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融合与突破:龙潭古寨文化旅游创意产业发展研究

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西南边疆民族研究 2017年第2期 178-187页

作者：吴芳梅厦门大学人类学与民族学系

文化创意产业与旅游业融合发展,正逐渐成为传统村落保护与发展的新趋势。文章在梳理创意与传统村落旅游融合发展逻辑机理的基础上,通过对龙潭古寨文化旅游产业发展现状的审视和反思,发现古寨文化旅游创意产业发展面临违背传统文化自身... 详细信息

文化创意产业与旅游业融合发展,正逐渐成为传统村落保护与发展的新趋势。文章在梳理创意与传统村落旅游融合发展逻辑机理的基础上,通过对龙潭古寨文化旅游产业发展现状的审视和反思,发现古寨文化旅游创意产业发展面临违背传统文化自身发展逻辑、创意产品与服务缺乏历史文化内涵、创意人才短缺、文化生态环境脆弱等诸多现实困境,提出加强文化原真性保护、培育创意人才、提升产品文化内涵、缔造全景产业链,促进古寨文化旅游创意产业持续健康发展。

关键词：龙潭古寨文化旅游创意产业发展现状反思

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万般景观在水伊方:河流、流域与乡土社会

百色学院学报 2019年第3期32卷 33-40页

作者：彭兆荣厦门大学人类学系

河流水系“开创”了中华文明。大禹治水定九州,创贡制,“中邦”乃成(《禹贡》)。水系无论作为道德景观、政治景观还是文化景观,尤其是水所包含的各种秉性、属性、特性,皆为历史上的哲人所赞颂。在乡土社会,水造就农耕,灌溉农田,沟通交流... 详细信息

河流水系“开创”了中华文明。大禹治水定九州,创贡制,“中邦”乃成(《禹贡》)。水系无论作为道德景观、政治景观还是文化景观,尤其是水所包含的各种秉性、属性、特性,皆为历史上的哲人所赞颂。在乡土社会,水造就农耕,灌溉农田,沟通交流,化入风水,形成特殊的乡土景观。至上者,水乃生命之景。

关键词：河流水系景观流域

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田野五观

丝绸之路 2019年第3期 89-94页

作者：彭兆荣厦门大学人类学系

笔者于2012年带领团队对青海省海北州进行田野考察,虽时过境迁,今仍余味在口,积结于胸,不吐不快,尤其"五观",历历在目。"观"不仅是一个视野,不仅涉及人类学"参与观察"的"商标",不仅涉及田野作业"观"与"被观"的主位与客位,不仅涉及"可见... 详细信息

笔者于2012年带领团队对青海省海北州进行田野考察,虽时过境迁,今仍余味在口,积结于胸,不吐不快,尤其"五观",历历在目。"观"不仅是一个视野,不仅涉及人类学"参与观察"的"商标",不仅涉及田野作业"观"与"被观"的主位与客位,不仅涉及"可见物—不可见物"的结构人类学形貌,不仅涉及"物—非物"的社会关系;不仅涉及"浅景—深景"现象学原理,不仅涉及到"观—叙述"的叙事学原理……福科曾经尝试使用"目光考古学"的概念,不过他是在"看画"时想到的;我使用"目光民族志"。不在于刻意,不在于模仿,亦不求于创新,只是在田野中自己的"肉眼+心眼"观感而已。

关键词：田野作业 “观”与“被观” “物-非物” 目光考古学

以骨为证：破译中华民族的开天辟地——访厦门大学人类学研究所王传超教授

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百色学院学报 2019年第6期32卷 25-30页

作者：徐杰舜(问) 王传超(答) 广西民族大学民族学与社会学学院广西南宁530006 厦门大学人类学研究所福建厦门361005

文章是对厦门大学分子人类学研究的王传超教授专访,介绍了王传超教授复旦大学毕业之后进入美国哈佛医学院和德国马普所进行古DNA的研究经历以及分子人类学的发展概况。王传超教授团队所开展的分子人类学研究是通过对更多的考古墓葬和遗... 详细信息

文章是对厦门大学分子人类学研究的王传超教授专访,介绍了王传超教授复旦大学毕业之后进入美国哈佛医学院和德国马普所进行古DNA的研究经历以及分子人类学的发展概况。王传超教授团队所开展的分子人类学研究是通过对更多的考古墓葬和遗址的古代样本取样提取DNA,建立起一条时间轴线来研究古今人群关系,尤其对丰富和完善东亚人群历史有重要意义。

关键词：分子人类学古人类DNA 东亚人群

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艺术人类学视域下的行为艺术

民族艺术研究 2011年第3期24卷 142-149页

作者：黄鹤厦门大学人类学系

行为艺术是艺术研究的重要对象之一,它在20世纪70年代的西方艺术界与20世纪90年代的中国艺术界都占据着重要的先锋地位。本文拟从规训与身体、功能与隐喻等角度切入,对行为艺术特殊的社会文化心理进行较为全面的阐释。传统分析方法对行... 详细信息

行为艺术是艺术研究的重要对象之一,它在20世纪70年代的西方艺术界与20世纪90年代的中国艺术界都占据着重要的先锋地位。本文拟从规训与身体、功能与隐喻等角度切入,对行为艺术特殊的社会文化心理进行较为全面的阐释。传统分析方法对行为艺术阐释的局限,凸显了艺术人类学这一交叉学科的优势。作为一种有效的分析方法,艺术人类学开拓了行为艺术研究的传统思路,并最终实现了与行为艺术的交互诉求。

