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东南亚华人的同乡同业传统——以马来西亚芙蓉坡兴化人为例

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开放时代 2014年第1期 210-223,9页

作者：郑莉厦门大学民间历史文献研究中心

本文通过对马来西亚芙蓉坡兴化人的个案研究,探讨同乡同业传统在海外华人社会中的传承与运作机制。芙蓉坡兴化人的移民过程和聚居形态,始终受到原籍村社和家族关系的制约,而他们的生计模式和经营策略,也是尽可能利用同乡、同族、姻亲和... 详细信息

本文通过对马来西亚芙蓉坡兴化人的个案研究,探讨同乡同业传统在海外华人社会中的传承与运作机制。芙蓉坡兴化人的移民过程和聚居形态,始终受到原籍村社和家族关系的制约,而他们的生计模式和经营策略,也是尽可能利用同乡、同族、姻亲和师徒关系,建构以分工协作为基础的商业网络。在这种同乡商业网络中,私人企业之间的信用关系是至关重要的,而这种信用关系主要依托于乡土社会文化网络。因此,芙蓉坡兴化人创建了各种不同形式的同业组织、同乡会、宗亲会和宗教仪式团体。考察东南亚华人的同乡同业传统,有助于深化对离散社群理论和华人商业网络的认识。

关键词：东南亚华人同乡同业华商网络离散社群兴化人

身份、秩序与国家——20世纪50年代闽江下游地区的“水上人”与国家建构

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开放时代 2019年第6期 182-200,M0009页

作者：黄向春厦门大学民间历史文献研究中心

本文以闽江下游地区在20世纪50年代前后围绕"水上人"的身份问题所发生的政治进程为背景,在新中国的国家建构如何在"地方"和"日常"的层面展开,并如何"嵌入"到底层和边缘人群的情感、观念以及行动方式的视角下,来讨论地方性、族群性与国... 详细信息

本文以闽江下游地区在20世纪50年代前后围绕"水上人"的身份问题所发生的政治进程为背景,在新中国的国家建构如何在"地方"和"日常"的层面展开,并如何"嵌入"到底层和边缘人群的情感、观念以及行动方式的视角下,来讨论地方性、族群性与国家建构三者之间的互动关系及其某些特征。以福州为中心的闽江下游地区在新国家建构的过程中,"水上人"既是被"公民""阶级""民族"等现代政治范畴重新定义的对象,也是在被卷入到地方社会秩序重建过程中表现出其主体性的社会行动者。他们在大历史变革中对自身生存状态的体认和对地方性的"身份-秩序"结构的集体意识,折射出新的制度化过程与传统地方社会固有的秩序感和流动性发生的碰撞、互动和妥协,并深刻反映出传统中国现代转型从"身份社会"到"民族国家"的特征和内在张力。

关键词： “水上人” 身份秩序国家

明清时期的林业经济与山区社会——福建永泰契约文书研究

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学术月刊 2020年第2期52卷 148-158页

作者：郑振满厦门大学民间历史文献研究中心、厦门大学历史系福建厦门361005

主要依据福建永泰县的现存契约文书,考察明清时期的林业经济与山区社会。在永泰县的山区开发进程中,土著家族依据里甲户籍与赋役制度,控制了当地的山林资源,而外来移民则通过租借山场,发展多元化的林业经济。由于土客之间的矛盾冲突,促... 详细信息

主要依据福建永泰县的现存契约文书,考察明清时期的林业经济与山区社会。在永泰县的山区开发进程中,土著家族依据里甲户籍与赋役制度,控制了当地的山林资源,而外来移民则通过租借山场,发展多元化的林业经济。由于土客之间的矛盾冲突,促使当地民众聚众自保,形成了庄、寨合一的山区聚落形态。随着外来移民的在地化,家族与村社组织普遍发展,形成了乡、族结合的社会文化传统。

关键词：明清时期林业经济山区开发契约文书福建永泰

“学术共同体”抑或“范式”：我所理解的“华南研究”

