检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

柴德赓的马克思主义转向及其史学贡献

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期51卷 114-121页

作者：方美美张涛北京师范大学历史学院北京100875

柴德赓是近现代以考据见长的史学家。北平解放后,柴德赓积极学习马克思主义,通过参加政治学习、社会实践活动,并且配合自我检讨等一系列方式,逐步建立了相对系统的马克思主义理论体系,并将其运用到历史研究和历史教学中,取得了诸多重要... 详细信息

柴德赓是近现代以考据见长的史学家。北平解放后,柴德赓积极学习马克思主义,通过参加政治学习、社会实践活动,并且配合自我检讨等一系列方式,逐步建立了相对系统的马克思主义理论体系,并将其运用到历史研究和历史教学中,取得了诸多重要的成就。在历史研究方面,柴德赓反对唯心论,主张用唯物史观解释历史,主要体现在对人类历史发展规律的掌握和阶级理论的运用。在历史教学方面,他探索将马克思主义贯彻到历史教学中,主张在课堂中运用唯物史观恰当分析历史知识,要求教师具有高度的专业素养和政治素养,谨防对唯心主义观点的不彻底批判。

关键词：柴德赓马克思主义历史研究历史教学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从经世到新学:近代学术转型中的晚清掌故学

安徽史学 2024年第2期 16-23页

作者：独力北京师范大学历史学院北京100875

晚清时期,随着经世学风的盛行和分科治学的兴起,掌故学由以杂史为主的史学旁支,演化为记录制度、人事兼及行政、社会经济知识的独立学科,受到龚自珍、曾国藩、朱次琦、康有为、梁启超等人的重视。作为新学的一部分,晚清的掌故学逐渐从... 详细信息

晚清时期,随着经世学风的盛行和分科治学的兴起,掌故学由以杂史为主的史学旁支,演化为记录制度、人事兼及行政、社会经济知识的独立学科,受到龚自珍、曾国藩、朱次琦、康有为、梁启超等人的重视。作为新学的一部分,晚清的掌故学逐渐从史学之中获得了一定的独立性,成为了承载经世实学的一个特殊的学术门类,并进而为维新派所用,以对接古今学术,培养会通古今中西的行政人才。实用掌故学在维新变法时期到清末新政初期一度跻身正式的教学分科,出现在全国书院斋课和京师大学堂等新式学堂的课程中,但随着“癸卯学制”的颁布而很快消失。实用掌故学是晚清学人继承道咸经世学术的一种重要形式,沟通了不同代际和群体的“新学”,促进了新知识、新学科的形成。

关键词：经世新学掌故学学术转型

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

敦煌历序中的时日宜忌申论

敦煌学辑刊 2024年第1期1卷 51-67页

作者：赵贞北京师范大学历史学院北京100875

敦煌具注历日中,历序不仅是历日的组成部分,而且还是历日的总则和纲领,总体上起着提纲挈领的作用。从形而上的角度来说,历序要强调历法学“敬授民时”的性质,历日的编纂要遵行天道自然规律,反映四时节气推移,感知物候变化,体味阴阳纲纪... 详细信息

敦煌具注历日中,历序不仅是历日的组成部分,而且还是历日的总则和纲领,总体上起着提纲挈领的作用。从形而上的角度来说,历序要强调历法学“敬授民时”的性质,历日的编纂要遵行天道自然规律,反映四时节气推移,感知物候变化,体味阴阳纲纪和万物造化根源;从形而下的层面来看,历序又始终基于本年神煞活动的时间和方位规律,“检吉定凶”,提醒人们谨慎行事,远避神煞,防范各种时日杂忌,为民众准确理解历日的时间属性以及在此基础上安排人们的日常社会生活提供指南和依据。总括言之,历序既为历日之总则和锁钥,对于解读历日的社会文化意涵起着不可或缺的作用。

关键词：敦煌具注历日历序时日宜忌修造动土

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

辽代斡鲁朵内的部族组织研究

史学集刊 2024年第1期 134-144页

作者：杨逍北京师范大学历史学院北京100875

斡鲁朵内的部族组织由石烈、抹里和瓦里三种基层单位构成,属于“部族”组织,而非“帐族”组织,有相对固定的驻牧地,不追随辽帝捺钵。在辽朝中期以前,辽帝通过建立隶属于斡鲁朵的石烈和抹里组织,削弱契丹部族势力。在辽朝中期以后,受到... 详细信息

