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从“苦力”到职工——近代上海码头工人日常生活的嬗变

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中国国家博物馆馆刊 2023年第2期 98-111页

作者：朱焘华东师范大学历史学系、民间记忆与地方文献研究中心上海201100

码头工人是中国近代城市中典型的“苦力”群体,他们的日常生活缺乏实证研究,近代工人的日常并非铁板一块,其生活和工作各不相同。码头工人入行和职业结构与工头、帮口等因素息息相关,近代以来主要依靠非正式制度对其管理。在围绕以住屋... 详细信息

码头工人是中国近代城市中典型的“苦力”群体,他们的日常生活缺乏实证研究,近代工人的日常并非铁板一块,其生活和工作各不相同。码头工人入行和职业结构与工头、帮口等因素息息相关,近代以来主要依靠非正式制度对其管理。在围绕以住屋为核心的日常生活中,码头工人一直与租界、帮会和政府等博弈,最终才栖身于城市之中。而随着政权鼎革,其日常生活也发生了结构性的变化,在历经多次改造后,形成了从“苦力”到职工的转变,码头工人的衣食住行开始与国家政治息息相关,其也成为重塑新人的重要典范。此后,工人不仅享有国家的福利待遇,还承担着相应的义务。

关键词：码头工人日常生活住屋港务局职工化

热点与转向:近十年来英文学界上海史研究概述

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国际汉学 2023年第4期 52-61,155,156页

作者：朱焘华东师范大学历史学系、民间记忆与地方文献研究中心

近年来,英文学界在上海史研究领域涌现了不少新的学术成果,大概可分为阶级政争与中外关系、经济与商业发展、族裔、近代治理与城市景观、20世纪的日常生活、文化与艺术流变、民间信仰与地方宗教、都市比较等八大研究热点。在近十年来的... 详细信息

近年来,英文学界在上海史研究领域涌现了不少新的学术成果,大概可分为阶级政争与中外关系、经济与商业发展、族裔、近代治理与城市景观、20世纪的日常生活、文化与艺术流变、民间信仰与地方宗教、都市比较等八大研究热点。在近十年来的热点议题中,城市史、帝国史和全球史等研究范式对上海史研究影响较大,同时在理论方法、学术取向上也有些许转变。此类课题对于研究生的培养亦有不少可取之处,学位论文在近年的增长也反映出上海史研究在英文学界有良好的代际生态。本文对英文学界上海史研究的梳理,主要是为了形成更好的学术对话,并期许能够对中文学界有所借鉴。

关键词：上海史研究英文学界城市研究学术史评述

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瓷业内外：近百年来景德镇研究的回顾与反思

区域史研究

区域史研究 2022年第2期 157-196页

作者：朱焘华东师范大学历史学系、民间记忆与地方文献研究中心

通过对公藏古籍、史料汇编和未刊档案等多种史料的钻研，学界对“瓷内”和“瓷外”的景德镇展开了系列研究。景德镇研究可追溯至民国初年，在近百年的研究中，其历经了社会调查、古史分期、市镇研究、地域社会论等范式。近年来，景德镇... 详细信息

通过对公藏古籍、史料汇编和未刊档案等多种史料的钻研，学界对“瓷内”和“瓷外”的景德镇展开了系列研究。景德镇研究可追溯至民国初年，在近百年的研究中，其历经了社会调查、古史分期、市镇研究、地域社会论等范式。近年来，景德镇研究可分为瓷窑考古、断代陶瓷、官御民窑、产业与地域社会、商贸活动、全球史的尝试等六大热点议题。在多学科背景的学者的共同努力下，景德镇研究有了新的研究范式，并取得较大进展，但也有一些不足之处，如存在“厚古薄今”“重官轻民”“有果无因”“趋物避人”之现象，并且大量研究具有同质化问题。为提升景德镇研究质量，拓展其研究空间，需要从加强问题意识、扩大资料开放、推进田野调查、引入新技术方法等方面进行突破，对近百年来中外文学界景德镇研究的回顾和反思也显得尤有必要。

