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民俗研究 2004年第2期 25-25页

作者：京师京师

日前,北京师范大学2001级民俗学专业博士生叶涛、朱霞、岳永逸、王杰文、吉国秀等5人,顺利通过博士论文答辩,获得法学(民俗学)博士学位。这是钟敬文教授生前招收的最后一届博士生。

关键词：北京师范大学博士生博士研究生研究生民俗学

爱沙尼亚塔尔图大学民俗学系的印度研究和田野调查

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西北民族研究 2014年第1期 223-223,F0002页

作者：唐超北京师范大学民俗学专业博士生

爱沙尼亚塔尔图大学爱沙尼亚语与比较民俗学系（简称为塔尔图大学民俗学系），自2011年起至今，在印度东北部地区，与印度民俗学者和当地大学联合举办国际民俗学学术讨论会和工作坊，并组织联合田野调查活动，研究方向有本地宗教、信仰... 详细信息

爱沙尼亚塔尔图大学爱沙尼亚语与比较民俗学系（简称为塔尔图大学民俗学系），自2011年起至今，在印度东北部地区，与印度民俗学者和当地大学联合举办国际民俗学学术讨论会和工作坊，并组织联合田野调查活动，研究方向有本地宗教、信仰叙事与民间口头叙事等。

关键词：民俗学者爱沙尼亚大学田野调查印度东北部地区学术讨论会调查活动

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评《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》

中国藏学 1996年第2期 109-115页

作者：陈岗龙北京师范大学民俗学专业博士生

法国藏学家石泰安(***)的博士论文《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》自1959年发表以来以其知识的渊博和方法的新颖著称，至今还没有第二部研究格萨尔的著作在深度和广度上能够超过它。但是，格萨尔的故乡中国的西藏直到1994年才有了耿升... 详细信息

法国藏学家石泰安(***)的博士论文《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》自1959年发表以来以其知识的渊博和方法的新颖著称，至今还没有第二部研究格萨尔的著作在深度和广度上能够超过它。但是，格萨尔的故乡中国的西藏直到1994年才有了耿升先生的中译本。在此之前，国内学人对石泰安这部著作的评价，是不够全面的，因此我们有必要认真评介该著，以理解石泰安研究格萨尔史诗的学术思想和研究方法，促进国内格萨尔学的研究。

关键词：《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》中国西藏学术思想研究方法

“歌圩”是什么——文人学者视野中的“歌圩”概念与民间表述

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广西民族研究 2005年第4期 72-81页

作者：陆晓芹北京师范大学文学院民俗学专业 03级博士生北京100875

“歌圩”是历代汉族文人用以标识岭南相关民间习俗的一个符码,具有先在的遮蔽性,但以往的研究多把其作为研究原点,导致了“歌圩”之名与实际存在的民间传统之间互相疏离的现象。强调民间表述和地方性知识体系,是我们深入理解民间文化传... 详细信息

“歌圩”是历代汉族文人用以标识岭南相关民间习俗的一个符码,具有先在的遮蔽性,但以往的研究多把其作为研究原点,导致了“歌圩”之名与实际存在的民间传统之间互相疏离的现象。强调民间表述和地方性知识体系,是我们深入理解民间文化传统的有效途径。

关键词：壮族歌圩民间表述地方性知识

关注田野：理论、视角与材料--2014年第四届国际青年民俗学者论坛纪要

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西北民族研究 2014年第4期 217-218页

作者：谢开来董晓萍(审校) 北京师范大学民俗学专业不详

2014年6月5日至6日,由立陶宛文学与民俗研究所和爱沙尼亚塔尔图大学比较民俗学研究所联合举办的第四届国际青年民俗学者论坛在维尔纽斯举行。来自俄罗斯、印度、芬兰、瑞典、爱沙尼亚、立陶宛、匈牙利、保加利亚和中国等十多个欧亚国家... 详细信息

2014年6月5日至6日,由立陶宛文学与民俗研究所和爱沙尼亚塔尔图大学比较民俗学研究所联合举办的第四届国际青年民俗学者论坛在维尔纽斯举行。来自俄罗斯、印度、芬兰、瑞典、爱沙尼亚、立陶宛、匈牙利、保加利亚和中国等十多个欧亚国家的近二十名青年民俗学者与硕博研究生提交了论文,并参加了会议。

关键词：民俗学者青年论坛国际纪要材料爱沙尼亚欧亚国家

当代节日传统的保护与政府管理——以贵州台江姊妹节为例

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西北民族研究 2005年第2期 193-200,192页

作者：徐赣丽北京师范大学2002级民俗学博士研究生

学术界对民间节日的政府参与现象已多有关注,但缺乏具体深入的研究.本文从个案分析入手,探讨在当代节日传统保护中,政府管理的目的、意义、作用、趋势和得失.

