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语文学刊 2024年第4期44卷 17-20页

作者：彭笑远北京青年政治学院北京东方道德研究所北京100102

《〈文心雕龙〉精义今释》内容丰赡、精义迭出,呈现出“开宗明义、提出己见”“以‘文’为线,勾连各章”“道以文明,泽被后世”等特点。全书论断明晰、指导现实,具有学术价值和现实价值。本书也是内蒙古师范大学龙学团队为龙学界奉上的... 详细信息

《〈文心雕龙〉精义今释》内容丰赡、精义迭出,呈现出“开宗明义、提出己见”“以‘文’为线,勾连各章”“道以文明,泽被后世”等特点。全书论断明晰、指导现实,具有学术价值和现实价值。本书也是内蒙古师范大学龙学团队为龙学界奉上的又一部新的力作。

关键词：中国文章学巨著文心雕龙精义今释阐释与应用

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中华优秀传统文化赋能职业教育研究

北京教育（高教） 2024年第4期 70-72页

作者：李岩北京青年政治学院人事处

中华优秀传统文化蕴含着中华民族的精神标识和文化基因。在新时代背景下,中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展是实现中华民族伟大复兴的重要动力。作为国民教育体系的重要组成部分,职业教育肩负培养社会主义建设者和接班人的历史... 详细信息

中华优秀传统文化蕴含着中华民族的精神标识和文化基因。在新时代背景下,中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展是实现中华民族伟大复兴的重要动力。作为国民教育体系的重要组成部分,职业教育肩负培养社会主义建设者和接班人的历史使命。通过论述中华优秀传统文化作用于职业教育的道德底蕴,阐释了中华优秀传统文化赋能职业教育的内在机理,提出了中华优秀传统文化赋能职业教育的实践进路,包括强化理论学习、推进“三教”改革、整合教育资源、创建育人条件、探索“中文+职业教育”。

关键词：中华优秀传统文化职业教育赋能机理实践进路

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社会责任教育伦理哲学基础的演变与比较

教育评论 2024年第6期 64-70页

作者：崔丽华北京青年政治学院北京100102 首都师范大学

道德伦理思想是道德教育的哲学基础,决定着道德教育的形式和内容。文章分析古典伦理思想、规则主义伦理思想、当代美德伦理思想和关怀主义伦理思想关于责任、社会责任和社会责任教育的理论观点,论述社会责任教育背后的伦理哲学基础的演... 详细信息

道德伦理思想是道德教育的哲学基础,决定着道德教育的形式和内容。文章分析古典伦理思想、规则主义伦理思想、当代美德伦理思想和关怀主义伦理思想关于责任、社会责任和社会责任教育的理论观点,论述社会责任教育背后的伦理哲学基础的演变历史,对四种主要伦理思想关于社会责任教育的观点进行比较,以更深刻的认识社会责任教育的现状和发展方向。

关键词：社会责任社会责任教育规则主义伦理美德伦理关怀主义伦理

麦金太尔的美德伦理学:相对性或相对主义?--一种基于伽达默尔“第二等级的历史主义”的解读

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西部学刊 2024年第9期 125-129页

作者：许加鑫中国青年政治学院马克思主义学院北京100089

麦金太尔的美德伦理学从确立之初就不时遭受“道德相对主义”的指摘,这让他不得不反复撰文阐释和修正自己最初的观点。伽达默尔诠释学同样被施特劳斯用历史主义和相对主义所责难,可以说,他们二人的历史主义思想和对相对主义责难的回应... 详细信息

麦金太尔的美德伦理学从确立之初就不时遭受“道德相对主义”的指摘,这让他不得不反复撰文阐释和修正自己最初的观点。伽达默尔诠释学同样被施特劳斯用历史主义和相对主义所责难,可以说,他们二人的历史主义思想和对相对主义责难的回应有着诸多一致之处。他们共同站在“第二等级的历史主义”立场上,用相对性来对抗相对主义,并强调具体历史背景对于理解的先验性。在此种意义上,麦金太尔并非一位道德相对主义者,他从“第二等级的历史主义”出发区分了“参与者”和“旁观者”,继而在确保个人拥有“善良意志”的同时以更高层次的“相对性”打开了获得普遍道德真理的大门,这种真理观是一种诠释学意义上的开放真理观。

关键词：麦金太尔伽达默尔历史主义

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传统文化元素在人物形象设计中的应用与研究

传统文化元素在人物形象设计中的应用与研究

2024文化建设与思想政治的关系研究论坛

作者：刘岩山东青年政治学院设计艺术学院

我国的传统文化历经数千年的传承,是历史长河沉淀下的产物,瑰丽而又绚烂,见证了中华民族的发展历程与繁荣昌盛,是中华民族的重要标识也是中华文明的缩影。几千年的发展历程极大地丰富了传统文化体系,为中华民族带来了宝贵的精神财富。... 详细信息

我国的传统文化历经数千年的传承,是历史长河沉淀下的产物,瑰丽而又绚烂,见证了中华民族的发展历程与繁荣昌盛,是中华民族的重要标识也是中华文明的缩影。几千年的发展历程极大地丰富了传统文化体系,为中华民族带来了宝贵的精神财富。作为历史长河发展过程中沉淀积累下的精华,传统文化拥有着诸多的载体,其表现形式也是丰富多样的,如花中四君子梅兰竹菊,被文人墨客广泛描写在诗词文章之中,在美术工艺的发展上,也有大量的雕刻制品、美术画作流传下来,甚至是在刺绣工艺上也是广为传播,被多种绣法门类引入使用。因此,在进行现代人物形象设计时,也要学会从传统文化体系中汲取优秀的元素,进行整合归类,并有机的融入到设计作品中去,赋予作品独特的东方美学底蕴。

