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文明的冲突,还是政治的冲突?——“文明冲突论”的思想史解读

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史学理论研究 2024年第1期 137-150,160页

作者：王锐华东师范大学历史学系 200243

亨廷顿在20世纪90年代提出“文明冲突论”,根本目的是重新评估美国面临的内外环境。在思考文明问题时,他常将西方文明与非西方文明用敌我关系来进行定义,这与近代作为西方殖民扩张意识形态话语的文明论一脉相承。面对第二次世界大战后... 详细信息

亨廷顿在20世纪90年代提出“文明冲突论”,根本目的是重新评估美国面临的内外环境。在思考文明问题时,他常将西方文明与非西方文明用敌我关系来进行定义,这与近代作为西方殖民扩张意识形态话语的文明论一脉相承。面对第二次世界大战后在美国社会影响越来越大的文化多元主义思潮,亨廷顿倍感担忧,认为西方文明内部将会出现巨大的裂痕,进而酿成政治危机,最终造成美国国家特性逐渐褪色。在他看来,未来除了不同文明之间依然存在的难以调和的冲突,文明内部因文化多元主义而生的文化内战更值得引起注意。在“百年未有之大变局”的背景下,从思想史角度重读亨廷顿,将其言说放在相应的历史脉络中进行审视,有利于理解美国内外政策的精神根源。

关键词：文明冲突论亨廷顿文化多元主义国际政治

论范子美的汉语文学观及其实践——关于中国新文学发生发展的“和声”现象的个案考察

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中国现代文学研究丛刊 2024年第8期 229-241页

作者：董韫玮华东师范大学中国语言文学系 200241

兼具儒者和基督徒双重身份的范子美虽因身份的特殊徘徊于新文学的周边,却始终与五四新文化阵营保持微妙的“和声”关系,他积极回应语言文学变革过程中的争论,与《新青年》倡导的文学革命隔空对话。范子美以盛倡德智这一“学者的”而非... 详细信息

兼具儒者和基督徒双重身份的范子美虽因身份的特殊徘徊于新文学的周边,却始终与五四新文化阵营保持微妙的“和声”关系,他积极回应语言文学变革过程中的争论,与《新青年》倡导的文学革命隔空对话。范子美以盛倡德智这一“学者的”而非“锋头的”方式启导现代青年,并从语言形式出发探求白话文学的学理性且不排斥文言的使用。此外,他还注重从传统国粹中汲取新文学资源,以山歌为新诗的范本。范子美的汉语实践与中国新文学的发生发展既有冲突又有交融,与五四新文化阵营的思想主张共振发声,呈现出清末民初至“五四”前后丰富多彩的文学样貌。

关键词：范子美汉语文学观新文学《青年进步》

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中国史场域叙事的完整性——游牧地区的视角

探索与争鸣 2024年第7期 158-166,180页

作者：李磊华东师范大学历史学系上海200241

游牧区与农耕区的二元关系是中国历史场域中的核心事件。中国史场域的完整性不仅取决于农耕地区历史运动的自立性,也取决于游牧地区历史所具有的中国史属性。尽管构成中国历史场域的游牧地区与欧亚草原其他地区存在着较为广泛的联系,但... 详细信息

游牧区与农耕区的二元关系是中国历史场域中的核心事件。中国史场域的完整性不仅取决于农耕地区历史运动的自立性,也取决于游牧地区历史所具有的中国史属性。尽管构成中国历史场域的游牧地区与欧亚草原其他地区存在着较为广泛的联系,但其游牧文化有着相对独立的起源;中国游牧地区的经济、政治发展更多与中原农耕地区相关,其兴起与衰落过程也与中原王朝相对应;中国游牧地区族群所具有的政治体量优势与组织化优势使其在欧亚草原上具有相对独立的地位,并常常成为民族大迁徙的策源地。这些情况表明,尽管存在与欧亚草原其他地区的联系,但中国游牧地区仍然具有中国历史场域的性质。唐朝时阿拉伯帝国的崛起,使中国游牧族群的迁徙受到中外地缘关系变化的推动,中国历史的场域范围也随之更加明晰。

