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社会主义思潮对近代东方民族主义思想的影响——以梁启超与苏丹-加里耶夫的“民族阶级”论为例

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中华民族共同体研究 2024年第2期 32-46,M0004,M0005页

作者：周思成清华大学人文学院历史系

“民族阶级”论是以阶级革命为先声的社会主义思潮在东方本地民族主义中引发的早期回应。这种观念将某一民族共同体整体视为被压迫阶级或无产阶级,试图以民族认同重新界定“阶级”范畴,从而将阶级话语转化为民族话语。梁启超的“四万万... 详细信息

“民族阶级”论是以阶级革命为先声的社会主义思潮在东方本地民族主义中引发的早期回应。这种观念将某一民族共同体整体视为被压迫阶级或无产阶级,试图以民族认同重新界定“阶级”范畴,从而将阶级话语转化为民族话语。梁启超的“四万万劳动阶级”论和苏丹-加里耶夫的“无产阶级民族”论是“民族阶级”论的典型形态。“民族阶级”论是不同国家和地域的民族面临反抗外来压迫(帝国主义和殖民主义)的共同历史情境的产物,在他们探索社会主义的普遍性与民族特殊性相结合的历史进程中具有重要的思想史意义,也体现了民族共同体意识形成的历史过程中马克思主义的重要影响。

关键词：梁启超苏丹-加里耶夫民族理论阶级论民族主义

道士、酉长与金朝皇帝的酒——从蒙古传说和全真教史看民族文化的交融

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文史知识 2024年第6期 22-27页

作者：周思成清华大学人文学院历史系

一玉阳子饮鸡的传说金、元之际在中国北方地区兴起的全真道教,标榜道德性命之学,贬抑丹药奇技、符篆小数,试图以此划清与旧道教的界限;其实,他们也常常宣扬出神入梦、度人逐鬼、招雨摇峰、起死嘘枯这类神异,博取统治者的青睐和下层民众... 详细信息

一玉阳子饮鸡的传说金、元之际在中国北方地区兴起的全真道教,标榜道德性命之学,贬抑丹药奇技、符篆小数,试图以此划清与旧道教的界限;其实,他们也常常宣扬出神入梦、度人逐鬼、招雨摇峰、起死嘘枯这类神异,博取统治者的青睐和下层民众的信奉(参杨讷《早期全真道与方技的关系及其他》,《中华文史论丛》2010年第4期)。

关键词：道德性命之学全真道教早期全真道符篆全真教下层民众神异度人

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章太炎与黄侃、汪东1928年寒食唱和考

国际儒学(中英文) 2024年第2期 123-131+192页

作者：黄振萍清华大学人文学院历史系

1928年寒食节，章太炎给学生汪东去信并附寒食诗，后黄侃加入，师生三人往复唱和。由于资料限制，这次唱和消失在历史记忆里，通过补充新资料，终于得以复原唱和完整过程。在这次唱和里，章太炎表面在谈诗论学，实际是通过介子推寒食事... 详细信息

1928年寒食节，章太炎给学生汪东去信并附寒食诗，后黄侃加入，师生三人往复唱和。由于资料限制，这次唱和消失在历史记忆里，通过补充新资料，终于得以复原唱和完整过程。在这次唱和里，章太炎表面在谈诗论学，实际是通过介子推寒食事寄托其深沉的“遗民”之思，其晚年并非如学界一般认为是由革命家走向了学问家，不问世事。之前因为资料零散，这次寒食唱和并不被重视，实则这次唱和不仅对研究章太炎晚年心境有很大帮助，也见微知著地反映了当时思想界的格局变化。此次寒食唱和是章太炎民国遗民立场的清晰表达，表明其晚年立场，是表面“默尔而息”,实际则以介子推自况。

关键词：章太炎寒食黄侃汪东唱合

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东亚视域下的七支刀形制及文化内涵探析

文史知识 2024年第7期 65-72页

作者：褚红丽清华大学人文学院历史系

七支刀(图1)是日本奈良县天理市石上神宫的传世重宝,是公元四世纪左右百济送给倭国的国礼。明治年间(1868一1912)担任神宫大宫司的营政友发现了七支刀的刀身铭文,沉寂千年的七支刀引起了巨大轰动,1953年被指定为日本国宝。

