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荀子诚论新探

中国哲学史 2024年第4期 13-20页

作者：马欣欣北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心

荀子主张人性生而无仁义,故内圣的达成路径只能由外而内,“形”的工夫论意义在荀子诚论中便得到凸显。“诚心守仁则形”是说人若能用心真诚不二地践行、持守仁义,后者会内化于心,这是一个由外而内、由修道而成德的工夫。此后,德不可掩,... 详细信息

荀子主张人性生而无仁义,故内圣的达成路径只能由外而内,“形”的工夫论意义在荀子诚论中便得到凸显。“诚心守仁则形”是说人若能用心真诚不二地践行、持守仁义,后者会内化于心,这是一个由外而内、由修道而成德的工夫。此后,德不可掩,形内必显外,故“形”兼“形成于内”与“形见于外”两义,前者逻辑在先且是后者的前提。以心观之,“形成于内”是指心在道德实践中对仁义之道的通明,“形见于外”则是指内化之德性向外的显见,两者分别与“化性”及“起伪”照应。从整体上把握,《不荀》篇“诚论”始于养心,终于化民,体现着内圣外王之道。就此而言,认为荀子缺少内圣思想的看法是一种误解。

关键词：荀子诚论形化性起伪内圣外王

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“去相合”的美学间距——朱利安论中国绘画

文艺理论研究 2024年第2期44卷 21-32页

作者：吴攸华东师范大学中文系上海市闵行区200240

法国当代哲学家、汉学家朱利安新近提出“去-相合”的概念,称之为艺术得以畅活的动力源泉。他将“去-相合”视为一个概念性的思考工具,以此打破人和事物因逐渐陷入“相符”而导致的贫瘠状态,开启新的可能性。就艺术创作而言,“去-相合... 详细信息

法国当代哲学家、汉学家朱利安新近提出“去-相合”的概念,称之为艺术得以畅活的动力源泉。他将“去-相合”视为一个概念性的思考工具,以此打破人和事物因逐渐陷入“相符”而导致的贫瘠状态,开启新的可能性。就艺术创作而言,“去-相合”意味着去除同质性因素,拆解使艺术趋于贫瘠的“相合”:一方面在欧洲内部反思以“相符”为核心的艺术传统;另一方面,也是更为重要的一条路径,是打开“间距”去外部追寻“未思”与“未闻”。为此,朱利安一以贯之地秉持“经由中国,反思欧洲”的外部观照路径,来到中国传统绘画之中寻找文化资源,去践行“去-相合”的逻辑。他高度赞赏中国绘画所体现出的“道”,即由两极互动的“之间”而产生持续动力流转与勃勃生气,道家思想对二元统一的追求成为他反思欧洲美学传统的动力。朱利安的研究有别于此前西方文论中从“异域情调”或“东方主义”出发阐释中国问题的方法,而是开拓了一种对话主义的汉学研究路径。

关键词： “去-相合” 朱利安间距中国绘画中西对话

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马克思主义中国化的时空关联

海南师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期37卷 9-17页

作者：樊志辉李佳琦上海师范大学哲学与法政学院上海200233 华东师范大学哲学系上海200030

马克思主义中国化既需要结合实际主动创新,又需要对传统文化积极扬弃。马克思主义中国化需要在现实中展开思想教育和话语传播,在现代与传统之间,它与旧有的各种马克思主义理论、不同文教制度下的各种教化资源以及中国传统教化资源呈现... 详细信息

马克思主义中国化既需要结合实际主动创新,又需要对传统文化积极扬弃。马克思主义中国化需要在现实中展开思想教育和话语传播,在现代与传统之间,它与旧有的各种马克思主义理论、不同文教制度下的各种教化资源以及中国传统教化资源呈现出复杂的时空关联。在历史悠久、文明源远流长的中国,传统教化对中国社会有着深远的影响。马克思主义中国化需要承担起建构社会新序与复兴中华文明的双重责任,这意味着它一方面要满足现代中国在教化方面的现实诉求,另一方面要处理好与中国传统教化之间的关系。马克思主义中国化与传统教化思想之间有着断裂的历史延续性,它既是马克思主义思想教育与传播在新时代新发展中的产物,又是对中国传统教化的批判、继承、发展和超越。