斡鲁朵内的部族组织由石烈、抹里和瓦里三种基层单位构成,属于“部族”组织,而非“帐族”组织,有相对固定的驻牧地,不追随辽帝捺钵。在辽朝中期以前,辽帝通过建立隶属于斡鲁朵的石烈和抹里组织,削弱契丹部族势力。在辽朝中期以后,受到自然环境恶化和契丹部族势力式微等因素的影响,斡鲁朵内的石烈和抹里组织逐渐被迁离“契丹故地”,转向对奚人的镇戍。瓦里是由契丹贵族罪犯组成的基层组织,是辽帝削弱契丹贵族势力的工具。瓦里的分布地与契丹“分地”的继承制度有关。

关键词：斡鲁朵宫部族组织驻地分布

我国考古遗址公园实践研究进展及其对遗产话语体系重构的价值

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

东南文化 2024年第2期 6-14页

作者：鲁昊北京师范大学历史学院北京100875

西方权威遗产话语是西方文化传统的产物,存在忽视东方文化遗产价值的问题,制约了我国文化遗产国际影响力的提升。我国于20世纪50年代开始以公园形式保护文化遗产,现已形成初具规模的国家考古遗址公园体系。我国文化遗产及其保护具有鲜... 详细信息

西方权威遗产话语是西方文化传统的产物,存在忽视东方文化遗产价值的问题,制约了我国文化遗产国际影响力的提升。我国于20世纪50年代开始以公园形式保护文化遗产,现已形成初具规模的国家考古遗址公园体系。我国文化遗产及其保护具有鲜明的本土特色:时空和遗产价值的宏大性和连续性,遗址本体以土为主的低辨识度和脆弱性,以及遗产保护和遗址公园化建设的动态性和创新性。文化遗产保护起步较晚、经济文化发展不平衡的国家和地区在遗产保护中面临着诸多共性问题。我国国家考古遗址公园的实践经验和理论体系为遗产保护和遗产话语体系构建提供了中国方案:丰富国际化的术语体系,秉承以人为本的管理制度,坚持以址为园的全要素保护理念,加强“物”到“非物”的数字化战略。

关键词：考古遗址公园权威遗产话语大遗址土遗址

女性何以不宜称“先生”?——性别视域下“先生”概念在近代中国的历史性变迁

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

妇女研究论丛 2024年第2期 74-89页

作者：潘若天北京师范大学历史学院北京100875

在前近代时期,“先生”概念谱系已经隐然存在“男女皆可用”和“仅男性可用”两种含义的矛盾,前者占主导地位,称女性为“先生”在古代社会中广泛存在。近代之际,一方面,西方“mister”的翻译和传播给“先生”概念带来全新内涵,性别因素... 详细信息

在前近代时期,“先生”概念谱系已经隐然存在“男女皆可用”和“仅男性可用”两种含义的矛盾,前者占主导地位,称女性为“先生”在古代社会中广泛存在。近代之际,一方面,西方“mister”的翻译和传播给“先生”概念带来全新内涵,性别因素渗入“先生”概念谱系中;另一方面,国民政府在性别平等和政治平等的诉求之下赋予“先生”概念“民间普通称呼”的政治地位,官方承认这一概念“男女皆可用”。由此,两种含义的“先生”概念产生竞逐,前者挟西方话语霸权而被社会广泛认知,后者因政府“钦定”而具有合法性,两者的角力长时间内相持不下。新中国成立后,“先生”概念的含义大幅度萎缩,成为对党外人士不分性别的称谓。改革开放之后,被西方语言体系改造后的“先生”概念再次凭借西方话语权力席卷全国,隐然成为社会主流和共识;而根植于传统的“男女皆可用”的“先生”概念被迫居于支流。女性是否适宜称“先生”的社会性争议,本质在于西方称谓体系挟话语霸权“侵入”中国传统称谓后强行植入新的性别含义。新含义固然使旧的称谓概念焕发生机,但也不可避免地破坏了传统称谓概念的内在完整性,由此造成内部新旧含义的剧烈冲突。

关键词：先生概念史性别话语霸权称谓体系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国古代史学的以易解史