关键词：景德镇瓷业窑口瓷器贸易研究范式

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从资料到问题:战时浙南研究的可能性与展望

社会科学动态 2023年第11期 77-83页

作者：朱焘华东师范大学历史学系、民间记忆与地方文献研究中心上海201100

笔者曾至温州、丽水等地多次田野调查,发现浙南区域存有大量战时资料,也尚存许多亲历者,但相关研究较为薄弱。在抗战史研究中,时间与地域创新往往为“伪创新”,基于史实对新的学术问题之探讨,才应是研究者的追求。在以往的研究中,战争... 详细信息

笔者曾至温州、丽水等地多次田野调查,发现浙南区域存有大量战时资料,也尚存许多亲历者,但相关研究较为薄弱。在抗战史研究中,时间与地域创新往往为“伪创新”,基于史实对新的学术问题之探讨,才应是研究者的追求。在以往的研究中,战争与政治研究历久不衰,军事史研究受到重视,战时民众及其社会生活研究兴起,研究视野开始由宏观至微观,一些如战争生态、气象和情感等新领域不断被拓展,一些新方法也逐渐应用于抗战史研究。但区域抗战史研究仍有进步空间,新的成果应尝试打通地方史与全国史、个案研究与整体讨论的桎梏。尤其要注意地方在国家和全球中的特殊性或重要性,在具体的研究时段有何种特征与变化,其生计模式、治理结构、社会网络等对战争的影响等。就战时浙南研究而言,回归军事与民众的关怀,或将有诸多潜在的学术创新浮现。

关键词：抗日战争区域史浙南军事战时民众

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王兴瑞与海南黎苗族群社会研究

历史教学问题 2017年第5期 97-102页

作者：王传华东师范大学历史学系

王兴瑞对发扬乡土文化情有独钟,但早年关于海南历史的撰述大多属于民间风俗和普通材料的记述和堆砌,并没有多少研究的意味。在接受系统学术训练后,随着眼界的放大、知识的扩充以及田野调查方法运用的醇熟,开始对海南黎苗的族群来源、族... 详细信息

王兴瑞对发扬乡土文化情有独钟,但早年关于海南历史的撰述大多属于民间风俗和普通材料的记述和堆砌,并没有多少研究的意味。在接受系统学术训练后,随着眼界的放大、知识的扩充以及田野调查方法运用的醇熟,开始对海南黎苗的族群来源、族群分布、社会经济、宗教迷信、婚姻家庭等方面展开全面的考察,发表论著数十种。总结其学术研究的特色主要表现为：＂地方史＂研究的＂在地化＂;历史学、民族学、语言学等多学科的交叉互融;田野调查与文献分析研究相结合;为政府开化海南黎苗张本。

关键词：王兴瑞海南中山大学黎苗族群社会

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埏埴为器：作为集体记忆与政治景观的体育场

埏埴为器：作为集体记忆与政治景观的体育场

第十三届全国体育科学大会

作者：王振宇张震华东师范大学

研究目的:体育场场作为某一国家或地区的大型地标,与发生于其中的大型赛事仪式一同构成了延续集体记忆与凝聚政治认同的独特场域。然而,近年频发的大型体育场功能转型甚至拆除事件透露着体育场之集体记忆存在着一种时空"断裂"现象,围绕... 详细信息

