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政治学的量子转向及其当代重构

政治学研究 2024年第5期 109-122+167页

作者：吴冠军华东师范大学政治与国际关系学院暨中国现代思想文化研究所

现代社会科学发展迄今，在研究视角上可分为两大派系：聚焦于意图的“内部”视角与聚焦于行为的“外部”视角。两者皆以“个体”作为研究聚焦的基本单位，以其不可再分性为前提性预设，而完全无视亚个体的向度。量子政治学激进挑战了建... 详细信息

现代社会科学发展迄今，在研究视角上可分为两大派系：聚焦于意图的“内部”视角与聚焦于行为的“外部”视角。两者皆以“个体”作为研究聚焦的基本单位，以其不可再分性为前提性预设，而完全无视亚个体的向度。量子政治学激进挑战了建立在牛顿主义-人类主义范式上的现代社会科学，冲破其“内部-外部”二元论，意图或行为能动性成为研究的焦点。“世界”在本体论层面上是不确定的、开放的；包括人与各种非人类在内的所有能动者，皆在纠缠化的内关联中获得能动性，并参与到“世界化成”中。

关键词：看不见的政府不确定性纠缠关系性能动性可能性政治量子

从空间性阅读到“不仁”伦理学——《老子·五章》王弼注钱锺书说辨正

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江海学刊 2024年第1期 67-75页

作者：刘梁剑华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系华东师范大学东方哲学研究院

对《老子·五章》王弼注展开空间性阅读,可以看出钱锺书《管锥编》相关讨论于义未安。《老子》及王弼注实际上提出了一种“不仁”伦理学。在一阶的层面,“不仁”伦理学通过对通常意义上的“仁”的全然否定与断然拒绝(天地不仁、圣人不... 详细信息

对《老子·五章》王弼注展开空间性阅读,可以看出钱锺书《管锥编》相关讨论于义未安。《老子》及王弼注实际上提出了一种“不仁”伦理学。在一阶的层面,“不仁”伦理学通过对通常意义上的“仁”的全然否定与断然拒绝(天地不仁、圣人不仁、绝仁)隐秘地实现真正意义上的“仁”。大仁不仁,是以有仁。“不仁”伦理学由客体而观之,持一种“无偏私的目的论”;由主体而观之,持一种“无私心的目的论”;合而言之,持一种“无私的目的论”。“不仁”伦理学尊重个体的本真性及个体间的差异性。在二阶的层面,“不仁”伦理学由“天地不仁”推出“圣人不仁”,这种“法自然”的运思方式不仅没有陷入摩尔意义上的自然主义谬误,而且也不宜视为一种谬误。在更一般的意义上,不妨视“不仁”伦理学为“做汉语言伦理学”的一种尝试。

关键词：王弼钱锺书瓦格纳自然主义谬误汉语言伦理学

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味觉思想的总体特征与世界图景

探索与争鸣 2024年第4期 43-46+177-178页

作者：贡华南华东师范大学中国现代思想文化研究所/中国智慧研究院华东师范大学哲学系

味觉优先构成了中国文化基本特征。在味觉活动引导与塑造下，中国人的心灵活动逐渐味觉化，确立了味觉思想。相较于视觉思想、听觉思想，味觉思想有其独特的在世态度、对象与方法，它们共同塑造出意味深长的思想世界与亲切有味的生活世...

味觉优先构成了中国文化基本特征。在味觉活动引导与塑造下，中国人的心灵活动逐渐味觉化，确立了味觉思想。相较于视觉思想、听觉思想，味觉思想有其独特的在世态度、对象与方法，它们共同塑造出意味深长的思想世界与亲切有味的生活世界。唤醒味觉思想为超越当代视觉思想泛滥提供了一个富有深度的选项。

关键词：

在海外发现“新名学”——汉学家论“名”的问题

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期56卷 1-9,178页

作者：苟东锋华东师范大学中国现代思想文化研究所上海200241 华东师范大学哲学系上海200241

当代“名学”的研究不能再走以逻辑学为准绳裁度中国传统思想的老路,倘若回到严复和胡适当年设想的以“名”为中国哲学的“方法”的思路,则可以走出一条“新名学”的道路。近年来不少海内外学人正在汇聚到后一条康庄大道上,其中海外汉... 详细信息

