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口头遗产与文化传承——以非物质文化遗产“畲族小说歌”为例

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民族文学研究 2009年第2期27卷 119-123页

作者：彭兆荣龚坚厦门大学民族学与人类学系

以文化传承为视角,力图阐述"畲族小说歌"这一口头遗产的传承现状与面临的挑战,并在此基础上提出"家园遗产"理念对保护民族口头遗产的重要意义。

关键词：文化传承畲族小说歌家园遗产

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西方经济人类学理论发展的历程

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2010年第1期31卷 56-60页

作者：许婧厦门大学民族学与人类学系

经济人类学自20世纪40年代成为现代学科以来,经历了一个学科发展的黄金时代,面对20世纪80年代以来世界经济出现的"新自由主义"和"全球化"趋势,一直在稳步发展。尽管时代不同,但交换、货币、消费和私有化一直是经济人类学讨论的主题。

关键词：经济人类学理论市场交换文化货币

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福建畲族人群体型特征

人类学学报 2021年第5期40卷 824-833页

作者：胡荣厦门大学社会与人类学院人类学与民族学系人类学研究所厦门361005

史料记载早在唐代以前畲族就居住在粤、闽、赣三省的交界处,现今畲族主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽、湖南、贵州等7个省份,但关于畲族的起源与迁移在学界一直存在较大争议。本研究在福建省福安市和福鼎市随机选取畲族年满18... 详细信息

史料记载早在唐代以前畲族就居住在粤、闽、赣三省的交界处,现今畲族主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽、湖南、贵州等7个省份,但关于畲族的起源与迁移在学界一直存在较大争议。本研究在福建省福安市和福鼎市随机选取畲族年满18周岁的成人504人(其中男289人,女215人) 测量身高、体质量、肱骨内外上髁间径、股骨内外上髁间径、上臂紧张围、小腿围、肱三头肌皮褶、肩胛下皮褶、髂前上棘皮褶及小腿内侧皮褶等10 项体质指标,利用Heath-Carter 体型法分析福建东部畲族人群的体型,畲族男性平均体型(5.02-3.76-1.76)为偏中胚层的内胚层型,女性平均体型(6.91-3.50-1.23)为偏中胚层的内胚层型。将福建畲族三个因子值与其他少数民族及汉族进行比较,结果显示畲族体型与汉族群体更为接近,其中与闽南语族群汉族、闽东语族群汉族和广西汉族最为相近,与南方少数民族族群反而差异更大,提示在畲族的形成过程与汉族有着很大联系。本研究为畲族族源研究提供生物学方面的参考依据,也为我国人类学研究补充必要的数据和资料。

关键词：体型 Heath-Carter 畲族

中国文化的一统与多元何以达致?——中西学界有关神明“标准化”与仪式“正统行为”的争论

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民俗研究 2013年第4期 57-65页

作者：杜树海厦门大学民族学与人类学系

美国人类学家华琛针对中国民间文化提出神明"标准化"与仪式"正统行为"的概念,苏堂栋等人对华琛概念进行修正,在此基础上科大卫、刘志伟提出"正统化"这一延展性概念,上述研究为思考"中国文化的一统与多元何以达致"问题提供了新思路。

关键词：民间信仰仪式 “标准化” “正统行为” 正统化

表述“他者”——17-18世纪中国地方志中的天主教话语

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世界宗教研究 2023年第7期 106-117页

作者：李婉婉张先清厦门大学社会与人类学院人类学与民族学系

明末清初时期的地方志，是呈现天主教知识的一种不可忽视的文本。由于这一时期各地地方志中，并没有关于“宗教”的专门体例。因此，地方志编纂者在何种体例中“归置”天主教知识，其背后隐藏着颇为复杂的因素。地方志的“建置”“风俗... 详细信息

明末清初时期的地方志，是呈现天主教知识的一种不可忽视的文本。由于这一时期各地地方志中，并没有关于“宗教”的专门体例。因此，地方志编纂者在何种体例中“归置”天主教知识，其背后隐藏着颇为复杂的因素。地方志的“建置”“风俗”及“艺文”等栏目，通常会被方志编纂者用来记载天主教。尽管明清时期地方志编纂已经确立了“内外”边界，并将天主教置于儒家之外的“他者”,但在“正邪”层面则经历了不同时间段的认知变化。在清代雍正以前，天主教虽然被置于“他者”的行列，但仍然得以与佛、道及列入正祀的民间宗教并列，被视为是“正”的边缘而得到一定程度的认可与接受。雍正以后天主教被排除出“正”的行列，甚至被视为是与帝国对立的“邪教”,在地方志中日渐成为被抨击的对象。明末清初不同时代地方志对待天主教的表述，展现出帝国地方治理实践的权力运作。