研究目的:体育场场作为某一国家或地区的大型地标,与发生于其中的大型赛事仪式一同构成了延续集体记忆与凝聚政治认同的独特场域。然而,近年频发的大型体育场功能转型甚至拆除事件透露着体育场之集体记忆存在着一种时空"断裂"现象,围绕体育场该如何建设的争议也日益凸显出可能导致政治认同"崩坏"的潜在矛盾。体育场该如何更好地兼容市民日常休闲活动中心、大型赛事仪式展演中心与城市大型地标建筑三者,从而更好地保证集体记忆的生成及延续进而促成政治认同的实现,成为未来体育场建设与改造过程中的重要考量因素,也正是本研究所要探讨和解决的核心问题。研究方法:文献资料法、逻辑分析法、案例分析法、实地观察法等。研究结果:一、视角转换:作为集体记忆与政治景观的体育场。(一)体育场作为政治景观:体育场不单纯表征为体育赛事的体能与技术的竞技活动,更是作为聚合民族身份认同、民众政治实践与国家政治叙事的政治景观(political spectacle)发挥着独特的效用。一方面以发生于其中的大型赛事仪式这种"沉浸结构"成为整合政治认同的独特景观艺术,另一方面以地标(landmark)这种生产城市历史公共知识、提供集体记忆和身份认同等体验的公共空间作为一种"视觉图腾"(visual iconography)促进地方文化凝聚力、并定义着一个地区或国家的身份。(二)体育场作为集体记忆:体育场是一种"记忆之场"(lieux de mémoire),在落成之日起(甚至在在规划建设的理念形成之初)就与其他公共建筑一样在社会框架下供集体记忆的生成与储存。一方面,发生于体育场中的赛事、演唱会、政治集会甚至是商贩的贸易集会等等均以体化实践的方式延续着该地的集体记忆;另一方面,体育场作为一座相对稳定的建筑体,自落成之日起,作为一种被刻写下来的地标这种视觉符号和空间符号承载着一代或者几代人的集体记忆静静地伫立在时间的长河中。(三)作为集体记忆与政治景观的体育场之结构:政治景观是集体记忆的行为产生的意义空间。被表征的"我们的历史",即"集体记忆",不是从集体中直接被创造出来,而是要依靠有效的象征和仪式,在情感性叙事和激发性象征体系中,"制造"出属于集体的共同记忆并建构起群体的身份认同。发生于体育场内的赛事仪式与作为"视觉图腾"的体育场空间地标,分别对应着阿莱达·阿斯曼(Aleida Assmann)所言的从集体记忆到群体认同的两条路径,并将存在于日常生活中的个体记忆与具有主体间性的赛事和地标相关联,为群体凝聚力、归属感以及身份认同的形成提供了知识上的储备。二、体育场之集体记忆结构的断裂与政治认同危机。(一)作为大型赛事与日常仪式的集体记忆断裂。首先,尺度维度上,"空降赛事"举办之容易、突然与民间赛事形成之不易、缓慢形成了鲜明对照,已经空降了的赛事的"昙花一现"现象,更是无从为集体记忆的形成与积淀提供可能。其次,赛事仪式的同质性与日常仪式的多样性之间存在断裂,缺乏了积极的大型身体场与具体身体场的互动,集体记忆便很可能被一种由竞技体育所特有的"对抗性"引向消极的集体记忆与群体认同冲突。最后,历时性视角下,体育场围绕赛事仪式的集体记忆,在传统与现时这两股力量的拉扯下不时出现错位。(二)作为大型地标与生活空间的集体记忆断裂。首先,体育场作为一个被规定了的大型政治景观与市民的日常生活空间发生了脱节,集体记忆在这种悬殊尺度的断裂中也无从传递。其次,体育场由于单一功能导致体育场地标总是部分人的地标,集体记忆也只是不同群体各自的记忆,集体认同也只能是群体与群体相异的圈层认同。最后,历时性视角下,体育场的要么作为集体记忆存放的"博物馆",要么作为缺少意义的纯粹运动空间。前者有雨缺少记忆生成而使体育场的记忆记忆成为无源之水;后者则倒向消极的集体记忆与认同的孵化器。(三)作为大型赛事与大型地标的集体记忆错位。首先,集体记忆在大型仪式与大型地标两种表征之间的匹配存在错位,赛事仪式的举办缺乏对作为地标的赛场的前提性考虑而使记忆缺乏被回忆的锚点,作为空间符号的体育场与其中的赛事仪式或其他仪式的不匹致使地标不能成为这些仪式的符号化象征,从而不被关注与记忆,遑论认同。其次,大型仪式与大型地标分别作为体育场的两种政治景观表征,在各自的意义传达方面有其不同的运作机制,而这两种意义指涉机制在记忆主体那里得到"一体两面"的匹配时才更好地促成集体记忆和政治认同的形成,而在出现偏差时则较难被记忆,甚至引发消极的集体记忆或者导致认同分歧甚至冲突。最后,同一体育场中的集体记忆在大型仪式场的生成与延续和在地标这一空间符号中的生成与延续之间存在一个时间上的"并进"关系的错位,一方面导致了作为记忆客体的集体记忆的错乱(定位不明),一方面会导致作为记忆主体的民众的困惑。研究结论:一、时间维度贯通:强调作为过程与技艺的体育场之集体记忆与政治认同。首先,拒