关键词：节日传统保护政府管理

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彝族《指路经》的文化学阐释

民族文学研究 2004年第4期22卷 64-70页

作者：李列北京师范大学文学院民俗学专业

对古代典籍的阐释,可以是多角度的,论文选择了彝族宗教典籍《指路经》进行文化学的阐释,立足于宗教典籍本身而又有所超越,历史记忆、民俗文化、文学作品的特征是《指路经》的潜在内涵和意义,通过阐释,进一步透视和揭示其精神价值。

关键词：彝族《指路经》文化学阐释宗教典籍少数民族文学文学研究

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古代小说中的器物精怪及其民俗文化分析

民俗研究 2011年第1期 229-241页

作者：郑艳北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所 2009级博士生北京100875

精怪信仰是我国民俗信仰的一个方面,也是民众宗教观念中不可或缺的组成部分。器物精怪属于精怪族群中较为特殊的一类,它是由人造物件幻化而成的自主且具有灵性的生命个体。古代文献中描写的器物精怪具有类似于人的思想、情感、生活等,... 详细信息

精怪信仰是我国民俗信仰的一个方面,也是民众宗教观念中不可或缺的组成部分。器物精怪属于精怪族群中较为特殊的一类,它是由人造物件幻化而成的自主且具有灵性的生命个体。古代文献中描写的器物精怪具有类似于人的思想、情感、生活等,但它也作祟于人,并遭到人的厌镇和剿灭。器物精怪的特点既来自于原始性宗教思维观念的形塑,也受佛道二教的侵染,并包含着古代文人的创作意识。在统治力量和正统宗教的长期围剿下,器物精怪被异端化,而人们对待器物精怪的态度又彰显了人类自我意识的张扬。

关键词：器物精怪行为结局人类精神

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武术：保存、保养和体认生命的学问

南京体育学院学报（社会科学版） 2010年第1期24卷 14-17页

作者：杨祥全北京师范大学民俗学博士后流动站北京100086

武术是一个动态演化的概念,目前武术临近的属概念是体育已受到越来越多学者的质疑。本文在考察了武术界的心声、中国文化的特点、武术与中国文化的关系、武术的功能等基础上认为:武术是中华民族主要用技击技术来保存、保养和体认生命的... 详细信息

武术是一个动态演化的概念,目前武术临近的属概念是体育已受到越来越多学者的质疑。本文在考察了武术界的心声、中国文化的特点、武术与中国文化的关系、武术的功能等基础上认为:武术是中华民族主要用技击技术来保存、保养和体认生命的一门学问。

关键词：武术保存保养体认生命学问

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感受生活的民俗学

民俗研究 2011年第2期 21-27页

作者：刘铁梁北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所教授博士生导师北京100875

民俗,不只是研究对象的集合性概念,还指明了民俗学研究的一个根本视角,这就是要求通过民俗来观察一定地域和人群的生活,考察他们在那里一代代传承的文化。艺术家是借助某种模式化的艺术来感受生活,而民俗学者则是经由模式化的民俗来感... 详细信息

民俗,不只是研究对象的集合性概念,还指明了民俗学研究的一个根本视角,这就是要求通过民俗来观察一定地域和人群的生活,考察他们在那里一代代传承的文化。艺术家是借助某种模式化的艺术来感受生活,而民俗学者则是经由模式化的民俗来感受生活。民俗的传承与变迁从来都是与具体的人群、个人连接在一起,同时又与时代社会背景紧密联系,所以民俗志研究可以将问题、事件、人都凝结于富有弹性变化的表达与呈现之中。这是感受生活的民俗学所应该追求的。

关键词：感受生活民俗学整体性个人生活史