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城市更新视域下低碳创新型社会构建研究——以北京为例

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生态经济 2024年第1期40卷 63-69页

作者：陆小成北京市社会科学院市情研究所北京100101

城市更新是政府主导、市场运作、公众参与的空间再生产、利益再分配、关系再构建的城市社会演进过程,构建低碳创新型社会是推动城市更新的题中之义与重要支撑。以北京为例,当前,城市更新中的低碳创新型社会构建,存在创新政策不够完善、... 详细信息

城市更新是政府主导、市场运作、公众参与的空间再生产、利益再分配、关系再构建的城市社会演进过程,构建低碳创新型社会是推动城市更新的题中之义与重要支撑。以北京为例,当前,城市更新中的低碳创新型社会构建,存在创新政策不够完善、低碳创新能力不足、低碳产业发展缓慢、能源结构不够合理、低碳社会建设滞后等难题。立足新阶段,城市更新下的加快构建低碳创新型社会,应完善低碳创新规划与政策,深化创新体制改革,提升城市低碳创新能力,构建低碳产业体系,开发低碳新能源,强化资源整合与多元参与,推动城市低碳高质量发展。

关键词：城市更新低碳创新社会构建

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满学研究视角下北京各民族交往交流交融史

北京社会科学 2024年第1期 38-47页

作者：常越男北京市社会科学院满学研究所

北京各民族交往交流交融史是中华民族交往交流交融史研究的重要组成部分。目前学界有关北京史的学术史回顾和理论探讨,集中在文化史、城市史、区域史、社会史的范畴。与之相比,北京各民族交往交流交融的历史则较少被纳入学术史讨论的范... 详细信息

北京各民族交往交流交融史是中华民族交往交流交融史研究的重要组成部分。目前学界有关北京史的学术史回顾和理论探讨,集中在文化史、城市史、区域史、社会史的范畴。与之相比,北京各民族交往交流交融的历史则较少被纳入学术史讨论的范畴。在传统区域史研究视角下,其主要以通论性研究为主,涉及北京民族融合的历史、民族文化、民俗、饮食、医学等方面。满学作为专门之学,探讨了清代八旗制度与北京、满语文与北京话、北京地区多语种文献、清代京师文化与当代京味文化等问题,为相关研究提供了新的视角。新时代的满学研究应更好地关注首都,关注北京各民族交往交流交融的历史,从首都的历史文化遗产中挖掘丰富的多民族融合因素。北京市社会科学院满学论坛(2023)聚焦“推动满学研究高质量发展繁荣发展首都哲学社会科学”主题,展现了满学领域对北京各民族交往交流交融史的最新研究成果。

关键词：满学各民族交往交流民族融合北京史

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《明正德皇帝罪己诏》析议

故宫博物院院刊 2024年第3期 99-108,141,142页

作者：阎崇年北京市社会科学院满学研究所

1972年江苏无锡出土一件明正德九年(1514)京本誊黄“诏书”,其前有序文、中有宽恤事宜二十七款,末署“京本誊黄”,加盖“皇帝之宝”,但无题名。此诏书《明武宗实录》和《明史》等官书不见记载,但其对了解明中期宫廷、社会、经济、赋役... 详细信息

1972年江苏无锡出土一件明正德九年(1514)京本誊黄“诏书”,其前有序文、中有宽恤事宜二十七款,末署“京本誊黄”,加盖“皇帝之宝”,但无题名。此诏书《明武宗实录》和《明史》等官书不见记载,但其对了解明中期宫廷、社会、经济、赋役、民生、刑事、吏治等具有重要史料价值。冯其庸先生《瓜饭楼藏文物录》(下)题此件名为《明正德皇帝罪己诏》,中国第一历史档案馆收藏冯氏捐献此件名为《正德皇帝罪诏》。本文依据原诏内容并非皇帝“罪己”,参酌以明廷三殿两宫四朝重大火灾后诏书,并以九条史料作旁证,析议其不应作《明正德皇帝罪己诏》,似应作《明正德皇帝宽恤诏》。