关键词：集体记忆体育场政治景观身份认同

来源： cnki会议评论

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社会经济史视野下的中国革命

开放时代 2015年第2期 11-80页

作者：刘永华张侃饶伟新黄向春应星程美宝刘昶刘一皋刘志伟孟庆延齐小林郑振满杨奎松梁勇郑莉胡玉春丁仁祥王才友满永王奇生黄道炫张宏卿黄文治麻国庆郭凡厦门大学民间历史文献研究中心中国政法大学社会学院中山大学历史系华东师范大学历史学系北京大学历史学系中共中央党校中共党史教研部华东师范大学西南政法大学马克思主义学院中国人民政治协商会议兴国县委员会吉安市中共党史学会杭州师范大学人文学院华东政法大学科学研究院中国社会科学院近代史研究所江西师范大学红色资源开发与教育研究中心安徽大学社会与政治学院中山大学人类学系广州市社会科学院

自2004年起,本刊设立开放时代论坛,每年11月第一个周末定期举办,至今已逾十二届。开放时代论坛旨在邀集多领域学者,推进对前沿公共议题的跨学科讨论。自2015年起,本刊再设不定期的开放时代工作坊,旨在邀集某学科或某些相近学科的学者,... 详细信息

自2004年起,本刊设立开放时代论坛,每年11月第一个周末定期举办,至今已逾十二届。开放时代论坛旨在邀集多领域学者,推进对前沿公共议题的跨学科讨论。自2015年起,本刊再设不定期的开放时代工作坊,旨在邀集某学科或某些相近学科的学者,对学科内与时势相接的重要学术问题作专门探讨。第一次开放时代工作坊于2015年1月13日至14日在中山大学举办,主题为"社会经济史视野下的中国革命",我们希望从长时段、日常生活、地方社会的角度展现中国革命的复杂性、丰富性和延续性,以区别于惯行的党史研究。以下内容根据第一次开放时代工作坊录音整理而成,并经所有发言人审订。评论及讨论部分的小标题为编者所加。因篇幅所限,部分内容未能一并刊出。

关键词：社会经济史中国革命开放时代跨学科工作坊学术问题中山大学日常生活

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台州方言中的渔喻词汇研究

台州方言中的渔喻词汇研究

作者：陈悉妮华东师范大学

学位级别：硕士

台州方言中存在着一类特殊的词汇,这些词汇都与蟹、虾、鱼等水生动物相关,并且具有固定的隐喻义。本文赋予这些词汇一个全新的名称——渔喻词汇,但这里的“渔喻”特指“渔产品隐喻”,不涉及渔业生产工具等其它方面内容。在日常交际中,... 详细信息

