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论文学阐释的有效性

文艺研究 2021年第9期 19-31页

作者：李春青华南师范大学文学院

文学阐释是关于文学文本的隐含意义及其与外部社会文化因素之关系的言说,其合法性常常遭到来自"审美中心主义"的质疑。"反对阐释"的观点始终存在着。无论是从文学研究的角度还是从阐释学的角度来看,文学阐释都有着悠久的历史。文学研究... 详细信息

文学阐释是关于文学文本的隐含意义及其与外部社会文化因素之关系的言说,其合法性常常遭到来自"审美中心主义"的质疑。"反对阐释"的观点始终存在着。无论是从文学研究的角度还是从阐释学的角度来看,文学阐释都有着悠久的历史。文学研究存在着两大基本路向:一是对文学审美特性,即风格、修辞、语言、结构等因素的分析,二是对文本隐含意义,即它表征了什么、意味着什么的探寻。前者被称为诗学批评或美学批评,后者则被称为文学阐释。文学阐释有效性的判断标准来自阐释共同体的"常识"和"共识"。由于阐释共同体是具体的社会存在,具有历史性,因此,文学阐释的有效性也受到历史条件的制约,对同一部作品不同时代会有不同的阐释。文学的文本意义也正因为阐释的这种历史性而显现出无限的可能。

关键词：阐释共同体文学阐释反对阐释论文学文本意义诗学批评美学批评隐含意义

走向文化治理:托尼·本尼特文化研究理论范式的转型

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华南师范大学学报（社会科学版） 2017年第3期 168-177页

作者：李艳丰华南师范大学文学院

托尼·本尼特(也译作托尼·贝内特)是英国当代文化研究的重要理论家,其早期的文化理论基本延续了英国文化研究的传统。在接触到葛兰西、福柯的理论以及澳大利亚的文化现实后,本尼特将治理纳入文化研究之中,形成了文化治理的理论与实践... 详细信息

托尼·本尼特(也译作托尼·贝内特)是英国当代文化研究的重要理论家,其早期的文化理论基本延续了英国文化研究的传统。在接触到葛兰西、福柯的理论以及澳大利亚的文化现实后,本尼特将治理纳入文化研究之中,形成了文化治理的理论与实践范式。本尼特批判文本形而上学的研究,将文化与权力结合起来,强调审美与文化治理的关系,突出知识、话语在文化治理中的作用。本尼特在反思文化治理理论的同时,从博物馆的政治、文化政策、文化改革、批评理论的介入性、阅读构型等方面对文化治理实践展开深入思考,强化了文化治理的实践性与实用性。

关键词：托尼·本尼特文化研究文化治理范式转型

从经典形态到当代发展——近年来马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究路径

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文艺争鸣 2018年第7期 93-102页

作者：段吉方华南师范大学文学院

马克思主义经典文艺思想中国化是马克思主义中国化的有机组成部分,是我国马克思主义文艺理论家在中国历史、现实和文化语境中对马克思主义经典文艺思想的选择、接受、融合、发展、阐释、创新过程。这一过程既面向过去又指向当下和未来... 详细信息

马克思主义经典文艺思想中国化是马克思主义中国化的有机组成部分,是我国马克思主义文艺理论家在中国历史、现实和文化语境中对马克思主义经典文艺思想的选择、接受、融合、发展、阐释、创新过程。这一过程既面向过去又指向当下和未来。就过去而言,它已经产生了马克思主义经典文艺思想的中国形态和中国范式;就当下和未来而言.

关键词：马克思主义中国化文艺思想中国形态当代化路径有机组成部分文艺理论家中国历史

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西方情感地缘政治研究进展

热带地理 2021年第6期41卷 1166-1174页

作者：李鹏姚路超林郁倩封丹华南师范大学地理科学学院广州510631 华南师范大学旅游管理学院广州510631

通过对情感地缘政治早期的经典和国际学术期刊论文的梳理,对情感地缘政治的起源、主要议题进行了总结。研究发现,情感地缘政治打破了传统地缘政治理论中情感与理性的二元对立,将情感引入地缘政治分析的中心位置。借用非表征理论,情感地... 详细信息