关键词：正德皇帝乾清宫火灾罪己诏罪诏宽恤

存国以重宗庙:公羊学“祭仲行权”义理发微--兼与《孟子》比较

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北京社会科学 2024年第4期 56-64页

作者：王文军北京市社会科学院哲学研究所

在公羊学中,“祭仲行权”可以是一个伦理学问题,但更多是一个政治哲学问题。实际上,《公羊传》之所以提出“祭仲行权”,就是为了以“借事明义”的方式阐明一个重要的政治原则:君死国亡之际,存国以重宗庙。而在公羊家的解释中,从董仲舒... 详细信息

在公羊学中,“祭仲行权”可以是一个伦理学问题,但更多是一个政治哲学问题。实际上,《公羊传》之所以提出“祭仲行权”,就是为了以“借事明义”的方式阐明一个重要的政治原则:君死国亡之际,存国以重宗庙。而在公羊家的解释中,从董仲舒《春秋繁露》言祭仲“重宗庙”,到何休《春秋公羊解诂》言祭仲“知国重君轻”,其中义理皆本于此。睽之于《孟子》,何休论“权”虽然出于《公羊传》,但对《孟子》“权”说亦有所资用。然而,孟子合于《公羊传》者,实在于其社稷为重君为轻的政治主张,这才是何休资其“权”说以释“祭仲行权”的缘由所在。

关键词：祭仲行权政治哲学重宗庙公羊学孟子

儿童抚育、乡土中国、全球社会:费孝通教育人类学思想的三重视界及展开分析

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第2期45卷 204-212页

作者：陈学金北京市社会科学院社会学研究所北京100101

系统分析费孝通教育人类学思想对于中国教育人类学学科建设具有重要意义。费孝通的教育人类学思想可以归结为三个根本问题:一是家庭如何教养儿童;二是学校教育如何服务乡土中国建设;三是教育如何参与构建和而不同的全球社会。儿童抚育... 详细信息

系统分析费孝通教育人类学思想对于中国教育人类学学科建设具有重要意义。费孝通的教育人类学思想可以归结为三个根本问题:一是家庭如何教养儿童;二是学校教育如何服务乡土中国建设;三是教育如何参与构建和而不同的全球社会。儿童抚育、乡土中国、全球社会是费孝通思考教育问题的三重视野。费孝通的教育人类学思想表征了20世纪中国“三级两跳”背景下的教育结构转型与文化特征。费孝通对家庭结构和儿童养育模式、中国传统教育观念和世代伦理、农村教育困局和发展路径、跨文化交流教育等问题的分析为当代相关研究提供了重要的理论基础和比较参照。费孝通教育人类学思想的突出特征在于始终从社会文化互动的整体视野审视教育问题,分析教育与社会文化结构的关联,倾听并反映当地人的需求,遵循一种自下而上、内外互动的分析逻辑。这种人类学分析路径亦值得教育研究界参考借鉴。

关键词：费孝通儿童养育农村教育跨文化交流教育人类学

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农村信用体系建设的历史演进与路径选择

宏观经济管理 2024年第4期 53-62页

作者：周雨北京市社会科学院法治研究所

我国农村信用体系建设经历了萌芽雏形、正式提出、全面实施以及振兴发展阶段,逐步走出了一条具有中国特色的农村信用体系建设之路,形成了“农户+征信+信贷”“基层治理+信用”以及新型农业经营主体信用体系等3种模式。新形势下,应全面... 详细信息

我国农村信用体系建设经历了萌芽雏形、正式提出、全面实施以及振兴发展阶段,逐步走出了一条具有中国特色的农村信用体系建设之路,形成了“农户+征信+信贷”“基层治理+信用”以及新型农业经营主体信用体系等3种模式。新形势下,应全面加强组织领导,加快法规制度建设,优化涉农信息平台,健全评价指标体系,创新信用应用场景,营造良好诚信氛围,以健立健全农村信用体系建设。

