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互助、组织化与承认:劳动实践中志愿服务的多维动力机制研究以自雇卡车司机为例

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社会 2024年第3期44卷 27-56页

作者：马丹北京市社会科学院社会学所

本文以我国自雇卡车司机的志愿服务为例,结合其劳动实践探讨志愿服务的多维动力机制。研究发现,卡车司机志愿服务的动力机制是一个由微观劳动体制、中观组织化过程与宏观社会地位感知推动的多维框架,展现出从职业群体内部的互助救援扩... 详细信息

本文以我国自雇卡车司机的志愿服务为例,结合其劳动实践探讨志愿服务的多维动力机制。研究发现,卡车司机志愿服务的动力机制是一个由微观劳动体制、中观组织化过程与宏观社会地位感知推动的多维框架,展现出从职业群体内部的互助救援扩展至外部社会公益的动态社会过程。其中,原子化劳动的“孤岛效应”与互帮互助是该机制的客观基础,公益组织内外的组织化过程与互动为之提供了制度保障和文化支撑,底层地位感知以及由其引发的承认需求则构成了持续的价值驱动。本文认为,只有从多维、动态的过程性视角出发,并使用纵贯性的研究方法,才能理解志愿服务的发端与持续。

关键词：卡车司机志愿服务多维动力机制原子化劳动承认

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中国大病发生及治疗的地理分析

地理学报 2024年第3期79卷 800-816页

作者：王向楠中国社会科学院金融研究所北京100710

罹患大病对患者及其家庭造成严重影响,治疗大病是基本的民生保障需求,因此大病问题是“健康中国”建设关注的一个重要对象。中国大病的发生和治疗均存在显著的空间分异性,采用地理学的视角和方法进行研究有助于改进各地的大病预防和全... 详细信息

罹患大病对患者及其家庭造成严重影响,治疗大病是基本的民生保障需求,因此大病问题是“健康中国”建设关注的一个重要对象。中国大病的发生和治疗均存在显著的空间分异性,采用地理学的视角和方法进行研究有助于改进各地的大病预防和全国的医疗资源配置。本文收集中国有代表性的大病互助平台公示的病例样本,以地级地区做为基本分析单元,采用空间相关性分析、地理探测器、多因素回归、地理不平等分解、出生世代分析等方法,得到如下研究结果:(1)肺癌、胃肠道癌、乳腺癌、脑卒中、急性心肌梗塞和甲状腺癌6种高发大病的空间聚集性均很强;(2)自然地理因素和人文地理因素对大病发生的解释力较强,但不同大病的影响因素有较大差异;(3)各地区的大病医疗资源差距较大,而患者在选择异地就医的目的地时,综合考虑了地理位置远近和医疗服务水平;(4)各地区大病“治疗发生比”在“胡焕庸线”两壁的差距很大;(5)全国大病“治疗发生比”的不平等程度正在随着更晚出生患者的增加而扩大,随着新医院的建立而缩小。最后,本文提出因地制宜地完善大病的预防、控制和治疗的政策建议。

关键词：重大疾病医院地理不平等健康地理健康中国保险

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数字经济背景下虚增信用行为刑法应对的反思

政治与法律 2024年第8期 45-63页

作者：左袖阳北京市社会科学院北京100101

数字经济的虚拟性、无界性特点,造成交易参与者之间天然存在信任危机。信用评价体系作为危机解决方案之一,成为维系卖方、买方和平台之间信任关系的重要渠道。出于惩罚虚增信用的考虑,存在司法入罪论、立法入罪论两种对立的应对主张。... 详细信息

数字经济的虚拟性、无界性特点,造成交易参与者之间天然存在信任危机。信用评价体系作为危机解决方案之一,成为维系卖方、买方和平台之间信任关系的重要渠道。出于惩罚虚增信用的考虑,存在司法入罪论、立法入罪论两种对立的应对主张。但司法入罪论在违法构成和法益定位上不符合虚增信用行为;立法入罪论虽然在侵害本体结论上正确,但没有考虑到信用评价业务法益的自我保护能力和信用评价体系内在缺陷的救济容忍问题。考虑到互联网时代刑法控制论的变革和刑法的补充性原则,以刑法手段治理虚增信用不仅可能因无法化解遵守禁令与生存的矛盾而无功,而且可能会对社会子系统自我治理的积极性形成遏制。因此应特别慎重考虑虚增信用行为的刑法应对,将重心置于非刑事法律手段的完善。