通过对情感地缘政治早期的经典和国际学术期刊论文的梳理,对情感地缘政治的起源、主要议题进行了总结。研究发现,情感地缘政治打破了传统地缘政治理论中情感与理性的二元对立,将情感引入地缘政治分析的中心位置。借用非表征理论,情感地缘政治将地缘政治分析中的个人情感从以往边缘化的角色变成了核心的研究议题。目前西方情感地缘政治的议题主要围绕“日常生活-情感-全球政治”的权力几何关系展开,一方面从宏观上构建不同情感与政治行动的结构关系,另一方面从微观尺度解析不同文化背景中情感如何被地方化的生产并与全球地缘政治事件互动。研究的议题主要包括对于全球恐惧情感的批判地缘政治研究,日常生活与地缘政治的关系,以及情感对于外交政策的影响3个方面。

关键词：情感地缘政治情感日常生活全球政治

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当代美学的政治转向：理论、问题与实践

云南大学学报（社会科学版） 2017年第3期16卷 73-79页

作者：段吉方华南师范大学广州510006

当代美学的政治转向强调审美和艺术的政治介入,展现了一种包含了审美现代性批判的美学乌托邦的理论取向。当代美学的政治转向不仅仅意味着美学转向政治思想,它强调审美与艺术是文化改造和政治主体形塑的重要力量,既突出审美的意识形态功... 详细信息

当代美学的政治转向强调审美和艺术的政治介入,展现了一种包含了审美现代性批判的美学乌托邦的理论取向。当代美学的政治转向不仅仅意味着美学转向政治思想,它强调审美与艺术是文化改造和政治主体形塑的重要力量,既突出审美的意识形态功能,更强调超越意识形态的"感觉共同体"或"审美共同体"的建构。当代美学和艺术正在不同程度地遭受工具理性的影响,美学和艺术存在着成为单向度思维工具的危机,因此需要从当代美学的政治转向中吸取"下行通道"的思想资源,其目的是将那种学理和思辨层面的美学真正转化为文化的批判力量和理论的建构策略。

关键词：当代美学政治转向审美乌托邦现代性

怀旧：迷醉与回归 ——文学作品中“怀旧”意识研究

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怀旧：迷醉与回归 ——文学作品中“怀旧”意识研究

作者：郭守运华南师范大学

学位级别：硕士

本论文着重从本体论的角度来审视文学作品中的“怀旧”意识以及它在文本中所形成的“怀旧之美”或“怀旧”风格。文艺作品中的“怀旧”是一种审美活动，经过艺术表达之后的“怀旧”事件明显不同于日常生活中的“怀旧”活动。本文首先... 详细信息

本论文着重从本体论的角度来审视文学作品中的“怀旧”意识以及它在文本中所形成的“怀旧之美”或“怀旧”风格。文艺作品中的“怀旧”是一种审美活动，经过艺术表达之后的“怀旧”事件明显不同于日常生活中的“怀旧”活动。本文首先从艺术心理学入手，又以心理学美学的观点为参照，同时以胡塞尔的现象学为哲学分析方式，以现象学美学理论为框架来透视文本中的“怀旧”现象。“怀旧”事件的核心不是物理和历史现时上的“事实”，而是主体在记忆中建构出来的具有强烈情感倾向的意象或图景。从而，本文就深入到民族文化传统的内部去寻找“怀旧”的“意向”，并探索“诗人还乡”所要归回的“生活世界”。尽管东西方的文化构成和“生活世界”的差异性很大，但是在面临的问题和现代化困境上却有一定的相通之处。 “怀旧”涉及了“怀旧”的艺术性和伦理文化的侵染，因此出现了许多作家，例如鲁迅、沈从文等一方面深深地迷醉于对童年、故乡、往事的怀念中，另一方面又不断地对社会中的“怀旧”现象进行思想文化层面的批判。对此，本文经过分析认为，集体性“怀旧”在无意识深处牵涉到过去社会的旧伦理、旧道德在当代的民族心理的渗透，并涉及东西方文化的心理结构。受宗教影响，西方文学模式中形成的“失落——救赎——回归”的心理——文化结构，和中国受儒家伦理观、道家自然观、佛学轮回观影响而形成的“天——地——人轮回合一”的结构有着本质上的不同，因而在“怀旧”现象上体现出来的美学风格也有一定程度的差异。