关键词：马克思主义中国化思想教育中国传统教化

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从“多异美学”到“多元共生”——从谢阁兰、朱利安看法国文论阐释中国问题的范式及其发展

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期56卷 69-82,179,180页

作者：吴攸华东师范大学中文系上海200241

西方文论中的中国问题是中西思想与文化相遇的重要场域,不仅以跨文化反思的方式呈现出中国形象,还促进了中西文明的对话与互鉴。谢阁兰建构的“多异美学”与朱利安主张的“多元共生”文化观均是西方文论阐释中国问题的重要范式:谢阁兰... 详细信息

西方文论中的中国问题是中西思想与文化相遇的重要场域,不仅以跨文化反思的方式呈现出中国形象,还促进了中西文明的对话与互鉴。谢阁兰建构的“多异美学”与朱利安主张的“多元共生”文化观均是西方文论阐释中国问题的重要范式:谢阁兰修正了此前欧洲文学/文论中异域猎奇式的方法论,重新阐释了“异域情调”一词的内涵并发展出一种大写的“多异美学”,赞扬多元文化的“差异”之美,超越并批判了西方殖民主义;而朱利安则是在强调多样性文化价值的基础上,形成了系统的对话主义方法论,不是立足于发现“差异”,而是借助中西文化“间距”进行“外部解构”“迂回-进入”,推动了寻求“多元共生”的范式成为阐释中国问题的方法。从“多异美学”到“多元共生”,这一发展反映出法国文论对中国问题的阐释与研究所经历的范式发展,也推动着中国问题成为世界知识生产与理论创新的动力。

关键词： “多异美学” “多元共生” 谢阁兰朱利安中西对话

以科研团队建设推动高校文科有组织科研的逻辑与进路

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黑龙江高教研究 2024年第1期42卷 31-35页

作者：吴文钰华东师范大学上海200241

文科科研团队是新时代高校构建中国特色哲学社会科学知识体系和推进有组织科研的重要抓手,但目前高校文科科研团队建设存在对其重要性认识不足、团队构成不合理且不稳定、团队规章制度不完善、忽视团队精神文化建设等问题。新时代高校... 详细信息

文科科研团队是新时代高校构建中国特色哲学社会科学知识体系和推进有组织科研的重要抓手,但目前高校文科科研团队建设存在对其重要性认识不足、团队构成不合理且不稳定、团队规章制度不完善、忽视团队精神文化建设等问题。新时代高校文科科研团队建设需要从文科科研规律和我国文科科研实际出发,围绕提高认识、加强顶层设计、以实质性合作为目标、重视青年科研团队建设、以质量和贡献为导向、营造自由宽松的团队发展环境和氛围,推动文科科研团队建设开创新局面。

关键词：高校文科科研团队有组织科研

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“体育是什么”的本体论沉思与当代重建

上海体育大学学报 2024年第7期48卷 1-14,30页

作者：高强周乐解忍华东师范大学体育与健康学院上海200241 华东师范大学中法体育科学研究中心上海200241

“体育是什么”一问居于当前体育哲学研究的核心,对其展开的本体论沉思形成了体育哲学的本体论思想与理论重建,具体体现为本体思维方式与本体论理论建构间的流变过程。作为两种基本的本体思维方式,“是之所‘是’”强调本体的概念规定,... 详细信息

“体育是什么”一问居于当前体育哲学研究的核心,对其展开的本体论沉思形成了体育哲学的本体论思想与理论重建,具体体现为本体思维方式与本体论理论建构间的流变过程。作为两种基本的本体思维方式,“是之所‘是’”强调本体的概念规定,“是之为‘是’”注重本体的结构生成,二者在中西体育哲学思想史中形成了各自的本体论理论嬗变。西方体育哲学的分析哲学与欧陆哲学传统在两种本体思维方式区分下分别形成了“游戏说”与“身体说”体育哲学本体论说,中国传统哲学试图整合两种本体思维方式,形成了“目的说”与“人本说”的体育哲学本体论说。在中西哲学交融背景下的“人类学历史本体论”,将“所是”与“为是”两种本体思维方式融入人类历史与心理结构的生成过程,以此重构体育哲学的本体论研究和“问答”的思维方式,形成体育实践中人类普遍性知识,继而在形上之域整合人在面对体育实践时触发的“沉思”与“言说”的隔阂,完成对体育哲学理论与学科任务的重新考量。