关键词：神宫内涵探析视域下

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周代裼袭礼辨疑

河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期47卷 35-43页

作者：彭林清华大学人文学院历史系北京100084

裼袭礼是周代典礼中常见的仪节之一,涉及周代贵族穿着裘衣之法、裘衣与裼衣色泽配合原则以及裼裘与袭裘的礼义等问题,《礼记》等屡有提及,而语焉不详。两汉以后,此礼亡佚,学者异说纷呈,莫衷一是。礼有“盛礼”与“非盛礼”之异,前者要... 详细信息

裼袭礼是周代典礼中常见的仪节之一,涉及周代贵族穿着裘衣之法、裘衣与裼衣色泽配合原则以及裼裘与袭裘的礼义等问题,《礼记》等屡有提及,而语焉不详。两汉以后,此礼亡佚,学者异说纷呈,莫衷一是。礼有“盛礼”与“非盛礼”之异,前者要求“充美”,后者则要求“见美”。裘衣之外加裼衣作为文饰,谓之“见美”;在裼衣外用另一件衣服覆盖,称为“袭”,谓之“充美”。裼袭乃是专为裘而设,因裘而有裼与袭,绝非专为聘礼而设。春、夏行礼,葛衣之外加罩衣,虽或有裼袭之义,但不得蒙裼袭之名。学者分歧之根源有二,一是郑注“裼者,免上衣见裼衣”与“凡襢裼者左”,所指非一,贾疏误混,并以为吉凶皆袒,后儒遂以丧袒、射袒、罪袒与裼袭之袒为一,致使经义淆乱。二是文字讹误,裼袭礼之“袒裼”当如段玉裁之说作“但裼”,如此则经义自清。《玉藻》入公门的规定可证表裘、袭裘乃未与裘服配合使用的裼衣、袭衣,袭衣确为充美之衣的专名。周代君臣礼服于细微处见名分,两国交聘,君臣同服麛裘,而主国之君以素衣为裼,使臣以绞衣为裼;裘服君用纯色,袖口处臣用杂色。三年之丧,丧服亦有相应之变化。

关键词：裼袭礼裼衣袭衣《礼记》《玉藻》江永

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前进与纠葛:《妇女杂志》中的民初新家庭

长江文明 2024年第1期 68-74页

作者：颜兵上海师范大学人文学院历史系

民国初期的家庭在近代化转型过程中发生了多方面的变化,一方面向着“现代化”的方向演进,同时又不得不受到传统意识和政治形态的牵制。《妇女杂志》有大量关于“家族”与“家庭”内容的报道,这展现了时人对民国初期家庭变化的思考。从... 详细信息

民国初期的家庭在近代化转型过程中发生了多方面的变化,一方面向着“现代化”的方向演进,同时又不得不受到传统意识和政治形态的牵制。《妇女杂志》有大量关于“家族”与“家庭”内容的报道,这展现了时人对民国初期家庭变化的思考。从封建伦理道德的崩坏、家庭变化的内容和时人的反思三个方面窥视新家庭产生的背景、具体情况和时人态度,进而考察近代社会与制度转型过程中家庭变迁的丰富面貌,揭示家庭变迁与社会变迁的密切联系,并为当下家庭建设提供资鉴。

关键词：《妇女杂志》家族制度新家庭家庭变化

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远东镭锭中心——上海中比镭锭治疗院研究

都市文化研究

都市文化研究 2024年第1期 340-355页

作者：姚霏上海师范大学人文学院历史系

1931年,在中比庚款委员会的促成下,中国第一家肿瘤专科医院——中比镭锭治疗院在上海诞生。本文依托中国第二历史档案馆和上海市档案馆的档案资料,同时广泛搜集近代报刊、医学专业期刊,首次系统研究了中比镭锭治疗院的历史。本文认为,... 详细信息