关键词：地方志天主教明末清初

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人类学田野工作空间的想象与重释

西北民族研究 2022年第3期 95-104页

作者：冯莎张志培厦门大学社会与人类学院人类学与民族学系厦门361005

20世纪90年代以降,人类学的空间转向使田野空间不再是民族志的开场布景,而成为人类学需要面对的知识论乃至本体论问题。文章讨论了当代人类学田野工作空间的三个问题——流动、实践与特定场景性,阐释其指向确证田野工作空间本体意义的... 详细信息

20世纪90年代以降,人类学的空间转向使田野空间不再是民族志的开场布景,而成为人类学需要面对的知识论乃至本体论问题。文章讨论了当代人类学田野工作空间的三个问题——流动、实践与特定场景性,阐释其指向确证田野工作空间本体意义的三重反思。文章认为,这一确证也是对人类学知识本体意义的确证,有助于在田野工作热语境中突显其超越技术性方法的内涵。其中,田野工作空间的特定场景性或可成为理解田野知识生产整体进程、探寻多主体共在的可能。

关键词：田野工作空间特定场景性人类学方法

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帝国、晋商与茶叶——十九世纪中叶前武夷茶叶在俄罗斯的传播过程

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福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2009年第2期 113-118,147页

作者：肖坤冰厦门大学民族学与人类学系福建厦门360105

18世纪至19世纪末期的陆上茶叶之路,从闽北的武夷山区延伸至俄罗斯莫斯科,全程达5万多公里。本文试以这条中俄商道上的茶叶流动为线索,以"物的民族志"方式来讨论在物质文化的传播过程中人与物之间的关系,以及在全球贸易网络的形成过程中... 详细信息

18世纪至19世纪末期的陆上茶叶之路,从闽北的武夷山区延伸至俄罗斯莫斯科,全程达5万多公里。本文试以这条中俄商道上的茶叶流动为线索,以"物的民族志"方式来讨论在物质文化的传播过程中人与物之间的关系,以及在全球贸易网络的形成过程中,一种地域性产品是如何在世界图景中获得新的文化意义的。从文化视野里来看18-19世纪中叶的武夷茶叶在俄罗斯的商贸流动,它就不仅仅只是一条商路的拓展、财源的通道或者仅仅是欧洲日常生活习惯的改变,而应将其向海外的流动视为物质离开其原生型土壤,经过异域语境的重塑后而获得一种新的"本真性"(authenticity)的过程。

关键词：武夷山晋商茶叶贸易物质文化

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叙事:人类学与历史学的并接策略

厦门大学学报（哲学社会科学版） 2009年第3期59卷 99-105页

作者：郑向春厦门大学民族学与人类学系福建厦门361005

对于"他者"的研究与关注,体现了人类学自身综合性与开放性的学科特征。人类学总是在对他学科的差异性整合中,不断地认识和完善自我。从叙事的角度,探讨人类学与历史学的粘合过程,不仅符合人类学进行自我整合的学科特征,而且也有益于研... 详细信息

对于"他者"的研究与关注,体现了人类学自身综合性与开放性的学科特征。人类学总是在对他学科的差异性整合中,不断地认识和完善自我。从叙事的角度,探讨人类学与历史学的粘合过程,不仅符合人类学进行自我整合的学科特征,而且也有益于研究具体族群的历史意义与文化价值。叙事作为二者并接策略具有现实基础和理论基础,可以通过移植策略、再生产策略、建构时间秩序策略、视点转移策略、交流策略实现人类学与历史学的并接。

关键词：叙事人类学历史学并接策略

“临时社会”如何可能——《萨哈林岛》的民族志品质

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吉林大学社会科学学报 2024年第3期64卷 185-201,239页

作者：卢成仁厦门大学社会与人类学院人类学与民族学系厦门361005

随着对民族志写作认识的不断拓展,人类学界逐渐将契诃夫视为同行,但对于《萨哈林岛》又有着相互矛盾的认知和理解。《萨哈林岛》是契诃夫思想由个人性的伦理道德解释转变为结构性的社会改良(或革命)期待背景下完成的调查和写作。流放犯... 详细信息

随着对民族志写作认识的不断拓展,人类学界逐渐将契诃夫视为同行,但对于《萨哈林岛》又有着相互矛盾的认知和理解。《萨哈林岛》是契诃夫思想由个人性的伦理道德解释转变为结构性的社会改良(或革命)期待背景下完成的调查和写作。流放犯们被动组织起来的“临时社会”之临时性,层层贯通了萨哈林岛的生计、劳动、身份、婚姻家庭、村落生活等方方面面,并与生活分配制相互促生、相互适应。不过,“临时社会”之所以生成,是由不负责官僚等级制和法律的悬置共同制造出来的,是人的无意义感与社会的制度体系相互构造的产物。以“临时社会”为核心线索,可以重新阐释《萨哈林岛》所提供的系统行为资料,重新审视和理解《萨哈林岛》的民族志知识品质和价值,补充文学研究所忽略的面向,呈现早期民族志写作丰富、多元的实践样态。

关键词：契诃夫萨哈林岛(库页岛) 民族志临时性官僚制