关键词：数字经济虚增信用刑法应对反思

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满学研究视角下北京各民族交往交流交融史

北京社会科学 2024年第1期 38-47页

作者：常越男北京市社会科学院满学研究所

北京各民族交往交流交融史是中华民族交往交流交融史研究的重要组成部分。目前学界有关北京史的学术史回顾和理论探讨,集中在文化史、城市史、区域史、社会史的范畴。与之相比,北京各民族交往交流交融的历史则较少被纳入学术史讨论的范... 详细信息

北京各民族交往交流交融史是中华民族交往交流交融史研究的重要组成部分。目前学界有关北京史的学术史回顾和理论探讨,集中在文化史、城市史、区域史、社会史的范畴。与之相比,北京各民族交往交流交融的历史则较少被纳入学术史讨论的范畴。在传统区域史研究视角下,其主要以通论性研究为主,涉及北京民族融合的历史、民族文化、民俗、饮食、医学等方面。满学作为专门之学,探讨了清代八旗制度与北京、满语文与北京话、北京地区多语种文献、清代京师文化与当代京味文化等问题,为相关研究提供了新的视角。新时代的满学研究应更好地关注首都,关注北京各民族交往交流交融的历史,从首都的历史文化遗产中挖掘丰富的多民族融合因素。北京市社会科学院满学论坛(2023)聚焦“推动满学研究高质量发展繁荣发展首都哲学社会科学”主题,展现了满学领域对北京各民族交往交流交融史的最新研究成果。

关键词：满学各民族交往交流民族融合北京史

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公家之谋:清代京城牙行的管理与运行

清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期39卷 67-76,229,230页

作者：高福美北京市社会科学院史志学所北京100101

牙行是明清时期商业运行不可或缺的交易媒介,也是政府实施基层市场管理的重要内容。清初除沿用明代的官牙制度之外,针对牙行推行了一系列限制性政策,其中以“退帖顶补”为代表,强调牙帖定额发放并强化官方管理。同时,在京城牙行的市场... 详细信息

牙行是明清时期商业运行不可或缺的交易媒介,也是政府实施基层市场管理的重要内容。清初除沿用明代的官牙制度之外,针对牙行推行了一系列限制性政策,其中以“退帖顶补”为代表,强调牙帖定额发放并强化官方管理。同时,在京城牙行的市场职能之外,赋予其必须担负的其他职责,诸如科考场差、包揽上税等事务。不过,无论是市场催生的中介职能,还是政府设定的制度身份,都在牙行的实际运行中偏离了既有轨道,形成了另一种利益格局。晚清政府为扩大财源,转以牙税征缴作为管理重心,一定程度上缓解了清初以来制度管理与市场需求相悖对牙行发展造成的影响。从清代京城牙行的政策调整及具体运行来看,交织着中央制度与地方实践、政策制定与市场发展、政府财税与行业利益等多方力量的博弈,对我们进一步探讨清代财税制度变革以及地方市场发展的实际进程等均具有重要意义。

关键词：清代京城牙行牙帖定额牙税

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《明正德皇帝罪己诏》析议

故宫博物院院刊 2024年第3期 99-108,141,142页

作者：阎崇年北京市社会科学院满学研究所

1972年江苏无锡出土一件明正德九年(1514)京本誊黄“诏书”,其前有序文、中有宽恤事宜二十七款,末署“京本誊黄”,加盖“皇帝之宝”,但无题名。此诏书《明武宗实录》和《明史》等官书不见记载,但其对了解明中期宫廷、社会、经济、赋役... 详细信息

1972年江苏无锡出土一件明正德九年(1514)京本誊黄“诏书”,其前有序文、中有宽恤事宜二十七款,末署“京本誊黄”,加盖“皇帝之宝”,但无题名。此诏书《明武宗实录》和《明史》等官书不见记载,但其对了解明中期宫廷、社会、经济、赋役、民生、刑事、吏治等具有重要史料价值。冯其庸先生《瓜饭楼藏文物录》(下)题此件名为《明正德皇帝罪己诏》,中国第一历史档案馆收藏冯氏捐献此件名为《正德皇帝罪诏》。本文依据原诏内容并非皇帝“罪己”,参酌以明廷三殿两宫四朝重大火灾后诏书,并以九条史料作旁证,析议其不应作《明正德皇帝罪己诏》,似应作《明正德皇帝宽恤诏》。

