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政治仪式:国家认同建构的象征维度——以庆祝中华人民共和国成立70周年大会为考察对象

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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期37卷 5-11页

作者：曾楠张云皓南方医科大学马克思主义学院广东广州510515

象征符号是国家认同建构的重要资源,政治仪式作为象征符号的集合,在国家认同建构中具有独特作用。以庆祝中华人民共和国成立70周年大会为考察对象,从理论逻辑与个案考察分析中,可以得出政治仪式通过记忆生产与再生产、观念生产与再生产... 详细信息

象征符号是国家认同建构的重要资源,政治仪式作为象征符号的集合,在国家认同建构中具有独特作用。以庆祝中华人民共和国成立70周年大会为考察对象,从理论逻辑与个案考察分析中,可以得出政治仪式通过记忆生产与再生产、观念生产与再生产、权力生产与再生产,与国家认同之民族认同、文化认同、政治认同形成内在呼应,是国家认同的象征建构。新时代合理挖掘时空资源、强化记忆生产与再生产;有效提升传播效能、强化观念生产与再生产;科学运用仪式操演、强化权力生产与再生产是政治仪式建构国家认同的运行启示。

关键词：政治仪式国家认同中华人民共和国成立70周年大会

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“厉行国历”:南京国民政府的历书印制发行

安徽史学 2020年第5期 90-97页

作者：朱文哲南方医科大学马克思主义学院广东广州510515

历书作为构造时间秩序、塑造政治权威和保证社会有序运转的重要工具,受到了南京国民政府的高度重视,在重构历书内容体系的同时,也试图全面推广新历书。为此,南京国民政府重订了历书仿印与发行办法,通过宣传新历书的好处、颁布法令为新... 详细信息

历书作为构造时间秩序、塑造政治权威和保证社会有序运转的重要工具,受到了南京国民政府的高度重视,在重构历书内容体系的同时,也试图全面推广新历书。为此,南京国民政府重订了历书仿印与发行办法,通过宣传新历书的好处、颁布法令为新历书的发行提供保证,以行政和商业手段促进历书的销售等方式,推进了新历书的传播。不过,受制于南京国民政府改历取向与民众习于传统社会习俗及时间体系的巨大差异,新历书的推行效果受到了很大制约,旧历书也没有被彻底禁止。

关键词：南京国民政府国民历历法制度发行网络

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抗战时期中共连队军人俱乐部研究

党的文献 2020年第4期 93-101页

作者：刘意南方医科大学马克思主义学院广东广州510515

中共连队军人俱乐部是由红军时期的士兵委员会、列宁室再到抗战初期的救亡室演变而来,并顺应抗战形势发展成为更具有特色的士兵文化娱乐教育组织。连队军人俱乐部在部队课外工作中起到极大的辅助作用,被战士们誉为"不说话的老师",为适... 详细信息

中共连队军人俱乐部是由红军时期的士兵委员会、列宁室再到抗战初期的救亡室演变而来,并顺应抗战形势发展成为更具有特色的士兵文化娱乐教育组织。连队军人俱乐部在部队课外工作中起到极大的辅助作用,被战士们誉为"不说话的老师",为适应抗战需要,还探索出了"流动的俱乐部"。抗战时期中共连队军人俱乐部以其特有的组织形式,激发战士的学习兴趣,提升战士的综合素质,提升部队凝聚力和战斗力,取得了显著效果。归纳抗战时期中共连队军人俱乐部的建设经验,主要有三个方面:围绕中心任务,发挥政治教育效用;组织集体活动,打造平等友爱关系;倡导互助互进,推动教育方法革新。抗战时期连队军人俱乐部为党领导军队做好政治教育工作积累的宝贵经验,为新时代人民军队思想政治工作提供了有益参考。

关键词：抗战时期连队军人俱乐部中国共产党

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马克思主义民族化的理论逻辑

北京行政学院学报 2020年第4期 56-62页

作者：王文兵南方医科大学马克思主义学院广东广州510515

长期以来,学术界对于马克思主义民族化这一概念和命题一直存在着多种观点和用法。只有澄清其获得相对独立的目的和意义的历史条件,摆脱其对于马克思主义世界化的"历史从属地位"和对于马克思主义中国化的"逻辑从属地位",马克思主义民族... 详细信息

长期以来,学术界对于马克思主义民族化这一概念和命题一直存在着多种观点和用法。只有澄清其获得相对独立的目的和意义的历史条件,摆脱其对于马克思主义世界化的"历史从属地位"和对于马克思主义中国化的"逻辑从属地位",马克思主义民族化这一概念和命题才能获得其独立自在的思想内涵、历史地位和理论地位。只有这一概念和命题获得统一理解和规范使用,才能充分发挥其沟通马克思主义世界化与马克思主义中国化的理论逻辑功能。马克思主义民族化既是马克思主义世界化的历史产物,又是对以世界革命为重心的马克思主义世界化的历史性调整,是对马克思主义国别化实践的经验总结和理论概括。

关键词：马克思主义民族化马克思主义世界化马克思主义中国化

未来的限度:信息时代科技理性“演义”的哲学之困

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安徽师范大学学报（社会科学版） 2018年第5期46卷 119-124页

作者：李丽南方医科大学马克思主义学院广州510515

信息时代人们运用科技理性将事物兑换成信息,以获得确定性和实现世界的有序化为目的。信息的基本特征之一是消除不确定性,信息时代人们对信息的疯狂追求和占有,是想运用科技理性不断突破现有的限制,在获得确定性的过程中始终保持领先状... 详细信息