当代“名学”的研究不能再走以逻辑学为准绳裁度中国传统思想的老路,倘若回到严复和胡适当年设想的以“名”为中国哲学的“方法”的思路,则可以走出一条“新名学”的道路。近年来不少海内外学人正在汇聚到后一条康庄大道上,其中海外汉学家的诸多研究成果引人注目。他们或者从“名”自身的脉络深化问题,或者反思现代中国哲学史上的“正名”话语,或者将“名”的问题引向世界哲学的视域,展现了“名学”研究的丰富维度。然而,如果进一步将“名”的方法上升理解为中国哲学的“底本”,就会发现海内外的“新名学”未来仍有广阔的研究空间。

关键词：汉学家名学新名学底本

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论梁启超的理想人格:《新民说》重读

学术界 2024年第1期 5-21页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系上海200241 华东师范大学中国现代思想文化研究所上海200241

在“道德革命”的旗帜下,梁启超的《新民说》表达了“新民之道”的多项意谓。该书以明确的历史意识和高度的方法论自觉为前提,以建设“公德”为契机,以“利群”为道德之总纲来平衡公德与私德,目标是造就与现代民族国家相应的“新民”。... 详细信息

在“道德革命”的旗帜下,梁启超的《新民说》表达了“新民之道”的多项意谓。该书以明确的历史意识和高度的方法论自觉为前提,以建设“公德”为契机,以“利群”为道德之总纲来平衡公德与私德,目标是造就与现代民族国家相应的“新民”。解读《新民说》,不宜纠缠于表述之欠周延甚或前后扞格,而可悬置系统哲学的框架,以观念史的方式钩玄提要。“新民”的历史形态是由“臣民”变为“国民”或“人民”,在道德界则应超出“私德”扩展“公德”。真正把握其“公德”观念,需要对“德”有逸出一般行为规范的界定,明确其包含“品性”“德行”和“行动”及其“力量”之复合意义;在此基础上会看清梁启超所谓“公德”实际上包含了一个观念群,它们由五对相反相成的观念绾合而成,涉及到形上学、伦理学、社会学和政治学诸学科,对它们作辩证综合方才能描绘出梁启超心目中的新型理想人格,汲取其对于我们今日建设中华民族现代文明的积极意义。

关键词：梁启超新民公德理想人格

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“实践转向”范式下康德哲学何为

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 56-65,169页

作者：应奇邓仕银华东师范大学中国现代思想文化研究所上海200241 华东师范大学哲学系上海200241

在近代自然科学革命和理性主义哲学的基础上,康德提出了解决传统形而上学困难的先验哲学,并声称以此实现了哲学上的“哥白尼式革命”。当代哲学中的“实践转向”范式基于近代自然科学革命的“新方法”提出了对传统哲学的系统性改造,并... 详细信息

在近代自然科学革命和理性主义哲学的基础上,康德提出了解决传统形而上学困难的先验哲学,并声称以此实现了哲学上的“哥白尼式革命”。当代哲学中的“实践转向”范式基于近代自然科学革命的“新方法”提出了对传统哲学的系统性改造,并认为这种改造才是哲学上真正的“哥白尼式革命”。真伪“哥白尼式革命”的区别总体表现为两个方面:一是对认知之“思辨性格”的不同解释;二是对认知之目标理念的不同关切。这两个方面的差别与两种哲学范式对认知范围的限定有关,并最终与二者对物自身含义的界定相关。康德的先验哲学与“实践转向”范式在对认知的“思辨性格”的要求上并无根本差别,而进一步厘清物自身的含义,能够帮助我们在两种哲学范式之间寻求调和的前景。