关键词：艺术人类学行为艺术规训身体功能隐喻

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美国国家公园解说的兴起及启示

中国园林 2012年第6期28卷 110-112页

作者：孙燕厦门大学人类学系

从19世纪晚期到20世纪70年代,美国国家公园解说兴起历时上百年。国家公园管理局的努力是解说兴起的主导因素。1957年第一个遗产解说理论的诞生,也极大地推动了解说的发展。20世纪60年代,随着人们对环境意识的增强,环境解说开始流行。美... 详细信息

从19世纪晚期到20世纪70年代,美国国家公园解说兴起历时上百年。国家公园管理局的努力是解说兴起的主导因素。1957年第一个遗产解说理论的诞生,也极大地推动了解说的发展。20世纪60年代,随着人们对环境意识的增强,环境解说开始流行。美国国家公园解说的兴起所带来的启示包括:对解说的价值应有充分认识、解说最重要的目的是保护、以解说进行教育、发展解说项目应因地制宜等。

关键词：风景园林美国国家公园解说兴起启示

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《希腊神话》与“酒神之谜”

世界宗教研究 2014年第3期 165-173页

作者：汪晓云厦门大学人类学与民族学系

"酒神之谜"反映了西方学界对酒神神话的不解。诠释酒神神话的突破口在于《希腊神话》关于狄奥尼索斯"出生"与"成长"的描述,其中,狄奥尼索斯与宙斯之"父子"关系以及与塞墨勒之"母子"关系是把握"酒神之谜"的关节点。"父子"取代"母子",是... 详细信息

"酒神之谜"反映了西方学界对酒神神话的不解。诠释酒神神话的突破口在于《希腊神话》关于狄奥尼索斯"出生"与"成长"的描述,其中,狄奥尼索斯与宙斯之"父子"关系以及与塞墨勒之"母子"关系是把握"酒神之谜"的关节点。"父子"取代"母子",是古希腊男性神取代女性神、个体性存在取代集体性存在的体现;与此同时,"父子"之间具有潜在的对抗性,酒神象征本能、非理性、狂欢性,宙斯则象征理性、秩序与社会等级。狄奥尼索斯并非外来神,而恰恰是希腊最古老的神,只是在公元前6到5世纪奥林波斯化为"酒神",这一时间刚好与雅典城邦的形成同步。此后,"老狄奥尼索斯节"裂变为"酒神节"与"秘仪","狄奥尼索斯"裂变为"俄耳甫斯"与"巴克斯",同时也裂变为"酒神"与"随从"。只有在人与自然宇宙万物融为一体时,狄奥尼索斯才能感受到快乐,这是"酒神"及其"随从"的根本含义,也是"酒神""狂欢"的根本含义。

关键词：《希腊神话》酒神狄奥尼索斯宙斯

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略论重要农业文化遗产之乡土性

原生态民族文化学刊 2020年第6期12卷 101-109页

作者：赖景执厦门大学人类学与民族学系福建厦门361005

从长时段的历史来看,农业这一人类实践的模式隐含着生存价值的普遍性。“重要农业文化遗产”是近年来兴起的话语,当被打上现代的烙印时,它既是一个时代命题、一种社会实践,也是关于世界本体的深层思索。以农业的概念范畴为出发点,尝试... 详细信息

从长时段的历史来看,农业这一人类实践的模式隐含着生存价值的普遍性。“重要农业文化遗产”是近年来兴起的话语,当被打上现代的烙印时,它既是一个时代命题、一种社会实践,也是关于世界本体的深层思索。以农业的概念范畴为出发点,尝试从农业文化遗产之义理、重要农业文化遗产的基理以及所持之诸多性质中总结出“重要农业文化遗产”的体性,即乡土性。深层而言,不是别的,正是基于共性可依据与个性可调适的认知原理,才推衍出了乡土性是重要农业文化遗产确立自身根本性之依据的判断,并具体显现为本土性和地方性的两个面相,广西龙脊大寨村梯田系统为此提供了实在的例证。

关键词：乡土性农业文化遗产本土性地方性

原生家庭社会阶层如何影响教育的精神健康回报:资源补偿还是强化?

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社会 2024年第1期44卷 213-234页

作者：常青松胡景梁刘子曦厦门大学社会与人类学院社会学系

现在关于教育、家庭社会经济地位与个人精神健康的研究已经十分丰富,但鲜有研究探讨教育对精神健康的影响在不同阶层出身的群体中是否有异质性。“资源补偿理论”和“资源强化理论”提供了一对竞争性假设:自致教育成就和先赋家庭阶层共... 详细信息

现在关于教育、家庭社会经济地位与个人精神健康的研究已经十分丰富,但鲜有研究探讨教育对精神健康的影响在不同阶层出身的群体中是否有异质性。“资源补偿理论”和“资源强化理论”提供了一对竞争性假设:自致教育成就和先赋家庭阶层共同作用于精神健康影响时,既可能产生互相补偿的效果,也可能呈现相互加强的趋势。为检验两种理论假说在中国的适用性,本文使用中国综合社会调查2017年的数据(CGSS2017),以个人的教育程度为核心解释变量,以原生家庭社会阶层为调节变量,探究在不同家庭背景下教育对于精神健康的促进效果是否存在差异,以及原生家庭社会阶层的调节作用是否存在性别差异。研究发现,无论是在总人口中还是在性别组间对比中,“资源补偿理论”都得到支持:相较于出身阶层较高者,出身于劣势社会阶层的人能够从教育中获得更多的精神健康回报;相对于男性,面临双重劣势的女性能够从教育成就中获得更高的精神健康回报。本文对改善女性及先赋家庭资本劣势人口的精神健康提出了证据为本的价值参考。

关键词：教育原生家庭社会阶层精神健康资源补偿理论资源强化理论