社会科学战线 2024年第1期 98-110,282页

作者：汪高鑫北京师范大学历史学院北京100875

在中国古代史学发展过程中,以易解史成为史家阐发其史学思想的重要模式。中国古代的易史关系源于巫史合一,史官长期兼有巫的身份,执行卜筮的职能。作为记录卜筮结果的《周易》,与史官有着不解之缘。史官参与《周易》的撰述、保存与流传... 详细信息

在中国古代史学发展过程中,以易解史成为史家阐发其史学思想的重要模式。中国古代的易史关系源于巫史合一,史官长期兼有巫的身份,执行卜筮的职能。作为记录卜筮结果的《周易》,与史官有着不解之缘。史官参与《周易》的撰述、保存与流传,其对历史变动的解说丰富了《周易》的思想。易学思维是中国古代史学的哲理基础,其整体思维启发了史学的“究天人之际”,变通思维启发了史学的“通古今之变”,“一致百虑”思维启发了史学的“成一家之言”。中国古代易史关系的基本模式有史料学视角的以易说史和历史思维视角的以易解史两种,前者无法解说持续数千年之久的易史因缘,后者则可以通过探究易学内蕴的丰富思维术之于中国古代史学持续的思想影响,揭示出中国古代史学发展的易学思维特征。在中国古代史学的具体实践中,历代史家普遍重视治《易》,他们通过在史书中采用“《易》曰”以及编纂易学著作等形式,运用以易解史的模式来阐发史学思想,对为政之道、天人关系、古今之变以及道德史观等史学思想做出了系统阐发。

关键词：中国古代史学易学以易说史以易解史

抗战时期大学教授的坚守与执着——《郑天挺西南联大日记》阅读札记

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

教育学报 2024年第1期20卷 197-208页

作者：李玉伟北京师范大学历史学院北京100875

阅读《郑天挺西南联大日记》,能够详细了解郑天挺在西南联大时的教学、科研、人事、行政、社交等情况。从《郑天挺西南联大日记》入手,结合相关基本史料可看出,西南联大时期的郑天挺以教学为本,对学校人才培养工作贡献巨大,深受学生认... 详细信息

阅读《郑天挺西南联大日记》,能够详细了解郑天挺在西南联大时的教学、科研、人事、行政、社交等情况。从《郑天挺西南联大日记》入手,结合相关基本史料可看出,西南联大时期的郑天挺以教学为本,对学校人才培养工作贡献巨大,深受学生认可与爱戴;他潜心于读书治学,借史学以经世,所著《清史探微》一书奠定了其在史学界的地位;就任西南联大总务长一职虽非其本意,但他最终选择牺牲小我、顾全大局,任职期间任劳任怨,堪称“联大舵手”。西南联大时期郑天挺的读书治学、为人处世,反映了他潜心育人,为学校发展而克己奉公,从中亦可揭示抗战时期中国学者的不屈精神。

关键词：郑天挺西南联大《郑天挺西南联大日记》抗日战争

唐代西南区域史地著述研究——以唐诏政治关系变动为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 145-156页

作者：牛浪北京师范大学历史学院北京100875

唐时期,吐蕃势力扩张与南诏政权建立,中央王朝与西南边疆地区的联系变得频繁,因此产生了较多有关西南区域的史地著述。本文以唐代西南区域史地著述为研究对象,分析著述产生的时代背景、著述内容及著述特征,发现随着唐诏政治关系变动,著... 详细信息

唐时期,吐蕃势力扩张与南诏政权建立,中央王朝与西南边疆地区的联系变得频繁,因此产生了较多有关西南区域的史地著述。本文以唐代西南区域史地著述为研究对象,分析著述产生的时代背景、著述内容及著述特征,发现随着唐诏政治关系变动,著述数量逐渐增多,由唐前期的3部增至唐后期的12部;著述在空间上呈现出圈层结构特征,且形成三个区域撰述中心;著述多为内地前来西南地区具有较高史学素养的精英人士编撰;著述内容从单一记载西南部落社会转向多元记载南诏政治制度、军事组织、城镇交通等内容,反映出时人对南诏的认识也在不断深化。唐代西南区域史地著述实质是中原与西南边疆互动交流下的产物,是对南诏政权的认识和书写,实际上体现了中原王朝对南诏政权整体性、典型性的历史认识。对西南区域史地著述的分析,有利于探究中央王朝与西南边疆民族政权的政治互动关系,更深入地认识中原地区与西南民族的交往交流交融史实。

关键词：唐代西南区域唐诏关系史地著述