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开放时代 2016年第4期 30-36页

作者：黄向春厦门大学·民间历史文献研究中心

什么是学术共同体？说老实话，我自己从来没有想过这个问题。从当年参加郑振满老师的读书会开始，到后来在郑老师门下读了博士，跟师兄弟们一起，追随老师们一直走到今天。

关键词：学术共同体 “范式” 华南读书会老师实话兄弟

东南亚华人乩童仪式传统——以新加坡兴化人“坛班”为例

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世界宗教研究 2019年第5期 122-135页

作者：郑莉厦门大学历史学系、民间历史文献研究中心

本文通过对新加坡兴化人坛班的个案研究,探讨华南乩童仪式传统在海外华人社会中的传承与创新。兴化历史上的坛班,是经由"肃坛持戒"形成的乩童组织,分属于不同的庙宇或教派。兴化坛班传入新加坡之后,最初主要是教派组织,后来在同乡庙宇... 详细信息

本文通过对新加坡兴化人坛班的个案研究,探讨华南乩童仪式传统在海外华人社会中的传承与创新。兴化历史上的坛班,是经由"肃坛持戒"形成的乩童组织,分属于不同的庙宇或教派。兴化坛班传入新加坡之后,最初主要是教派组织,后来在同乡庙宇中得到了广泛的发展,成为兴化方言群的主要仪式团体。为了因应当地的特殊历史环境,兴化坛班的仪式传统不断创新,其组织形式也日益趋于多元化和国际化。新加坡兴化坛班的发展历程,不仅反映了东南亚华人乩童仪式传统的能动性与生命力,同时也反映了仪式组织对海外华人社会的深刻影响。

关键词：东南亚华人乩童仪式传统兴化人坛班

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华南学者的历史人类学：传承与互动

开放时代 2016年第4期 14-17页

作者：郑振满厦门大学·民间历史文献研究中心

如果可以套用库恩（Thomas Samuel Kuhn）关于科学共同体的理论，我认为学术共同体的要义是建构共同遵循的“范式”，其中包括问题意识、价值观、认识论、方法论，等等。

关键词：历史人类学传承学者华南科学共同体学术共同体 “范式” 问题意识

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民间历史文献与经史传统

开放时代 2021年第1期 67-70页

作者：郑振满厦门大学民间历史文献研究中心

民间历史文献是普通民众使用的文字资料,似乎与"文史哲"传统相去甚远,难以登大雅之堂。不过,我们从事民间历史文献的教学与研究,总是觉得其中有一套通用的话语系统,来自于源远流长的经史传统,或者说是中国本土的文史哲传统。如果我们不... 详细信息

民间历史文献是普通民众使用的文字资料,似乎与"文史哲"传统相去甚远,难以登大雅之堂。不过,我们从事民间历史文献的教学与研究,总是觉得其中有一套通用的话语系统,来自于源远流长的经史传统,或者说是中国本土的文史哲传统。如果我们不了解中国古代的经史传统,实际上也就不能真正读懂民间历史文献。在这个意义上说,文史哲传统(经史传统)同样可以作为研究民间历史文献的方法。我在这里主要讨论三个问题:一是民间历史文献如何使用经史传统,二是经史传统如何进入民间历史文献,三是如何从经史传统研究民间历史文献。

关键词：话语系统民间历史文献教学与研究普通民众文史哲经史文字资料源远流长

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学术共同体的法度尺寸与经验感受

开放时代 2016年第4期 27-30页

作者：张侃厦门大学·民间历史文献研究中心

前面几位老师已对学术共同体有了精辟发言，并对他们的学术历程、学术观念和学术共识有了深刻的阐述。我和张应强兄一样，多年来跟着各位老师读书、讨论、办研习营、跑田野，耳炫目染之余，会有经验性感受，但很难说已是理性思考。下面... 详细信息

前面几位老师已对学术共同体有了精辟发言，并对他们的学术历程、学术观念和学术共识有了深刻的阐述。我和张应强兄一样，多年来跟着各位老师读书、讨论、办研习营、跑田野，耳炫目染之余，会有经验性感受，但很难说已是理性思考。下面就谈谈自己的一点粗浅的想法。

关键词：学术共同体性感受经验尺寸法度学术历程学术观念张应强

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在田野实践中学习：学术认同感与方向感

开放时代 2016年第4期 38-40页

作者：郑莉厦门大学·民间历史文献研究中心

华南学术共同体的形成与建构，经历了几代人的不懈努力，已经确立了自己的研究范式，具有广泛的学术影响力。我作为后生晚辈，在华南学术共同体中受益良多，下面谨结合亲身感受，简述我的粗浅认识。

关键词：学术共同体方向感认同感学习实践学术影响力华南