1931年,在中比庚款委员会的促成下,中国第一家肿瘤专科医院——中比镭锭治疗院在上海诞生。本文依托中国第二历史档案馆和上海市档案馆的档案资料,同时广泛搜集近代报刊、医学专业期刊,首次系统研究了中比镭锭治疗院的历史。本文认为,中比镭锭治疗院拥有比肩国际先进水平的放射治疗设备和专业医疗人才,为近代上海肿瘤患者送去福音的同时,也为新中国成立后上海乃至中国的肿瘤防治事业奠定基础。

关键词：中比镭锭治疗院中比庚款委员会肿瘤防治

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朱熹的仕途与系衔

国际儒学（中英文） 2024年第1期4卷 143-159,189页

作者：方诚峰清华大学人文学院历史系北京100084

朱熹的系衔大抵可分品位与职位两种。寄禄官是官员最基本的品位符号,朱熹从最低级的“选人”升为“京官”,最后成为较高级的“朝官”。帖职则是清望官员的标志,绍熙五年(1194)朱熹获得焕章阁待制(从四品)的职名,意味着他进入了南宋最高... 详细信息

朱熹的系衔大抵可分品位与职位两种。寄禄官是官员最基本的品位符号,朱熹从最低级的“选人”升为“京官”,最后成为较高级的“朝官”。帖职则是清望官员的标志,绍熙五年(1194)朱熹获得焕章阁待制(从四品)的职名,意味着他进入了南宋最高级的“侍从官”群体。就职位序列而言,朱熹自同安县主簿起家,在地方任过知军、知州(或兼主管安抚司公事)、提举常平,在中央仅短暂担任过武学博士、侍讲、实录院同修撰。他担任最多的是在外祠禄官,历监岳庙、主管宫观、提举宫观。祠禄官给他提供了基本的生活保障,使其得暇沉思、著书立说;路州县之任使他有机会践行治、平之术。就仕途而言,不能说朱熹是失败的。他出生以后、入仕之前就在当时社会最有势力的“官户”中生活、受教育。入仕后,就职位而言,他确实表现出了“难进易退之大节”,因为心志、疾病而不愿在官场打拼,而退的底线是祠禄官。就品位而言,求退得进是朱熹仕途的一个特点,所以最终他也进至侍从官的行列,人数仅仅几十人的侍从官正是宋代最容易被卷入政治漩涡的官僚群体。仕宦经历和系衔对于理解朱熹的思想与出处相当重要。

关键词：朱熹南宋系衔品位职位

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明嘉靖间余盐制度的确立过程

史林 2024年第2期 119-128,218页

作者：李义琼浙江师范大学人文学院历史系、浙江省方志文化研究与传承协同创新中心 321004

嘉靖间,在明初确立的开中法之外,户部出台了余盐制度。以往研究存在将余盐视作开中法的调整而非新制度,或侧重讨论两淮而忽略其他盐区等问题,对余盐制度的确立过程分析不够充分。余盐制度是在处理与开中法关系的过程中确立的。明前期,... 详细信息

嘉靖间,在明初确立的开中法之外,户部出台了余盐制度。以往研究存在将余盐视作开中法的调整而非新制度,或侧重讨论两淮而忽略其他盐区等问题,对余盐制度的确立过程分析不够充分。余盐制度是在处理与开中法关系的过程中确立的。明前期,余盐含义丰富,包括多余盐斤、合法盐斤、割没余盐等,甚至是势要占中卖窝的对象,但无疑是与开中法下的正盐性质不同的存在。余盐制度出台的原因,一是余盐逐渐成为问题,造成私盐泛滥;二是户部为了应对势要对余盐占中卖窝,以及顺应盐商分化现实,直接向以内商为主的盐商征收余盐银以加强白银财政管理权等。经过反复实践和调整,户部确定了余盐不开中而实行在司纳银解部济边的政策,包括确定正、余盐引的配比,余盐斤重与每引价银等内容,这体现了明代盐法的实施具有因地制宜的区域性特点。

关键词：余盐正盐开中法盐课折银嘉靖间