关键词： “怀旧”意识审美意向哲学本体论 “事实” “生活世界” 心理——文化积淀文艺美学

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人物与结构：迟子建小说的写意叙事

人物与结构：迟子建小说的写意叙事

作者：欧阳颖戈华南师范大学

学位级别：硕士

本文以现代诗化小说艺术形式的研究理论为背景，主要采用文本细读的研究方法，试图从迟子建小说的叙事技巧出发，揭示其写意的审美特征。论文主体分为两大部分。上篇主要分析了作家别具一格的人物塑造方式。在人物的刻画上，迟子建并没... 详细信息

本文以现代诗化小说艺术形式的研究理论为背景，主要采用文本细读的研究方法，试图从迟子建小说的叙事技巧出发，揭示其写意的审美特征。论文主体分为两大部分。上篇主要分析了作家别具一格的人物塑造方式。在人物的刻画上，迟子建并没有把塑造人物的性格作为小说创作的中心任务，而是运用空白、类型化等描写方式，将人物变为审美抒情的符号，从而使人物形象获得了意蕴隽永的审美效果。下篇则探讨了小说的结构方式。在结构小说时，作家并没有苛求故事情节的完满及结构的严谨，而是运用追忆、儿童视角等叙事策略使小说结构呈现为散文化，用情绪作为连缀生活场景的手段，从而使情调成为小说结构的核心和贯穿全文的旨趣。这些叙事技巧使迟子建的小说获得了写意的审美特征。

关键词：迟子建,写意,符号,情调结构

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晚清外国小说接受中的“误读”现象研究

晚清外国小说接受中的“误读”现象研究

作者：邱景源华南师范大学

学位级别：硕士

误读理论同美国文艺理论家布鲁姆提出以后,如今已经由文本误读到文化误读发展成为一个内涵宏富的理论体系。本文首先从误读的内涵、理论阐释及误读的美学效果三个方面阐述了一种误读理论体系。人们囿于自己固有的文化传统、生活习俗和... 详细信息

误读理论同美国文艺理论家布鲁姆提出以后,如今已经由文本误读到文化误读发展成为一个内涵宏富的理论体系。本文首先从误读的内涵、理论阐释及误读的美学效果三个方面阐述了一种误读理论体系。人们囿于自己固有的文化传统、生活习俗和知识结构形成的接受“前见”的限制,在接受异文化时,必然是以误读的方式。异文化间的误读,一般会产生负面效应,但很多时候却会产生意想不到的积极效果,从而促进本族文化的发展。本文便是运用这一误读理论来分析一种异文化间的文学误读现象——晚清外国小说接受中的误读现象,探求产生这种误读现象的文化根源,考察这种误读产生的正反两方面的美学效果。晚清外国小说接受中的误读现象突出的有两点:一是小说功用的误读。以梁启超“小说界革命”中对日本政治小说的误读为代表,一大批新小说评论家,在急切的救国心的驱使下,以传统小说功用和“文以载道”的文学眼光,突然发现小说通俗易传,有很强的感染力,足“载道”——宣传新知救国的绝好工具,从而极力鼓吹小说救国。在他们眼中,小说的功用主要有两点:一、小说是救国之利器,是表达他们的政治见解,导社会之力量的最好工具;二、小说是传播西方先进的科学文化知识的媒介,可以开启民智。因此,他们也想当然地“发现”,西洋和东洋都是靠政治小说完成革命的。二是小说叙事模式的误读。中国小说的史传传统,以情节为中心的审美标准,和晚清时民主自由激情和个性的缺乏,使得新小说家在接受外国小说艺术形式时必然产生误读。在小说的叙事时间上,新小说家把西方小说的现代叙事时间简化成了倒装叙事,又把倒装叙事集中在“开局突兀”上,根本没有领会西方近代小说叙事时间根据表达需要进行剪辑的灵活性;在叙事角度上,“新小说”家作品中的“我”只是串连故事的线索,作品根本没有关注我心里的思想和情感;在叙事结构上,因为中国小说重情节传统的顽固性,对西方小说叙事结构的接受也最难。新小说家始终没有认识到风俗人情、风景和社会背景描写的美学价值。在小说美学史上,晚清外国小说接受中的误读,迟缓了中国近代小说成熟,但的确提高了小说地位,为小说的发展打开道路;没有领会西方小说叙事模式的本质内涵,但的确打破了中国小说的传统叙事模式,创造了自己独特的叙事技巧。

关键词：晚清小说误读小说功用叙事模式美学效果

蒲松龄志怪小说与爱伦·坡哥特式小说爱情主题中女性形象的对比研究

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蒲松龄志怪小说与爱伦·坡哥特式小说爱情主题中女性形象的对比研...