关键词：欧亚草原游牧地区中国史场域叙事

马克思主义与组织研究:基于恩格斯关于战争与社会的著述

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第5期64卷 111-124页

作者： [英]保尔·布莱克里奇刘畅(译) 凌菲霞(译) 英国伦敦南岸大学政治学系(英国伦敦) 中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系广州510275 华南师范大学马克思主义学院广州510631

通过恩格斯的军事著作,可以探讨保罗·阿德勒(Paul Adler)倡议的对组织研究领域的“古典马克思主义式”(paleo-Marxist)创新。恩格斯对军事组织、文化、领导和管理的研究,特别是他对克里木战争中各方实力的分析值得重点关注。尽管恩格... 详细信息

通过恩格斯的军事著作,可以探讨保罗·阿德勒(Paul Adler)倡议的对组织研究领域的“古典马克思主义式”(paleo-Marxist)创新。恩格斯对军事组织、文化、领导和管理的研究,特别是他对克里木战争中各方实力的分析值得重点关注。尽管恩格斯在这些著作中通常只是稍微体现马克思主义式观点,但它们阐明了一种马克思主义分析形式,打破了学界在语言转向后广泛流传的对马克思主义的讽刺性批评。恩格斯的军事著作对民族、阶级、种族和性别主体性进行了有力而细致的分析,在(新兴的)资本主义语境中,组织文化正是通过这些主体性再生产出来的。尽管恩格斯把握到了现代军事组织的资本主义形式,但他并未将这些组织文化还原为对这种形式的机械再生产。相反,他认为,虽然生产方式规定组织运作的框架,但这些组织也总是通过特殊文化和具体个体来运作的,而个体的操作与行动是可以接受内在批判的。

关键词：古典马克思主义机械唯物主义恩格斯军事著述组织研究

习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》研究的三个维度学理化阐释、习近平文化思想视域、中国自主文论话语建构

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文学遗产 2024年第5期 19-26页

作者：王庆华华东师范大学中文系

学理化研究习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》集中于阐释其蕴含的思想内涵、精神实质、重大意义,挖掘其所关联的古今中外文艺理论渊源,取得丰硕成果,但在研究格局、阐释模式、学理分析等方面也存在需进一步拓展之处。将“文艺... 详细信息

学理化研究习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》集中于阐释其蕴含的思想内涵、精神实质、重大意义,挖掘其所关联的古今中外文艺理论渊源,取得丰硕成果,但在研究格局、阐释模式、学理分析等方面也存在需进一步拓展之处。将“文艺讲话”纳入习近平文化思想视域再研究,应探讨其对建构习近平总书记整体文艺思想的历史意义和习近平文化思想的历史贡献,并以习近平文化思想的理论体系深入阐释其思想内涵和理论渊源。深刻理解“文艺讲话”的国家政治话语性质、实践本质、以人民为中心的立场、“两个结合”的根本方法,在中国自主文论话语体系建构中应避免简单化、机械化运用,脱离中国文学实践的理论中心倾向,疏离社会文化建设的为学术而学术,创造性转化中华优秀传统文化和古代文论不足等问题。

关键词：《在文艺工作座谈会上的讲话》习近平文化思想视域中国自主文论话语建构

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刘宋的体制权威与“倭五王”的政权建构

江苏社会科学 2024年第3期 223-231页

作者：李磊华东师范大学历史学系上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心

东晋末年至刘宋时期,日本列岛上出现了整合“毛人”“众夷”及倭人的政治体。自辛卯年(391)开始,它还向朝鲜半岛发展。东晋攻灭南燕、收复山东半岛,恢复了对朝鲜半岛及日本列岛的影响力。日本列岛上的这一新政治体适时调整发展路线:一方... 详细信息

东晋末年至刘宋时期,日本列岛上出现了整合“毛人”“众夷”及倭人的政治体。自辛卯年(391)开始,它还向朝鲜半岛发展。东晋攻灭南燕、收复山东半岛,恢复了对朝鲜半岛及日本列岛的影响力。日本列岛上的这一新政治体适时调整发展路线:一方面,寻求“倭国王”册封,以建立超越于豪族的倭王王权;另一方面寻求在刘宋官僚体系中获得高品官位,借助开府仪同三司的规制,以安东大将军府为最高军政机构,凭借使持节、都督之权节制治下各方势力,将其权势范围由倭国扩大至新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩等国,力图建构超出倭国范围的政治实体。与这一发展路径相配合,倭王武时代出现了“治天下”的观念。

