅明对历史闪回的敏锐捕捉。但基于道家传统的怀古诗学并不指向救赎,因为自然所代表的道已经替代了未来的乌托邦。

关键词：怀古诗自然元历史儒道思想

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传统音乐研究的理论与方法

中国音乐学 2024年第3期 5-18页

作者：吕锤宽台湾师范大学民族音乐研究所中国

传统音乐为人类底层的声音,堪比无价的文化资产,但在追求物质的经济社会,却逐渐为人淡忘以致消失。基于特殊社会因素,或急功近利而在不谱民间文化与习俗之下,作为体现乐种/剧种的名称,乃有被变更或讹误描述的情形,在求真与求实的验证之... 详细信息

传统音乐为人类底层的声音,堪比无价的文化资产,但在追求物质的经济社会,却逐渐为人淡忘以致消失。基于特殊社会因素,或急功近利而在不谱民间文化与习俗之下,作为体现乐种/剧种的名称,乃有被变更或讹误描述的情形,在求真与求实的验证之下,当体现中国学术界所重视的正名。犹如中国文化具有展现其民族特质的语言文字,历史古老的乐种如西安古乐、京音乐、泉州弦管等,仍皆有记录与表现乐种特色的文字——记谱法、诠释乐曲的演奏技巧和独特的念谱方法。由于某种原因,在非物质文化名号之下的保存传习展演,即便是古老乐种,仍有舞台化或国乐化、流行音乐化的情形,以致有学者将不熟悉的技术如潮乐二四谱称为绝谱。以今观之,中国传统音乐特色的念谱法、古典的演奏技巧、苍劲古朴的唱念法续存,成为21世纪从事传统音乐保存传承者的重要课题。

关键词：传统音乐保护乐种正名弦管乱弹西安鼓乐京音乐绝学

论《双忽雷阁汇订全本曲谱》的编订及其昆曲史意义

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戏曲研究 2024年第1期 53-71页

作者：陈林超南京大学文学院

民国著名出版家刘世珩在戏曲出版方面以《汇刻传剧》而闻名,此外,刘氏尚有编订刊行《双忽雷阁汇订全本曲谱》(下文简称《汇订全本曲谱》)的计划,这套全本曲谱由吴梅校律、刘富樑订谱。《汇订全本曲谱》已刊行者仅《汇刻传剧》所附《临... 详细信息

民国著名出版家刘世珩在戏曲出版方面以《汇刻传剧》而闻名,此外,刘氏尚有编订刊行《双忽雷阁汇订全本曲谱》(下文简称《汇订全本曲谱》)的计划,这套全本曲谱由吴梅校律、刘富樑订谱。《汇订全本曲谱》已刊行者仅《汇刻传剧》所附《临春阁曲谱》《通天台曲谱》《大忽雷曲谱》三种,以往已知的传本尚有傅惜华旧藏稿本六种、中国台湾“中央研究院”历史语言研究所藏写样待刻本八种。苏州博物馆藏《霞笺记曲谱》稿本是散佚稿本之一,暂未见前人提及。迄今为止,学界尚未对《汇订全本曲谱》做专题研究,亦未梳理其存本状况。

关键词：历史语言研究所刘世珩出版家中央研究院曲谱中国台湾昆曲通天台

脉络、解释与视野:台湾地区的日军及伪军研究

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日本侵华南京大屠杀研究 2024年第1期 31-44,141页

作者：苏圣雄台湾中研院近代史研究所中国台湾

战争牵涉敌方或盟国多方,仅探讨一方,恐造成史料片面的谬误,也使观点趋于单一而有所不足.为深化中国抗日战争史认识,实有必要加强日军或伪军研究.该研究非证明既有说法,而是超越中国脉络,确实将日方史料、观点与过去说法相融合,产生新... 详细信息

战争牵涉敌方或盟国多方,仅探讨一方,恐造成史料片面的谬误,也使观点趋于单一而有所不足.为深化中国抗日战争史认识,实有必要加强日军或伪军研究.该研究非证明既有说法,而是超越中国脉络,确实将日方史料、观点与过去说法相融合,产生新的历史解释,甚或引领新的研究视野.台湾地区的抗日战争研究的对象多为中国本身,至于交战对手日本,多以中国脉络陈述,是附属于中国的讨论.经过数年发展,台湾地区的日伪军研究,从中国脉络为主轴演变为融合日本说法或史料,超越陈说,提出新的解释或视野.本文作为一史学史研究,依序梳理军方的日军研究与其他日军史研究、学界的日军研究及伪军研究,摘述相关论著与论点,进而提供一些分析和观察.