台州方言中存在着一类特殊的词汇,这些词汇都与蟹、虾、鱼等水生动物相关,并且具有固定的隐喻义。本文赋予这些词汇一个全新的名称——渔喻词汇,但这里的“渔喻”特指“渔产品隐喻”,不涉及渔业生产工具等其它方面内容。在日常交际中,台州当地人常使用这些渔喻词汇来进行思想与情感的交流,但却从未有人对此现象做过具体描写与分析。本文在较繁杂的文献整理和田野调查的基础上,共搜集了102个台州方言渔喻词汇,并以此作为研究对象,以语言人类学理论为依托,采用民族志学派的调查研究方法,文本与实证相结合,详细描写渔喻词汇的感情色彩及其情感倾向规律,初步阐释其隐喻认知机制及认知背景,以极富代表性的个案表现民俗文化对当地人语言思维和表达方式的深刻影响。全文共包括六个部分,各章节具体内容如下：第一章绪论,交代了本文的研究背景、理论综述,界定了新概念“渔喻词汇”,说明了附录词汇表的有关内容,并介绍了本文的研究路径、方法与价值。本章为全文的研究基础。第二章详细说明了渔喻词汇现象的发现、搜集与整理过程。鉴于相关文献记载的空白以及现象的重要性,本章重点记录了渔喻词汇的搜集过程,主要通过三种渠道,第一种为访谈式调查以直接获取一手资料,第二种为穷尽式搜索地方志文献,第三种为撒网式浏览民俗文献资料、民间文学作品等。搜集工作较为繁杂、琐碎,整理获得的渔喻词汇共计102个。本章是对语料来源真实性与搜集工作原创性的说明。第三章对搜集到的渔喻词汇进行描写与分析,发现它们在情感倾向上具有一定的规律。我们发现蟹、虾类渔喻词汇的情感倾向为单维贬义倾向,鱼类为双维倾向,但有时褒贬可互相转换。本章中,我们首先对蟹类、虾类渔喻词汇的概念义与比喻义进行初步观察,发现它们的比喻义的感情色彩基本为贬义。为了更加科学、确切地看到产生比喻义的比喻点情况及词义情感倾向的规律,我们采用义素分析法,分别对蟹类、虾类渔喻词汇的概念义义素与比喻义义素进行提炼与析出,其结果与初步观察相符。至于鱼类渔喻词汇的情感倾向情况则比较复杂,但语料事实仍能证明其规律性：如呈单向贬义情感倾向的渔喻词汇隐喻本体有鳗鱼、鳓鱼、乌鱼、黄鳝等;呈单向褒义情感倾向的,本体有黄鱼、鲫鱼;双向情感倾向,即褒贬义互换情况,渔喻词有有“鲳鱼嘴”、“晒鲞”,隐喻本体有鲻鱼、泥鳅、鲤鱼等。原因则是由于人们的观察角度不同继而引发比喻点的选择差异,最终引起了褒贬色彩的转换。第四章基于对蟹、虾、鱼类隐喻情感倾向及隐喻相似点的描写与总结,我们论证了台州方言中其它水生动物的渔喻词汇也基本呈现出相应的规律。根据本体的属性特征,我们将隐喻的相似点分为三类,分别为水生动物的生理特征,水生动物的生活习性,水生动物的加工食用特点。人们通过对本体属性特征的观察与了解,主观附加了自己的情感态度与评价,产生了褒贬义倾向。而从喻体角度看,但凡反映现象、评价事物外观特点的渔喻词,其情感强度较为缓和,可归为“弱情感”,但凡揭露事物本质或者掺入了道德观、价值观评判的渔喻词,其情感强度往往相对强烈,我们将其纳入“强情感”类别。这样,我们可以将隐喻认知机制过程分为两步。第一步基于自然因素的相似点搭建,主要受渔业生态知识影响,这个过程人们较为客观地从本体属性特征着眼,不附加个人情感态度;第二步基于人文因素的褒／贬义情感附加及转移,主要受到渔业传统文化记忆的影响,对本体某属性特征的情感映射转移到喻体,激活了隐喻义。其中人文因素激发的情感,正是受到了当地居民渔文化知识积累的影响。这一结论将作为渔喻词汇的认知背景在第五章进行详细解释与论证。第五章是对渔喻词汇情感倾向的认知背景进行尝试性解释与调查验证。根据前文所作的分析,我们得出渔文化知识积累正是决定这些隐喻词汇产生定型化情感倾向的认知基础。而渔业生态知识与渔业文化传统共同构建了一个渔文化的知识框架,在当地居民中逐渐凝固记忆与共享,对“蟹”、“虾”、“鱼”等水生动物种类也产生了固定的情感倾向。本章先通过文本调查,从台州谚语、地方戏剧目等资料查找相应的渔文化知识积累背景,再对当地居民进行关于台州现实生活中渔文化知识积累情况的调查,力求能更好地证明渔文化知识背景对方言区语言思维与表达方式形成的重要性。第六章是本文的结语部分,总结了本文的主要观点,并指出研究的不足。本文“渔喻词汇”概念的提出、语料的归纳与规律的总结皆为原创,是一个语言人类学面相的民俗学调查与研究,为语言与民俗文化的关系,乃至语言与文化、思维的关系提供一个鲜明的例证,同时也为方言、民俗文化的保护与传承贡献一份力,具有一定的理论和现实意义。