关键词：体育概念体育本质本体论西方哲学中国哲学

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东汉出土文献用字例释与相关问题研究

浙江大学学报（人文社会科学版） 2024年第3期54卷 112-126页

作者：吕志峰张凯潞华东师范大学中国语言文学系上海200241 北京语言大学北京文献语言与文化传承研究基地北京100083

出土文献用字能够真实反映当时用字和书写方面的习惯。东汉出土文献种类多样,有简牍、碑刻、砖文、买地券、镇墓文等,尚缺乏全面系统的用字调查和研究。由于异体、通假、形讹等多种用字现象的出现,东汉出土文献存在大量一字形记录多词... 详细信息

出土文献用字能够真实反映当时用字和书写方面的习惯。东汉出土文献种类多样,有简牍、碑刻、砖文、买地券、镇墓文等,尚缺乏全面系统的用字调查和研究。由于异体、通假、形讹等多种用字现象的出现,东汉出土文献存在大量一字形记录多词和一词用多字形记录的现象。在调查和研究东汉出土文献用字情况时,要注意辨别释文用字的准确性,厘清字际关系,注意用字的共时性与历时性,还要注意用字的文献差异及其地域性特征。

关键词：东汉出土文献用字字词关系

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论中华民族现代文明话语体系建构与全球传播

云南社会科学 2024年第2期 149-159页

作者：吕伟松上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心华东师范大学研究基地

中华民族现代文明话语体系的出场,是基于回应西方“合法化”强势话语对中国叙事的嵌套式解读,孕育“新的文化生命体”的逻辑必然,促进“中国经验话语”向“世界共识话语”过渡转化的科学把握。中华民族现代文明话语体系的建构为推动人... 详细信息

中华民族现代文明话语体系的出场,是基于回应西方“合法化”强势话语对中国叙事的嵌套式解读,孕育“新的文化生命体”的逻辑必然,促进“中国经验话语”向“世界共识话语”过渡转化的科学把握。中华民族现代文明话语体系的建构为推动人类文明演进发展提供新的范式遵循,为塑造新时代良好中国国际形象提供话语辩护,为阐释好中国共产党治国理政效能优势提供话语支持。围绕知识输出、授受互动、叙事引导等要素进行中华民族现代文明话语体系建构的范畴锚定,确保能够将其意义表达的话语生产转移到共识与历时交互的解释框架之中。推动中华民族现代文明话语体系全球传播,要以多元话语主体间互动参与实现叙事传播的“音量合鸣”,以具身体验润泽“人机共生”时代的中华文明浸润式传播,以情感修辞搭设传受双方的“重叠性共识”。

关键词：中华民族现代文明话语体系价值旨归全球传播

论中国特有的教育家精神的历史逻辑与实现路径

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思想理论教育 2024年第1期 106-111页

作者：蒋纯焦李瀚文华东师范大学教育学部上海200062

教育家精神是教育家的本质特征和宝贵财富。理解教育家精神的最好方法是从教育史的角度,厘清其演绎发展的内在历史逻辑,构建教育家精神的传承谱系,准确把握新时代教育家精神的内涵与要求。中国特有的教育家精神,既是对中华优秀教育传统... 详细信息

教育家精神是教育家的本质特征和宝贵财富。理解教育家精神的最好方法是从教育史的角度,厘清其演绎发展的内在历史逻辑,构建教育家精神的传承谱系,准确把握新时代教育家精神的内涵与要求。中国特有的教育家精神,既是对中华优秀教育传统文化的总结,更是对新时代教师素质的要求和期盼。教育家精神要成为建设教育强国的精神引领,激发强大的生命力和创造力,必须转化为教育资源,在教师培养、培训和专业发展中得到大力弘扬、充分体现。

关键词：教育家精神教育家历史逻辑