关键词：台湾地区抗日战争日伪军研究

探索“历史书写的运作机制”——史学史研究的经验

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历史教学问题 2024年第2期 3-9,169页

作者：王汎森台湾“中研院” 中国台湾

本次讲座是王汎森院士应华东师范大学中国史学研究中心邀请而作,特以“史学史研究的经验”为题,与学术界同道分享他长年以来在研究史学史议题方面的独特思考和创见。讲座不讨论具体的专题研究,而是带有反思检视的方法论性质。王院士希... 详细信息

本次讲座是王汎森院士应华东师范大学中国史学研究中心邀请而作,特以“史学史研究的经验”为题,与学术界同道分享他长年以来在研究史学史议题方面的独特思考和创见。讲座不讨论具体的专题研究,而是带有反思检视的方法论性质。王院士希望与同道交流,如何走出传统史学史研究的旧路,充分吸取其他学术领域的研究工具、概念和思想资源,开拓史学史研究的新领域、新方法、新视野,将史学史研究提升到一个新高度。

关键词：历史书写的运作机制史学史由下而上

两金四银!第12届吴大猷科学普及著作奖揭晓

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两金四银!第12届吴大猷科学普及著作奖揭晓

猎影边疆:民国中央研究院史语所的田野影像调查(1930—1937)

中国科学报

作者：韩扬眉

本报讯（记者韩扬眉）7月6日，第12届吴大猷科学普及著作奖在中国台湾“中研院”物理研究所揭晓，现场共颁发金签奖两个、银签奖4个、佳作奖13个，以及青少年组特别奖两个。本届评选活动共征集科普著作650本，其中，大陆共征集到作品40... 详细信息

本报讯（记者韩扬眉）7月6日，第12届吴大猷科学普及著作奖在中国台湾“中研院”物理研究所揭晓，现场共颁发金签奖两个、银签奖4个、佳作奖13个，以及青少年组特别奖两个。本届评选活动共征集科普著作650本，其中，大陆共征集到作品402本，创历史新高，台湾征集到248本。两......

关键词：科学普及吴大猷

来源： cnki报纸评论

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民族艺术 2024年第2期 15-28页

作者：朱靖江四川师范大学影视与传媒学院中央民族大学影视人类学研究中心中央民族大学民族学与社会学学院中国民族学学会影视人类学分会

中央研究院自20世纪20年代后期建院初始,即积极将影像(包括摄影与电影)摄制与学术考察结合在一起,运用于考古发掘与民族调查等田野工作当中,特别是在20世纪30年代,以史语所为代表的人类学研究机构为边疆民族调查团队专门配置了技术人员... 详细信息

中央研究院自20世纪20年代后期建院初始,即积极将影像(包括摄影与电影)摄制与学术考察结合在一起,运用于考古发掘与民族调查等田野工作当中,特别是在20世纪30年代,以史语所为代表的人类学研究机构为边疆民族调查团队专门配置了技术人员与摄影器材,沿途开展民族志影像记录工作,收获甚丰。迄今收藏于中国台湾“中研院史语所”的田野调查照片约7 599幅,民族志电影共两组,时长约一小时。这些影像资料与作品体现出20世纪前半叶中国人类学界在学术观念上的整体性认知,即主张以多媒介的文化载体呈现多样性的文化内容。它们是中国人类学早期学术生产的重要成果之一,提供了特定历史时期西南诸民族的社会图景与族群形象,揭示近百年“国族建构”的历史进程中视觉表征系统的重要意义,也有力地证明了影像民族志与人类学/民族学在中国的学术发轫几乎同期并行。从影像本体的角度而言,上述田野影像文本构成了中国民族志摄影与电影的早期基础性文献,其理论与方法仍值得反思与借鉴。

关键词：中央研究院史语所影像民族志民族志摄影视觉表征

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我们为什么研究华文文学——关于“华人性”

名作欣赏 2024年第19期 5-7+2页

作者：刘登翰福建社会科学院文学研究所、台湾文化研究中心

中国人很早就有移居海外的历史，只是19世纪以后，规模达到最大。不论是谋生南洋的“自由”移民（其实并不“自由”），还是被卖到美洲的契约劳工，也不论因留学而滞留他国之人，还是为创业而打拼异邦之人，他们遍及世界的足迹，使华人...

中国人很早就有移居海外的历史，只是19世纪以后，规模达到最大。不论是谋生南洋的“自由”移民（其实并不“自由”），还是被卖到美洲的契约劳工，也不论因留学而滞留他国之人，还是为创业而打拼异邦之人，他们遍及世界的足迹，使华人成为“散居”于世界各地的一个庞大族群。然而所谓“散居”，并不意味着他们都是“单个地”远离母土，生活在世界的某个地方；相反，走出母土，使他们进入一个他们所无法拒绝的多元族裔和文化网络之中。他们的肤色，他们的语言，他们的文化，从心理到行为，像是一道道无形的纽带，将他们“归纳”在一起；更何况还有一个有形的“唐人街”，成为他们族裔和文化的象征和记忆。海外华人的“散居”，仅只是一种外在的形态，命定而来的族裔归属和文化记认（注意：我这里用的是闽南方言“记认”），使他们聚合在一起。这是一种“离散的聚合”，“离散”是相对于他们的母土，而“聚合”则源自他们无法拒绝的“文化DNA”。

关键词：