关键词：乡村振兴农村信用体系建设

“体”“用”何以一致?——从朱子与荀子道德动机说的比较来看

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人文杂志 2024年第6期 87-96页

作者：孙伟北京市社会科学院哲学研究所

道德动机说是儒家的一个核心议题。朱子从形而上之性、理出发,认为人的“真知”使得道德情感和动机的产生成为可能。朱子的这一推理在构造知与情的逻辑关系以及心的形上形下结构方面还需要加以充分的阐释。早期儒家荀子则主张通过礼义... 详细信息

道德动机说是儒家的一个核心议题。朱子从形而上之性、理出发,认为人的“真知”使得道德情感和动机的产生成为可能。朱子的这一推理在构造知与情的逻辑关系以及心的形上形下结构方面还需要加以充分的阐释。早期儒家荀子则主张通过礼义制度引发的道德认知来化导人的情感从而产生道德动机的起点,同时以“虚壹而静”的方式确保具体的道德认知能够上达形而上的本体。在这一方面,荀子的“虚壹而静”思想所蕴含的心的二元一统结构为贯通朱子认知哲学的形上形下结构、实现形而上天理之“体”与形而下情感之“用”的均衡一致奠定了儒家学理基础。

关键词：体用真知虚壹而静气心

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频道化讲述:神话在电视媒介中的再语境化

西北民族研究 2024年第2期 94-105页

作者：贾志杰北京市社会科学院文化研究所北京100101

神话的电子媒介讲述已成为当今社会的普遍现象,其中电视是神话展演最丰富的媒介之一。然而学界对此类现象的阐释显得力度不够,原因之一是长期以来神话学界一直存在着重内容而轻媒介的研究取向,对媒介本体与神话讲述的关系认识不足。在... 详细信息

神话的电子媒介讲述已成为当今社会的普遍现象,其中电视是神话展演最丰富的媒介之一。然而学界对此类现象的阐释显得力度不够,原因之一是长期以来神话学界一直存在着重内容而轻媒介的研究取向,对媒介本体与神话讲述的关系认识不足。在媒介能动性的视角下,电子媒介并不是惰性的、静态的,而是可以形塑神话讲述活动的重要因子。就电视媒介而言,频道化讲述是重要的节目播出机制,它在一定程度上形塑了神话的讲述方式和呈现形态。中央广播电视总台少儿频道神话创演节目《少年的奇幻世界》提供了一个典型案例,其所展演的神话在内容、形式、功能等方面都受到电视台和频道立场的规约,在频道化讲述的机制中被再语境化,鲜明展现了媒介对神话讲述的形塑力。

关键词：神话电视媒介的能动性频道化讲述《少年的奇幻世界》

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《庄子》的心论、性论及荀子之融摄

孔子研究 2024年第2期 92-102,158,159页

作者：孙伟北京市社会科学院哲学研究所北京100101

《庄子》一书中的“心”主要探讨的是如何从耳目感官之知、心的理性认知进展到体认觉悟“道”的过程。《庄子》一书中的“性”主要探讨的是人的本性。在庄子眼中,人性为最可贵之物,人需要通过心的修炼来返归到原初的本性。通过“心斋”... 详细信息

《庄子》一书中的“心”主要探讨的是如何从耳目感官之知、心的理性认知进展到体认觉悟“道”的过程。《庄子》一书中的“性”主要探讨的是人的本性。在庄子眼中,人性为最可贵之物,人需要通过心的修炼来返归到原初的本性。通过“心斋”和“坐忘”的工夫以及“庖丁解牛”这一故事中所隐喻的“心”与“性”之间转化的智慧,人在返归到原初本性的同时,也实现了物我合一的天道,同时保持了个体生命的完整。荀子的“虚壹而静”思想可谓对庄子思想的融摄,其中隐含着庄子在具体多样的个体认知与形而上之道,也即“心”与“性”之间保持动态平衡的观念。

关键词：庄子心性庖丁解牛荀子虚壹而静