关键词：台州方言渔喻词汇情感倾向渔文化知识背景

仪式变迁与日常生计：信仰与利益之争——以东洲岛“念佛会”为例

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仪式变迁与日常生计：信仰与利益之争——以东洲岛“念佛会”为例

作者：应萍儿华东师范大学

学位级别：硕士

凡宗教现象包含两个基本的范畴：信仰与仪式,其间是思想和行为的差别。且据涂尔干所言,仪式本身又可分为“积极仪式和消极仪式”两类,前者以各种仪式膜拜为内容,后者是各种宗教仪式禁忌。禁忌的英文----Taboo是一个来自波利尼西亚的字眼... 详细信息

凡宗教现象包含两个基本的范畴：信仰与仪式,其间是思想和行为的差别。且据涂尔干所言,仪式本身又可分为“积极仪式和消极仪式”两类,前者以各种仪式膜拜为内容,后者是各种宗教仪式禁忌。禁忌的英文----Taboo是一个来自波利尼西亚的字眼,同时表达着“崇高的、神圣的”与“危险的、不洁的”这样一对矛盾的涵义。在汉字里以“禁忌”表示,引申为“忌讳、避忌的事情”等意义,多以“民间风俗禁忌”为主要表现形式。仪式禁忌既然是宗教信仰生活的重要组成部分,那么,随着宗教生活以及其存在的社会背景的变迁,仪式禁忌也会随之出现、改变和消亡。本文就是要从“东洲岛念佛会”这样一个仪式专家群体及其仪式禁忌的内容、过程、方向等因素的变迁为视角,通过分析地方社会背景、信仰实践变迁以及中国社会特质、民间信仰本质的角度来尝试分析民间信仰、仪式禁忌变迁的一些本土化的因素,尽力避免简而概之、不求甚解的问题。所以,整篇文章的中心问题是：“仪式禁忌的约束力为什么会消解”以及导致“信仰实践功利主义倾向发生的主要原因是什么”。事实上这两个问题密切相关,因为从已有的材料出发,仪式禁忌失灵的最直接的原因是人们对于货币利益的追求。所以解释了后者,前者的问题也就迎刃而解了。文章主要分成五部分。第一章提出问题以及研究意义;并对相关既有文献进行综述;同时交代了研究方法。第二章对东洲岛的信仰仪式历史概况和现状进行了分析对比,同时对“念佛会”的基本状况进行了描述分析。第三章主要分析念佛会三种仪式禁忌的消解过程和后果,同时提出念佛会功利性转变的现象。第四章从仪式禁忌本身的两个维度,信仰约束力与社会约束力出发,结合东洲岛的社会背景的变化以及东洲岛信仰仪式活动总体性商业化与专业化的发展,对于仪式禁忌的消解的原因做了初步的探析。第五章主要挖掘了“仪式禁忌以利益之名消解”的背后的深层根源,即解答本文的第二个中心问题“信仰实践功利主义倾向发生的主要原因是什么”。

关键词：仪式禁忌念佛会世俗化宗教与伦理信仰与利益