关键词：正德皇帝乾清宫火灾罪己诏罪诏宽恤

全球视野下的中国话语体系:逻辑理路与世界意义

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领导科学 2024年第4期 21-26页

作者：单佳慧北京市社会科学院文化所

话语作为理念与实践的表达载体,是特定历史时空的产物。立足“两个大局”,重新确立中国的世界定位,是新时代中国话语创新的基本逻辑。基于新时代中国树立全球主体地位的权利意识和中国承担推动世界进步的责任意识,应以“全球史观”为方... 详细信息

话语作为理念与实践的表达载体,是特定历史时空的产物。立足“两个大局”,重新确立中国的世界定位,是新时代中国话语创新的基本逻辑。基于新时代中国树立全球主体地位的权利意识和中国承担推动世界进步的责任意识,应以“全球史观”为方法挖掘和阐释中国与世界的有机联系,树立“在世界之中”对话意识,“以中国作为方法”推动构建多元开放的世界格局,从而构建一套既具有鲜明的中国特色又具有宽广的全球视野的中国话语体系。全球视野下的中国话语体系是中华文明历史图景、中国式现代化发展道路、人类美好未来愿景的集中体现,具有超越“西方中心主义”话语局限、重塑平等多元国际话语格局、推动构建人类命运共同体的世界意义。

关键词：中国话语体系全球视野 “全球史观” 人类命运共同体

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论新世纪城市文学发展的美学进路

社会科学 2024年第8期 89-98页

作者：黄仲山北京市社会科学院文化研究所

新世纪城市文学发展受到美学的深刻影响,城市文学书写成为城市美学建构的一种重要方式,拓展了城市审美的边界,塑造了新的审美主体关系,并生成新的审美话语表达体系。近二三十年,城市文学由于快速发展而未充分沉淀,在美学建构中呈现出性... 详细信息

新世纪城市文学发展受到美学的深刻影响,城市文学书写成为城市美学建构的一种重要方式,拓展了城市审美的边界,塑造了新的审美主体关系,并生成新的审美话语表达体系。近二三十年,城市文学由于快速发展而未充分沉淀,在美学建构中呈现出性别、代际、地域等方面的差异性,同时也存在明显的雷同化倾向。此外,城市美学作为“接点的美学”,在中西、古今、自然与人文等“接点”上,美学为城市文学审视城市美学风貌和意蕴、探寻文学表达与美学建构的融通路径提供了诸多启示。新世纪文学与美学的发展同向同行,应该继续强化二者的联系,拓展城市审美建构的视野,在城市审美精神塑造、审美意象整合、审美问题阐发、审美实践介入等方面形成互证、互释、互参的关系。

关键词：新世纪城市文学城市书写接点的美学美学进路

存国以重宗庙:公羊学“祭仲行权”义理发微--兼与《孟子》比较

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北京社会科学 2024年第4期 56-64页

作者：王文军北京市社会科学院哲学研究所

在公羊学中,“祭仲行权”可以是一个伦理学问题,但更多是一个政治哲学问题。实际上,《公羊传》之所以提出“祭仲行权”,就是为了以“借事明义”的方式阐明一个重要的政治原则:君死国亡之际,存国以重宗庙。而在公羊家的解释中,从董仲舒... 详细信息

在公羊学中,“祭仲行权”可以是一个伦理学问题,但更多是一个政治哲学问题。实际上,《公羊传》之所以提出“祭仲行权”,就是为了以“借事明义”的方式阐明一个重要的政治原则:君死国亡之际,存国以重宗庙。而在公羊家的解释中,从董仲舒《春秋繁露》言祭仲“重宗庙”,到何休《春秋公羊解诂》言祭仲“知国重君轻”,其中义理皆本于此。睽之于《孟子》,何休论“权”虽然出于《公羊传》,但对《孟子》“权”说亦有所资用。然而,孟子合于《公羊传》者,实在于其社稷为重君为轻的政治主张,这才是何休资其“权”说以释“祭仲行权”的缘由所在。

关键词：祭仲行权政治哲学重宗庙公羊学孟子

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