关键词：传统文化人物形象设计传统文化元素应用策略

来源： cnki会议评论

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邸报与中晚明的公开议政

社会 2014年第3期34卷 185-204页

作者：任文利北京青年政治学院北京东方道德研究所

作为处理公共事务的政治治理,政治的生命与活力在于公开,公开方可赋予政治治理以理性精神。以儒家传统话语而言,则为决之"公论","公是非于天下"。然而这一点的实现,则需要相应的媒介作为载体。本文所探讨的邸报,就是"公论"与"公是非"的... 详细信息

作为处理公共事务的政治治理,政治的生命与活力在于公开,公开方可赋予政治治理以理性精神。以儒家传统话语而言,则为决之"公论","公是非于天下"。然而这一点的实现,则需要相应的媒介作为载体。本文所探讨的邸报,就是"公论"与"公是非"的介质。中晚明的邸报,其承载内容之全面,覆盖范围之广,传播速度之快,不仅使明代政治呈现高度的公开透明性,而且有效促进了儒家士大夫的议政热情。晚明的"清议"风行,也与此有很大的关联。以明代历史沿革而言,邸报之从无到有,至万历臻于极致,进而延续至明亡,体现了儒家士大夫为实现自身的政治理想于政治制度建置上的努力。

关键词：邸报公论公是非留中

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王畿重刻南大吉本《传习录》与南本相关问题

中山大学学报（社会科学版） 2017年第4期57卷 122-130页

作者：任文利北京青年政治学院东方道德研究所

刊刻于嘉靖三年的南大吉本《传习录》原本今不可见,研究者所见乃存世不多、各不相同的南本重刻本,于南本相关问题多有争议。王畿嘉靖二十九年重刻南本《传习录》未曾被研究者论及,该本是补原刻版之缺毁而成者,基本保持了原刻本的面貌,... 详细信息

刊刻于嘉靖三年的南大吉本《传习录》原本今不可见,研究者所见乃存世不多、各不相同的南本重刻本,于南本相关问题多有争议。王畿嘉靖二十九年重刻南本《传习录》未曾被研究者论及,该本是补原刻版之缺毁而成者,基本保持了原刻本的面貌,但王畿重刻本与原刻版亦均非南本原貌。文献中所见钱德洪关于南本的描述同于王畿本。王畿本的发现,为研究者历来聚讼纷纭的钱德洪的相关说法找到了版本依据。将王畿本与传世各种南本重刻本比较,可以澄清南本相关问题。王畿本卷首王畿序,尚提到此后四年问世的《传习续录》,为考察《传习续录》的刊刻提供了线索。

关键词：王畿王阳明传习录南大吉钱德洪

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论悌德的内涵及现代价值

伦理学研究 2016年第1期 33-37,47页

作者：王颖北京青年政治学院东方道德研究所

悌是中国传统道德文化体系中的重要德目,是于弟、幼方面的伦理规范的总名。本文着重论述了四方面的内容:悌的词源意义;悌与孝的关系;悌与仁、义、礼、智四德的内在联系;悌在现代社会的实践价值。

关键词：悌孝仁义礼智现代社会

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《阳明文录》闻人诠姑苏刻本辨正

中国哲学史 2019年第4期 50-58页

作者：任文利北京青年政治学院东方道德研究所

国家图书馆藏有一《阳明先生文录》,卷首唯载有黄绾嘉靖癸巳(1533年)一序,收有《文录》五卷,《外集》九卷,《别录》十四卷,凡二十八卷。笔者经与传世的《阳明文录》嘉靖各本比对,发现其为嘉靖二十六年(1547年)范庆重刊姑苏本《文录》所... 详细信息

国家图书馆藏有一《阳明先生文录》,卷首唯载有黄绾嘉靖癸巳(1533年)一序,收有《文录》五卷,《外集》九卷,《别录》十四卷,凡二十八卷。笔者经与传世的《阳明文录》嘉靖各本比对,发现其为嘉靖二十六年(1547年)范庆重刊姑苏本《文录》所据母本。该本版心所留刻工之名,亦可佐证其刊刻于姑苏。结合相关文献,可判定国图此本即闻人诠姑苏刻本,经钱德洪手自编订。该本乃钱德洪所编《阳明文录》的初刻本,弥足珍贵。一般为著录者、收藏者、研究者普遍称为“闻人诠刻本”者,当非文献所指向的嘉靖乙未闻人诠刻本,乃亦经钱德洪编订的稍晚出之别本。

关键词：王阳明钱德洪阳明文录闻人诠刻本黄绾邹守益

明专制政体下儒家士大夫的宪政理念与行宪努力——从刘宗周之末世谏诤看

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天府新论 2013年第4期 31-38页

作者：任文利北京青年政治学院东方道德研究所

明太祖之祖制,相对而言是中国古典政治中皇权专制比较强烈的制度,然经儒家士大夫的努力,已有所化解。作为亡国之君的崇祯,是明代君主中之专权者。本文通过刘宗周对于崇祯的谏诤,揭示儒家士大夫的宪政理念与行宪努力。君道极至,在于无为... 详细信息

明太祖之祖制,相对而言是中国古典政治中皇权专制比较强烈的制度,然经儒家士大夫的努力,已有所化解。作为亡国之君的崇祯,是明代君主中之专权者。本文通过刘宗周对于崇祯的谏诤,揭示儒家士大夫的宪政理念与行宪努力。君道极至,在于无为,此为"虚君"之理念。落实于明代政治制度而言,如刘宗周所争,则为以票拟归内阁,以庶政归部院(包括以刑狱付法司),以献可替否付言官。

关键词：刘宗周无为儒家宪政内阁崇祯