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殷周青铜之变与金文意义之诞生

中国书法 2023年第7期 43-47页

作者：刘成纪北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心

一九一七年,王国维在其《殷周制度论》中指出:“中国政治、文化之变革,莫剧干殷周之际。”[1]在他看来,“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴”[2]。王... 详细信息

一九一七年,王国维在其《殷周制度论》中指出:“中国政治、文化之变革,莫剧干殷周之际。”[1]在他看来,“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴”[2]。王国维在此提出了殷周变革的“表”与“里”问题。

关键词：《殷周制度论》殷周之际金文王国维新文化殷周变革兴亡

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进步的悖谬:阿多诺历史哲学的关键问题

福建论坛（人文社会科学版） 2023年第9期9卷 43-55页

作者：罗松涛北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心

是否进步以及如何可能,是法兰克福学派第一代核心成员阿多诺的非同一性历史哲学的关键问题。有别于德国唯心主义历史哲学构建的普遍历史观念,阿多诺借助卢卡奇对“第二自然”的分析和本雅明对自然与历史寓言式关系的思考,提出了“自然... 详细信息

是否进步以及如何可能,是法兰克福学派第一代核心成员阿多诺的非同一性历史哲学的关键问题。有别于德国唯心主义历史哲学构建的普遍历史观念,阿多诺借助卢卡奇对“第二自然”的分析和本雅明对自然与历史寓言式关系的思考,提出了“自然历史观念”这一批判性历史阐释模型。依据该阐释模型,阿多诺对进步概念作了社会层面与哲学层面的区分,并认为二者之间存在悖谬性张力。不仅如此,阿多诺将社会层面的进步限制在避免总体灾难这种否定性意义上,而将哲学层面的进步理解为个体与社会、人类与自然的和解。然而,由于阿多诺将非同一性哲学视为一种“认识的乌托邦”,他的历史哲学思考忽视了人类物质实践活动而带有思辨的色彩。

关键词：阿多诺进步自然历史观念非同一性历史哲学

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中国画史中的犬马与鬼魅之辨

文艺研究 2023年第4期 5-22页

作者：刘成纪北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心

现代形态的中国美学和艺术史研究,习惯于围绕某一本质性的概念建构述史体系,但事实上,这一历史并没有实现概念化。许多关于美和艺术的重要主张,往往只是见于历史记述的某次日常性事件或对话中,如韩非子的犬马与鬼魅之论。从中国画史看,... 详细信息

现代形态的中国美学和艺术史研究,习惯于围绕某一本质性的概念建构述史体系,但事实上,这一历史并没有实现概念化。许多关于美和艺术的重要主张,往往只是见于历史记述的某次日常性事件或对话中,如韩非子的犬马与鬼魅之论。从中国画史看,自汉至唐,主流的艺术观念主要来自对这一画题的不断重申,由此使求真或写实成为纵贯中国汉唐画史的基本原则。但每一次重申又生发新释,比如两汉对真实的理解是基于视觉感知的形似,魏晋六朝对真实的认识发生了从形到质的迁移,唐人的真则以“气韵生动”为基础实现了对诸种艺术面向的综合。这一画题到北宋仍在延续,但心与物、真与幻、虚与实的关系已发生根本倒置,这预示着犬马鬼魅之论至此进入终结时期。由此回看中国前期画史,它的价值取向并没有表现出与西方不同的侧面,若借此寻找艺术的中国性或以后世文人画观念重构这一历史,只会导致艺术史认知的虚假和狭隘化。

关键词：气韵生动画题虚与实观念重构鬼魅视觉感知艺术史研究现代形态

程若庸“心学”思想及其意义——以人心道心之辨为中心

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哲学研究 2023年第11期 44-54页

作者：许家星北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院

宋元之际理学家程若庸《增广字训》精选前贤人心道心之说,并加以总结、反思,体现了兼容并取、继承批判的特点。他兼引程子与朱子对人心的不同观点,吸收黄榦颇具争议的喜怒哀乐为人心说,采用黄榦人心道心犹如道器的相对相即双重关系论。... 详细信息