关键词：康德实践转向哥白尼式革命先验哲学思辨性格物自身

中国现代女性作为女性的第一声“绝叫”——论丁玲《莎菲女士的日记》的汉语诗学

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社会科学 2024年第1期 81-89页

作者：文贵良华东师范大学中国语言文学系华东师范大学中国现代思想文化研究所

丁玲的小说《莎菲女士的日记》(1928)发表近百年来以“叛逆的绝叫”而独立文坛。如此尖锐的声音是如何通过语句而得以实现的?其中的诗学特质特别让人着迷。小说的白话是一种“野生”的白话,源于日记体现代女性絮叨的语言形式,口语化以... 详细信息

丁玲的小说《莎菲女士的日记》(1928)发表近百年来以“叛逆的绝叫”而独立文坛。如此尖锐的声音是如何通过语句而得以实现的?其中的诗学特质特别让人着迷。小说的白话是一种“野生”的白话,源于日记体现代女性絮叨的语言形式,口语化以及声音的突出是其重要特征。小说的叙事采用了后撤性焦点叙事方式,这种后撤性叙事的形成是基于莎菲的认知方式。剖白的辩证法拉紧了后撤性焦点叙事的强度,从而把女性的声音一步步推向绝叫。从晚清至20世纪20年代,随着出版业的发达和文化思潮的兴起,女性得以在现代公共空间发声。莎菲的声音、孙舞阳的声音与许广平、庐隐等人的表达一起构成了时代女性的尖音。

关键词：野生的白话后撤性叙事剖白辩证法时代尖音

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文化主体性建设:以“我”观之

哲学分析 2024年第3期15卷 152-157页

作者：刘梁剑华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系浙江大学马一浮书院

不论处境如何,始终同时保持刚健精神和忧患意识,乃是中华文化主体性的本色。中华文化主体性建设,需要不断发挥本色成就大我。大我是文化共同体之“心”,它无形无象,遍在于不同的个体,将其统摄为一个有机整体。文化主体性建设,需要激发... 详细信息

不论处境如何,始终同时保持刚健精神和忧患意识,乃是中华文化主体性的本色。中华文化主体性建设,需要不断发挥本色成就大我。大我是文化共同体之“心”,它无形无象,遍在于不同的个体,将其统摄为一个有机整体。文化主体性建设,需要激发文化共同体之大我作为时间性的存在,增强以“念”留持过去、预期未来的能力。以“念”留持过去,发乎行,则是尊重、珍惜、传承与弘扬文化传统。文化主体性建设要求我们用“工作坊的方式”而非“博物馆的方式”将传统文化“据为己有”。文化主体在时—空之中生成壮大,一方面通已往将来于念之中,从而成为时间性的存在,另一方面通东西文明于念之中,从而成为世界性的存在。为中华建现代文明,为人类开文明新形态,正是中华文化的当代使命。

关键词：文化主体性大我时间性世界性文化传统文化理想

政治教育与政治知识生产:中国现代政治学的另一起源——以抗日军政大学为中心

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江海学刊 2024年第2期 152-162页

作者：王向民王钰鹏华东师范大学中国现代思想文化研究所暨政治与国际关系学院华东师范大学政治与国际关系学院

中西遭遇之后,中国政治学的组织建构有政治学院与政治学系两条路径,其中根据地依托旨在教育训练干部的政治学校,通过教学与训练,将中国革命的实践经验转化为中国革命的政治知识。以抗日军政大学为例,其教员结构、讲义教材构成的政治知... 详细信息

中西遭遇之后,中国政治学的组织建构有政治学院与政治学系两条路径,其中根据地依托旨在教育训练干部的政治学校,通过教学与训练,将中国革命的实践经验转化为中国革命的政治知识。以抗日军政大学为例,其教员结构、讲义教材构成的政治知识生产,以及课程设置、教学方式与“知识党员化与党员知识化”的知识传播,为探寻中国政治学的起源与发展提供了线索。考虑到1949年前后政权变更背后的现代中国政治知识的延续性,抗日军政大学以政治教育为形式的知识生产与组织建制,构成了中国政治学的另一起源。

关键词：中国政治学政治学史政治教育政治学院抗日军政大学/抗大