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隋唐人物信仰价值论①——以墓志文字为线索

天津师范大学学报（社会科学版） 2012年第6期32卷 61-67页

作者：臧克和华东师范大学中国文字研究与应用中心

碑板墓志文字,一生功名事业取舍,价值倾向攸关。社会崇尚,风气扇被,当时习而相忘,文献忽焉不察者,往往集中流露于此。隋唐社会,无论生前阀阅显赫、文治武功,方当盖棺定论之际,所取态度,相当部分突出表现为"朝市心违、山林志毕"。如此信... 详细信息

碑板墓志文字,一生功名事业取舍,价值倾向攸关。社会崇尚,风气扇被,当时习而相忘,文献忽焉不察者,往往集中流露于此。隋唐社会,无论生前阀阅显赫、文治武功,方当盖棺定论之际,所取态度,相当部分突出表现为"朝市心违、山林志毕"。如此信仰取舍,魏晋南北朝尚不多见,五代则尤属罕睹。作为价值选择方式,以入世始,以出世终,合乎心行张弛有常、始张终弛之道,契合隋唐之际儒道释东土交融之实际。

关键词：隋唐人物信仰价值隋唐墓志山林志毕

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战国陶玺文字考释十六则

考古与文物 2019年第6期 103-111页

作者：汤志彪华东师范大学中国文字研究与应用中心

战国陶文、玺印文字有很多文字已经被考释出来,然而尚有一些文字需要重新梳理。有些字需要重新释读,如《陶文图录》7·13·4-5的"公昜"、《陶文图录》2·417·4的"怞"、《玺汇》0156的"柿"以及《玺汇》0019的"錤"等。

关键词：战国文字陶文玺印

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上古汉语否定性无定代词

古汉语研究 2020年第1期 14-27,126页

作者：杨薇薇潘玉坤华东师范大学中国文字研究与应用中心

上古汉语“亡”“莫”“罔”等常可表“没有谁/什么”的意思,但它们的词性归属、来源和产生机制目前仍存争议。本文首先辨明,将该类否定词归人动词或副词都是不合适的,它们确属代词。然后通过梳理甲骨文、金文等早期材料中相关否定词的... 详细信息

上古汉语“亡”“莫”“罔”等常可表“没有谁/什么”的意思,但它们的词性归属、来源和产生机制目前仍存争议。本文首先辨明,将该类否定词归人动词或副词都是不合适的,它们确属代词。然后通过梳理甲骨文、金文等早期材料中相关否定词的使用和发展情况,揭示否定性无定代词的产生背景。最后,分析否定性无定代词系统的来源和产生机制,并厘清否定性无定代词与否定动词、否定副词的关系。本文认为,否定性无定代词来源于否定动词,其产生和发展受到语义、句法和语用的多重影响。

关键词：否定性无定代词否定动词否定副词亡产生机制

释西北汉简中的“冒”——兼论“皮冒”“草萆”及相关词语

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古汉语研究 2019年第1期 85-90页

作者：王锦城华东师范大学中国文字研究与应用中心

西北汉简中原释作“皮窅”和“皮■”的“窅”“■”字,其实是“冒”的误释,西北汉简守御器具中并不存在所谓“皮窅”这种器物。“皮冒”汉简又作“皮瞀”,其形状或和头盔相似。“草萆”汉简又作“草辟”,为草雨衣。“皮冒”和“草萆”... 详细信息

西北汉简中原释作“皮窅”和“皮■”的“窅”“■”字,其实是“冒”的误释,西北汉简守御器具中并不存在所谓“皮窅”这种器物。“皮冒”汉简又作“皮瞀”,其形状或和头盔相似。“草萆”汉简又作“草辟”,为草雨衣。“皮冒”和“草萆”搭配使用,各亭隧配备一套,为避雨的形状类似头盔的皮帽子和草编的雨衣。

关键词：西北汉简冒皮冒草萆

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“甲子朝岁贞克闻夙有商”解诂

历史研究 2019年第3期 170-179页

作者：汤志彪华东师范大学中国文字研究与应用中心

关于“武王伐纣”的时间问题,除甲子日发生“牧野之战”这一点未有异议,伐纣的具体年代,至今争论不休。参见江晓原、钮卫星:《以天文学方法重现武王伐纣之年代及日程表》,《科学》1999年第5期;尹松鹏:《西周武王纪年上文献历日与天文历... 详细信息

关于“武王伐纣”的时间问题,除甲子日发生“牧野之战”这一点未有异议,伐纣的具体年代,至今争论不休。参见江晓原、钮卫星:《以天文学方法重现武王伐纣之年代及日程表》,《科学》1999年第5期;尹松鹏:《西周武王纪年上文献历日与天文历表出现完全合历》,《考古与文物》2013年第3期。 1976年3月,陕西临潼出土了举世瞩目的利簋(《集成》中国社会科学院考古研究所编:《殷周金文集成》,北京:中华书局,1987—1994年。 4131),因其铭文涉及武王伐纣的具体过程而备受相关研究者关注。经学界讨论,利簋铭文大意为:周武王伐商,在甲子日早晨打败商纣王;辛未日驻扎管地,并赏赐“利”,“利”为此铸造了此青铜簋(即利簋)。因铭文出现“武王征商”、“甲子”、“岁”等字词,又有学者把“岁”理解为岁星,故诸多学者把利簋当作天文现象标准器,进而以此作为推定武王伐纣具体年代的重要依据。

关键词：《殷周金文集成》《考古与文物》中国社会科学院武王伐纣解诂时间问题牧野之战《科学》

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卜辭“鬼日”及相關問题考辨

文史 2015年第1期 271-278页

作者：陳健華東師範大學中國文字研究與應用中心

殷墟卜辭出現的"鬼日"之"鬼"有幾種不同形態,但無確實的類組差異異體寫法之證據,只是在"鬼日"中都通用爲"鬼"。而偏旁从"入"或从"女"的區别,可能分别是男鬼和女鬼的專用字。《合集》22480的殘辭,可補足爲"不遭鬼日",目前的幾種工具書釋... 详细信息

殷墟卜辭出現的"鬼日"之"鬼"有幾種不同形態,但無確實的類組差異異體寫法之證據,只是在"鬼日"中都通用爲"鬼"。而偏旁从"入"或从"女"的區别,可能分别是男鬼和女鬼的專用字。《合集》22480的殘辭,可補足爲"不遭鬼日",目前的幾種工具書釋文都有所缺失。"鬼日"可讀爲"歸日",訓"返日""藏日",對於商人來說是不利於出行或征伐的天氣。(?)公盨銘文的(?)字,可與甲骨文■字認同,讀爲"詭",訓"違"。銘文"無■心"即"無違心",可與《左傳》文本對讀,就是"没有貳心"的意思。

关键词：鬼日类组差异《合集》22480 焚公盨