宋元之际理学家程若庸《增广字训》精选前贤人心道心之说,并加以总结、反思,体现了兼容并取、继承批判的特点。他兼引程子与朱子对人心的不同观点,吸收黄榦颇具争议的喜怒哀乐为人心说,采用黄榦人心道心犹如道器的相对相即双重关系论。引入“气未用事”说作为考察一心是否分化为人心与道心的指标,反驳道心为未发、道心为性、中为未发及静处用功说,倡导动处用功。他主张“心不外乎此理,理不外乎此心”的心理相涵论,提出“此心为此道之统宗会元”,彰显了心对于道的实践能动性,以至被误认为心本体论。他主张欲有善恶之分,不能概以欲为不善,赞同“即欲以求诸道”和理欲同体之说。程若庸的心学思想体现了融通和创新精神,影响了元代以来的朱陆合流之说,在宋元朱子学发展中具有承上启下的意义,故研究程若庸的思想对增进理学范畴的认识及宋元理学演变皆具有重要的参考意义。

关键词：程若庸人心道心《增广字训》宋元朱子学

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大数据驱动下的生命科学研究范式变革

哲学动态 2023年第10期 97-105,127,128页

作者：李建会李长华北京师范大学价值与文化研究中心北京师范大学哲学学院

在生命科学领域出现的将大数据技术广泛应用于科学过程的方法对生命科学造成了颠覆性的影响,导致了生命科学研究范式的变革,产生了大数据驱动下的生命科学研究范式。这一生命科学研究范式以新方法论与认识论、新的组织方式、新的产业经... 详细信息

在生命科学领域出现的将大数据技术广泛应用于科学过程的方法对生命科学造成了颠覆性的影响,导致了生命科学研究范式的变革,产生了大数据驱动下的生命科学研究范式。这一生命科学研究范式以新方法论与认识论、新的组织方式、新的产业经济范式和新的价值论为构成要素。对这些要素的形成和变革进行研究,分析其发生的原因及影响,对当代前沿生命科学的健康发展具有指导意义。

关键词：大数据驱动生命科学研究生命科学研究范式范式变革

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论阿尔都塞对历史科学的重构

马克思主义与现实 2023年第5期 184-190页

作者：罗松涛陈薪水北京师范大学哲学学院暨价值与文化研究中心北京师范大学哲学学院

为了从保卫马克思走向发展马克思,阿尔都塞系统地重构了作为历史科学的历史唯物主义。通过重新阐发历史科学的基础性概念,阿尔都塞以生产关系为线索,揭示出资本主义社会是以统治阶级的剥削原则为核心、以特定生产关系为方法、以诸多国... 详细信息

为了从保卫马克思走向发展马克思,阿尔都塞系统地重构了作为历史科学的历史唯物主义。通过重新阐发历史科学的基础性概念,阿尔都塞以生产关系为线索,揭示出资本主义社会是以统治阶级的剥削原则为核心、以特定生产关系为方法、以诸多国家机器为保障的有机整体。事实上,阿尔都塞对历史科学的重构受到康吉莱姆科学史观的影响,并将生产关系概念视为历史科学之为科学的根据。人类社会的历史不再是线性的历史,而是随着阶级斗争和政权更迭改变自己性质的断裂的历史。由此,阿尔都塞认为,工人阶级的阶级斗争需要认清资产阶级的阶级利益,以变更生产关系为方法,以夺取国家机器为手段,在暴力革命中建立无产阶级政权。

关键词：阿尔都塞历史科学生产关系康吉莱姆阶级斗争

黄榦、饶鲁师传及其意义——以二者对朱子《四书章句集注》的诠释为中心

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福建论坛（人文社会科学版） 2022年第9期9卷 132-143页