作者：周英瑛华南师范大学

学位级别：硕士

中国古代作家蒲松龄(1640-1715)的志怪小说《聊斋志异》可谓家喻户晓，三百多年来经久不衰;美国小说家和文学评论家埃德加·爱伦·坡(1809-1849)是一位文学怪才，其小说，诗歌以及文学批评理论已成为世界文学宝库中不可缺少的一部分，... 详细信息

中国古代作家蒲松龄(1640-1715)的志怪小说《聊斋志异》可谓家喻户晓，三百多年来经久不衰;美国小说家和文学评论家埃德加·爱伦·坡(1809-1849)是一位文学怪才，其小说，诗歌以及文学批评理论已成为世界文学宝库中不可缺少的一部分，他的哥特小说至今还风行于世。两位文学巨匠举世瞩目，然而将他们的作品放在一起进行爱情主题中女性形象的比较研究可谓颇新颖而富挑战性的课题。二人的可比性主要出于以下几方面的考虑：两类型作品具有类似的历史境遇，因而带来创作上某些审美的共性;两类型处于相似的文学边缘位置，使对比成为可能;两作家相似的人生经历使他们的作品体现出相似的人生理想、审美思维和艺术表现。本文主要运用西蒙娜·德·波伏娃《第二性》中的女性主义观点对两位作家几部典型以爱情为主题的作品中的女性人物进行分析。在蒲松龄笔下人与人相恋的爱情故事为数不多，但其中表现出的典型而更贴近真实世界的女性形象，恰好与坡三部经典的关于美人之死的爱情故事具有很强的可比性，可做平行研究。经分析，蒲松龄与爱伦·坡笔下的这些女性温柔美丽、重情重义，为爱甘愿舍弃一切，都表现出对爱情的执着，对自由和真爱的追求。这体现了她们冲破旧礼教约束的愿望和对爱情与婚姻的向往和追求。但在以男性为中心的秩序中，这些女性依然是以男性视角为轴心的，且很大程度上是男性作者塑造、为满足男性的审美期待，符合男性阅读和欣赏要求的。可以说，蒲松龄与爱伦·坡都是站在男权话语立场对现实女性和理想女性进行了感性的叙述，而不是一种理性的反思和批判;他们是在以男性为中心的社会中和男权文化空间内为女性本体存在开拓领地，而不是站在解构和颠覆男权话语的基础上创造女性新天地。这就决定了他们的作品对女性的尊重和偏见并存，进步思想的火花和落后的文化意识共生。同样地，女性形象的差异在分析后也能被挖掘出来。蒲松龄作品中的女性虽然外表坚强独立，但面对困境，尤其面对爱人逝世时表现得异常脆弱与消极，并以自尽以作为解脱。这体现了她们悲观的人生态度。与蒲松龄笔下的女性相比，坡描绘出来的女性较为柔弱与被动，给人虚无缥缈的感觉。虽然她们品格出众、才华横溢，但在爱情的追求中并未见冲破世俗的表现。可是面临死亡，柔弱的她们却表现得异常的勇敢，并与之作顽强的斗争，这体现出她们对生命还是寄予希望的。不同的女性形象体现了两作家所处的社会环境的不同与人生观上的差异。蒲松龄深受封建礼教和思想影响，认为女性从属与男性，她们在婚姻中处于被动而依赖的角色，而妻子跟随丈夫至死也是其忠贞不渝的见证。坡对其笔下的这些与死神作顽强斗争的柔弱女子予以赞扬与讴歌。她们有着顽强的意志，热爱和珍惜生命。这从而也体现了坡对生命有着积极的看法。蒲松龄与坡讴歌美丽的女性和美好的爱情。虽然他们都从男性角度出发塑造自己心中理想的女性形象，但所描绘的女性形象同时表现了女性对爱情的自主选择与追求，由此也反映了两人作品中女性意识的抬头。本文所探讨的蒲松龄和坡各自所创造的女性形象美丽多姿，真实而典型。她们都是男性心中完美女性形象。可他们塑造的这些女性虽真虽善虽美，却没有真正得到一片与男性公平相处的土地，并没有一方能使她们自由独立的空间，阳光仍未真正穿透她们头顶那一片阴沉的天空。

关键词：爱伦·坡哥特小说《聊斋志异》爱情主题女性形象