信息时代人们运用科技理性将事物兑换成信息,以获得确定性和实现世界的有序化为目的。信息的基本特征之一是消除不确定性,信息时代人们对信息的疯狂追求和占有,是想运用科技理性不断突破现有的限制,在获得确定性的过程中始终保持领先状态,并活在超前的未来世界中。但是人运用科技理性盲目地挺近未来的领域,也将人推向了虚无化的深渊,人成为了"无根"的人,这是信息时代科技理性"演义"的哲学之困。生活在信息时代的人如何合理地运用科技理性正确地走向未来?每一个独特的生命个体只有拥有多样化的选择、承认世界中唯一的确定性——偶然性、立足于过去和现在深沉地走向未来,才能让科技理性回归可能的"中道",并为科技理性设立应有的限度。

关键词：信息熵确定性科技理性未来

《毛泽东选集》在中国的大众阅读(1949—1966)

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历史教学问题 2020年第6期 92-96,91,194,195页

作者：杨林南方医科大学马克思主义学院 510515

新中国早期,在中共统一全国的背景下,《毛泽东选集》在全国统一了版本、出版和发行。广大干部、党员、军人、青年、知识分子和各界群众获得《毛泽东选集》后,创造了集体阅读、个人阅读、通读、选读、精读、粗读、朗读和听读等丰富多样... 详细信息

新中国早期,在中共统一全国的背景下,《毛泽东选集》在全国统一了版本、出版和发行。广大干部、党员、军人、青年、知识分子和各界群众获得《毛泽东选集》后,创造了集体阅读、个人阅读、通读、选读、精读、粗读、朗读和听读等丰富多样的阅读形式。新中国早期《毛泽东选集》的大众阅读,在推动中国的阅读主体从精英群体下移到普通大众,促进民众确立对毛泽东思想的信仰并将之作为行动指南,以及增强民众对社会主义国家的认同等方面发挥着重要作用。

关键词：新中国早期《毛泽东选集》毛泽东思想大众阅读

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文化经济化的价值取向比较分析

江海学刊 2015年第3期 209-214,239页

作者：谢传仓南方医科大学马克思主义学院

文化经济化是当今文化领域重大的客观现实。当今世界各国文化经济化价值取向的基本类型,主要有以美国为典型代表的经济利益至上的全球渗透性霸权取向,以日、韩、英为代表的传统而外溢的取向,以法国、加拿大为代表的传统而内敛的取向。... 详细信息

文化经济化是当今文化领域重大的客观现实。当今世界各国文化经济化价值取向的基本类型,主要有以美国为典型代表的经济利益至上的全球渗透性霸权取向,以日、韩、英为代表的传统而外溢的取向,以法国、加拿大为代表的传统而内敛的取向。美国式的价值取向商业气息浓厚、开拓性强且霸气十足;日、韩、英三国的价值取向稳中求进;法国、加拿大的价值取向则固本有余而开新不足。文化经济化的理想价值取向应该是丰裕而自由的,其终极目标是满足人的自由全面发展的要求,满足人们建构美好生活世界的要求。

关键词：文化经济化价值取向丰裕自由

异态与常态之间:光绪初期规复淮盐旧制中的江鄂川之争

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社会科学研究 2015年第1期 169-177页

作者：王静雅南方医科大学马克思主义学院

清代盐政制度中,两湖地区是淮盐的重要引地,其财政和民食意义非同一般。太平天国战争期间,淮盐西运受阻,朝廷暂准川盐济楚,鄂省财政由此得益,形成盐政制度中的异态。战后,江督曾国藩着手规复淮盐引岸常态,有一定进展。沈葆桢接任两江总... 详细信息

清代盐政制度中,两湖地区是淮盐的重要引地,其财政和民食意义非同一般。太平天国战争期间,淮盐西运受阻,朝廷暂准川盐济楚,鄂省财政由此得益,形成盐政制度中的异态。战后,江督曾国藩着手规复淮盐引岸常态,有一定进展。沈葆桢接任两江总督后,竭力禁川复淮,却遭到川、楚势力的联合抵制,部臣与其他疆吏也卷入其中,争议不断升级,形成对峙势态。禁川复淮一案不仅反映了晚清省际之间、外省与中央之间的政治较量和利益纠葛,也从一个侧面折射出晚清制度由临时异态规复到原有常态过程时的纠葛态势。

关键词：禁川复淮沈葆桢李瀚章户部盐业制度

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胡塞尔对康德的先天学说的批判

人文杂志 2015年第6期 17-24页

作者：李云飞南方医科大学马克思主义学院

胡塞尔曾多次批评康德缺乏真正的先天概念。康德囿于传统的理性主义和经验主义的双重束缚,未能真正把握由笛卡尔所开创的"哲学的先验动机"。胡塞尔认为,康德不是休谟的后继者,因为他没有真正理解"休谟问题",因此,他的问题提法仍然缺乏... 详细信息

胡塞尔曾多次批评康德缺乏真正的先天概念。康德囿于传统的理性主义和经验主义的双重束缚,未能真正把握由笛卡尔所开创的"哲学的先验动机"。胡塞尔认为,康德不是休谟的后继者,因为他没有真正理解"休谟问题",因此,他的问题提法仍然缺乏一种彻底的哲学精神。这导致其拒绝现象学的直观显示的方法,因而陷入一种基于"回溯-建构的"方法的形而上学虚构,最终未能把握真正的先天概念。胡塞尔对康德先天学说的批判旨在阐明现象学的先验的哲学动机,澄清现象学的先天概念。

关键词：胡塞尔康德休谟问题回溯-建构的方法先天