关键词：倭五王东北亚刘宋政权建构

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论中华民族现代文明话语体系建构与全球传播

云南社会科学 2024年第2期 149-159页

作者：吕伟松上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心华东师范大学研究基地

中华民族现代文明话语体系的出场,是基于回应西方“合法化”强势话语对中国叙事的嵌套式解读,孕育“新的文化生命体”的逻辑必然,促进“中国经验话语”向“世界共识话语”过渡转化的科学把握。中华民族现代文明话语体系的建构为推动人... 详细信息

中华民族现代文明话语体系的出场,是基于回应西方“合法化”强势话语对中国叙事的嵌套式解读,孕育“新的文化生命体”的逻辑必然,促进“中国经验话语”向“世界共识话语”过渡转化的科学把握。中华民族现代文明话语体系的建构为推动人类文明演进发展提供新的范式遵循,为塑造新时代良好中国国际形象提供话语辩护,为阐释好中国共产党治国理政效能优势提供话语支持。围绕知识输出、授受互动、叙事引导等要素进行中华民族现代文明话语体系建构的范畴锚定,确保能够将其意义表达的话语生产转移到共识与历时交互的解释框架之中。推动中华民族现代文明话语体系全球传播,要以多元话语主体间互动参与实现叙事传播的“音量合鸣”,以具身体验润泽“人机共生”时代的中华文明浸润式传播,以情感修辞搭设传受双方的“重叠性共识”。

关键词：中华民族现代文明话语体系价值旨归全球传播

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中国古代交往行为美学建构论纲

云南师范大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：曾仲权江苏师范大学文学院华东师范大学中文系

中国古代交往行为美学,必需批判地接受哈贝马斯交往行为理论美学思想启示,揭示哈贝马斯片面强调言语行为(突出言语本身的行为力量)而脱离现实日常生活交往行为的弊端,从意向行为、身体行为、符号行为(包括说话行为、言语行为、写字行为... 详细信息

中国古代交往行为美学,必需批判地接受哈贝马斯交往行为理论美学思想启示,揭示哈贝马斯片面强调言语行为(突出言语本身的行为力量)而脱离现实日常生活交往行为的弊端,从意向行为、身体行为、符号行为(包括说话行为、言语行为、写字行为)全面把握现实生活中的交往行为,进而进行中国古代交往行为美学的理论建构。中国古代交往行为美学包括缘起论、思想论、形式论、主体论、作品论、文体论、创作论、鉴赏论、阐释论、组织论、礼仪论、美育论、境界论、传播论。中国古代交往行为美学具有重要意义:包括思想史意义、文学史意义、批判拯救意义、社会政治意义、理论范式革新意义。

关键词：中国古代交往行为美学哈贝马斯理论建构重要意义儒佛(禅)互补

阐释与反思：现代化转型期当代青年意义需求的偏好、影响及应对

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南京师大学报(社会科学版) 2024年第4期 158-168页

作者：闫方洁华东师范大学马克思主义学院

当代青年处在中国式现代化持续推进的关键期，成长于社会转型与文化变革的重要节点上，他们感受意义的方式、对待传统意义体系的态度、获得意义的路径等均发生显著变化，呈现出极具代际特征的意义需求偏好。概言之，现代化进程中世俗化... 详细信息

当代青年处在中国式现代化持续推进的关键期，成长于社会转型与文化变革的重要节点上，他们感受意义的方式、对待传统意义体系的态度、获得意义的路径等均发生显著变化，呈现出极具代际特征的意义需求偏好。概言之，现代化进程中世俗化生活世界的凸显，催生了青年对具体性意义与“微叙事”的偏好；社会呈现的视觉化走向，加剧了青年对意义的形式和技术偏好；现代社会的不确定性，促使青年不断走向对既有意义的解构；作为现代社会的原住民，当代青年表现出对意义突变与创新的积极追求。要客观全面辨识这些转向产生的逻辑及其多重影响，在承认尊重的基础上进行兼具批判与建构功能的价值引领，更好地激发青年在中国式现代化进程中的主体作用。

关键词：现代化现代性中国式现代化青年意义需求

来源：博看期刊