作者：许家星北京师范大学价值与文化研究中心哲学学院

尽管饶双峰被认为“亦勉斋之一支”,但黄榦、饶鲁学术关系究竟如何,仍是一个值得反思且事关宋元朱子学传承的重要问题。黄榦、饶鲁对朱子《四书章句集注》的诠释体现了以下共性:在治学态度上,发扬朱子求真是之精神,对朱子说采取继述、... 详细信息

尽管饶双峰被认为“亦勉斋之一支”,但黄榦、饶鲁学术关系究竟如何,仍是一个值得反思且事关宋元朱子学传承的重要问题。黄榦、饶鲁对朱子《四书章句集注》的诠释体现了以下共性:在治学态度上,发扬朱子求真是之精神,对朱子说采取继述、批判及推进兼具的态度,同时又具兼容并包之胸襟而超越朱陆门户之见;在思想内容上,主张理气一体,更为注重心性之论,强调检点身心和“尊德性为本”工夫;在诠释方法上,秉承朱子看文字仔细、切于工夫指点的风格。此三大共性呈现了双峰从态度、思想、方法上对勉斋的师承,实可谓勉斋之正传。黄、饶之传弘扬了朱子勇于反思、会看文字、切己用功的治学真精神,提供了观察“后勉斋时代”朱子学发展的一个重要坐标,其学术意义不可忽视。

关键词：黄幹饶鲁朱子《四书章句集注》宋元朱子学

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即气论以论仁学——李存山先生学术思想简述

中国哲学史 2022年第4期 27-35,40页

作者：许家星北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院

气论与仁学构成李存山治中国哲学的两座基石,中年以后则日益关注仁学思想,尤注重揭示仁学思想的现代价值及其转化。在中国哲学史研究上,李存山继承张岱年的逻辑分析法和好学深思的精神,紧扣气论与仁学这条主线展开,多有发明;在儒学文化... 详细信息

气论与仁学构成李存山治中国哲学的两座基石,中年以后则日益关注仁学思想,尤注重揭示仁学思想的现代价值及其转化。在中国哲学史研究上,李存山继承张岱年的逻辑分析法和好学深思的精神,紧扣气论与仁学这条主线展开,多有发明;在儒学文化观上,坚持张岱年的道德常变说,对儒家文化得失作出了辩证分析,探索了以和谐为特征的儒家文化在现代社会的价值及其转化;他对张岱年思想作出了深入透辟的研究,不仅是理解张岱年思想的重要参考,也是进入他本人思想的必要途径。李存山突出的学术成就建立在严谨的学风基础上,在当代中国哲学研究中具有典范意义。

关键词：李存山气论仁学中国哲学张岱年

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“塔克-伍德”命题的恩格斯视角解读

哲学研究 2022年第6期 32-41页

作者：郑伟北京师范大学价值与文化研究中心北京师范大学哲学学院

“塔克-伍德”命题的关键在于,它试图在历史唯物主义框架内部建立一种阶段性的“正义评价模式”并认可其“历史合理性”。对于“正义评价模式”与历史唯物主义关系问题的解答,强调“意识形态的规范性作用”或建构“生产正义”理论等诸... 详细信息

“塔克-伍德”命题的关键在于,它试图在历史唯物主义框架内部建立一种阶段性的“正义评价模式”并认可其“历史合理性”。对于“正义评价模式”与历史唯物主义关系问题的解答,强调“意识形态的规范性作用”或建构“生产正义”理论等诸种尝试均以失败告终,即无法真正解答“塔克-伍德”命题。在《反杜林论》等著作中,恩格斯阐释了价值观评价“元模式”的历史生成及其局限性,在资产阶级“正义观”问题上集中表达了历史唯物主义的态度,揭示了马克思及他本人没有从“正义”视角进行资本主义批判的原因。恩格斯的这一视角,有助于我们在区分事实判断和价值判断的基础上,澄清“塔克-伍德”命题的“泛主体性”逻辑缺陷,摆脱价值形而上学的思维方式。

关键词： “塔克-伍德”命题恩格斯正义